大公教会信仰，与我何干？
天主教说大公教会就是指他们，我们基督徒不承认。
我们说的大公教会，是历世历代众圣徒的组成，而不是讲天主教。
我们所信的核心，是耶稣基督，一个两千年前曾确实出现在地上的人，也是确实的神。
这个肉身的耶稣基督，现在已经升天，我们看不见了、摸不著了。
谁曾亲眼见过、亲手摸过祂？
是那些第一代的基督徒，主要就是那些耶稣基督钦点的使徒。
他们是耶稣基督的第一手见证人，见证主耶稣是上帝的儿子，也见证主耶稣的复活。
后来，第一代的基督徒，继续将这福音传下去、继续将耶稣基督的见证传下去，
第二代、第三代、第四代、第五代、、、、，到我们这两千年后的基督徒。
这个，叫‘使徒统绪’，表明我们所信的，是代代传承，由使徒时候传下来的。
天主教说的使徒统绪，和我们基督教讲的不一样。
天主教除了承认教义的传承外，连主教身份的传承也算在里面，
但基督教只承认教义的传承，不承认主教、各种身份、各种教会阶级、各种制度的传承。
而且，天主教对教义的传承，不仅只传承使徒部分，连后来教会加油添醋的部分（如：拜马利亚、炼狱、、、、），也算在传承里，
但基督教不承认教会加油添醋也可以算为传承。
‘有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的’（路1：1）
‘我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣’（彼后1：16）
‘论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的’（约壹1：1）
这些，是第一代的基督徒。
但是，圣经也很清楚讲明，后面的人，并不像使徒一样可以亲眼见到、亲手摸到耶稣基督，而是要透过使徒所传下去的福音，才与耶稣基督接上线。
‘你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐’（彼前1：8）
‘这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，
将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。
我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。
我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的’（约壹1：2-3）
透过使徒所传下的见证与真理，我们借着信，而不是借着眼见，
就可以与使徒在灵里合而为一，而使徒也和主耶稣在灵里合一，
我们也因此和主耶稣在灵里合一。
‘使他们都合而为一。
正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，
叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，
叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样’（约17：21-23）
透过真理，我们在主里合一，合而为一。
基督是教会的头，教会是基督的身体。
‘基督是教会的头’（弗5：23）
‘教会是他的身体’（弗1：23）
这个教会，就是历世历代众圣徒所集合而成的大公教会。
所有得救的基督徒，都将加入这个大公教会，在教会里合而为一，与基督合而为一。
这是何等美妙的事？
在耶稣基督里，我们竟然可以和二千年前的彼得合而为一、和保罗合而为一、和约翰合而为一。
不仅如此，我们也和更古老的旧约圣徒，在耶稣基督里合而为一。
我们和约瑟合而为一、和摩西合而为一、和大卫合而为一。
我们同时也和圣经启示完成之后，所有这两千年来的大公教会圣徒合一。
我们和奥古斯丁合而为一、和马丁路得合而为一、和加尔文合而为一。
我们与历世历代圣徒的合一，不是一种感觉而已，而是真实在真理上的合一。
在旧约时代得救的信徒，他们只能有模糊的、有限的启示内容。
因为，上帝启示尚未完成。
在新约圣经完成之后，上帝启示全部完成，启示就封闭了。
从主耶稣基督做起点，教会开始从地上扩展，直到地极，直到主再来。
从此，我们所信的真理，和历世历代大公教会众圣徒所信仰的内容，是一模一样的，没有增添，也没有减少。
我信的教义与真理，就是使徒信的，也是古教父信的、也是马丁路得信的、也是加尔文信的。
我们讲的福音，我们信的教义，都是一致的。
‘我信圣而公之教会’，‘我信圣徒相通’（使徒信经）。
但是，我们真信吗？
真的信圣而公之教会？
真的信圣徒相通？
如果我们真信，为什么我们会认为我们今天所信，可以完全不理会这两千年来的大公教会信仰传承？
如果我们真信，为什么我们可以割裂两千年历世历代教会与我们的连结，认为他们所信的内容，与我们无关？
圣灵只感动我，圣灵不感动这两千年来的大公教会圣徒？
圣灵只启示我，圣灵不启示这两千年来的大公教会圣徒？
圣灵只引领我认识真理，圣灵不引领这两千年来的大公教会圣徒？
圣灵带领我明白圣经讲的话，圣灵不带领这两千年来的大公教会圣徒？
当圣灵带领大公教会，反复检验，然后使信徒越来越清楚什么叫原罪、什么叫耶稣基督神人二性、什么叫因信称义、什么叫三位一体、正确的预定论与自由意志是什么、、、时，
我们为什么可以割裂圣灵所保守大公教会依照圣经、正确认识圣经、按照正义解释圣经，所得出的亮光与真理？
我要提醒大家，‘原罪’、‘三位一体’、、、这不是新教义的建立，而是让大家不是很清楚的观念、被异端污染的教义，重新回归圣经真理、回归使徒所传承下来的教义。
假使我信的信仰，是可以和这两千年来大公教会彻底割裂；
假使我对圣经真理的认识，是可以完全与两千年大公教会传承无关。
那么，当我说我相信使徒信经的每一句话时，
我这种信仰认信与告白，是公开的说谎。
因为，我一边说我信‘圣而公之教会’，但我拒绝这两千年大公教会；
我一边说我信‘圣徒相通’，但我拒绝与这两千年大公教会的圣徒相通。
难道说，只有我今天所信的、所加入的，才是上帝真教会，
在我之前两千年历世历代的众教会，都不是上帝的真教会？
他们与我，毫无关系？
若是如此，我们怎能说所有圣徒合而为一呢？
天主教太重视传统。
他们将传统视为和圣经几乎同等权威。
问题是，很多天主教的传统，根本是错误而无圣经依据的传统。
然而，对他们尊重传统、重视大公教会信仰传承的态度，我们依然要给予喝采。
基督教却走入另一种极端—————彻底割裂传统。
这种情形，在这一、二百年来，越来越严重。
泛灵恩运动就是割裂大公教会传承的运动。
其实，泛灵恩运动那种以个人经验来决定真理的态度，并不是什么很稀奇的行为。
因为，现代文化就已经是以个人感官来决定真理的文化、重视个人主义、重视个人自由意志。
十九世纪时的新派神学，他们就已经主张用人的感觉来认识上帝真理了。
结果，泛灵恩运动继续走入新派神学的老路。
当我们一切都用主观经验、个人感觉来决定什么是真理时，
我们还有真理可言吗？
真正的绝对真理，是因为我有经验它才成为绝对真理的吗？
一颗摄氏零下五十二度的冰块，会因为我有没有感觉到、我有没有看到、我有没有摸到，就决定它存在不存在、决定它的特质是什么？
我如果有看到、摸到、感觉到，冰块才存在？
我如果没有看到、摸到、感觉到，冰块就不存在？
冰块的性质之所以是摄氏零下五十二度，是因为我有感觉到那种冷，所以它才是零下五十二度？
我如果感觉不到它的冷，它就会变成摄氏六度？
所以，冰块的真实存在，是因为我有经验到它，它才变成存在？
冰块的零下五十二度的特质，是因为我有感觉到，所以它才有这种特质？
当我们一切都用‘个人自己感觉’、‘个人自己经验’来认识真理时，
我们会认识出什么样的真理？
这种随个人而经验感觉所认证出来的，还真的是那种绝对不变动的真理吗？
我摸到冰块的感觉，和你的感觉一样吗？
我看到冰块的经验，和你看到冰块的经验一样吗？
当我们人人经验与感觉都不一样时，我们如何去正确认识那个真正的冰块呢？
如果没有客观的东西来帮助，而只靠我们个人经验感觉来决定，我们死定了！
因为那表示我们自己才是上帝，上帝如果没让我感觉到、经验到，祂就不是上帝。
上帝的各种圣洁、慈爱、公义、、、的特质，完全由我个人经验来决定。
所以，我才是真正决定谁是不是上帝的上帝，
我才是真正决定谁是不是真理的上帝。
当真理的客观性，是由我自己个人来决定时，那个真理，还是真正的真理吗？
零下五十二度的冰块，它的冰冷特质，不是由我经验来决定的。
我感觉到它的冰，它是冰块，是零下五十二度；
我感觉不到它的冰，它还是冰块，还是零下五十二度。
这个冰块的存在与否、特质如何，不需要我这个人存在，才能证明它存在。
它的存在与特质，不需要我证明。
如果宇宙间一切事物，都必须由我个人经验过，才能赋予它真实的存在与意义，
这是我对自己的高看，对上帝创造的低估。
长在深山从无人见过的小花，它生命的意义是什么？
只因从来没有人见过它，它就不存在、它就没意义？
宇宙，是绕着我转动的？
真理，是由我来定义的？
亦或是，整个宇宙与真理，是上帝来定义，上帝来维持的？
没有了任何一个人类，真理依然存在，因为上帝依然存在。
天上的小麻雀，幽谷中的小百合，
感谢主，牠们的生命有意义，不是由我的经验来决定，而是上帝在赋予。
如果牠们的存在、牠们的意义，是要由我经验过才能决定的话，
那牠们好可怜，因为，我几乎都不知道牠们的存在，更从没认真思考过牠们生命的意义。
但幸好牠们的存在，是上帝支持；
牠们的意义，是上帝给予。
所以，不管我知不知道牠们存在、我瞧不瞧得起牠们，牠们都可以勇敢活着，尽牠们本分，行完上帝所要牠们行的生命，完成上帝荣耀。
牠们不需要在意我看待牠们的眼光，牠们不用去理会我对牠们的视若无睹、毫无感觉。
上帝创造牠，上帝就给了牠意义，不因我个人而有所改变。
真正的真理，是不管我如何经验、我如何感觉，它都是真理，绝不会变动的。
我感觉到上帝慈爱，祂依然慈爱；
我感觉不到上帝慈爱，祂还是慈爱，一点都没有减少；
甚至，我感觉上帝一点都不慈爱、我感觉上帝对我很坏，上帝还是慈爱，从来就没有减少。
如果上帝的特质，上帝的真理，是由我的经验与感觉来决定，那我还有什么可以安身立命、衷心信赖的上帝可以倚靠呢？
当我们陷入个人主义狂潮的影响，看重个人的自主与自由，遗忘历代圣徒的存在，
认为上帝只与我亲近、上帝只教导我真理，而我对真理的认识也完全不用去管其他人时，
我，还有可能真正正确认识真理吗？
当大公教会对真理的守护，当许许多多历代圣徒反复被检验、去芜存菁所留下的正确真理，都被我视若无睹时，
我，还有可能真正正确认识真理吗？
我们信的，不是凭空掉下来的信仰内容。
我们信的教义，更不是凭空掉下来的信仰教义。
教义为什么重要？
因为如果没有教义，我们根本就不知道自己在信些什么东西。
假使我们不知道自己在信些什么东西，那我们又怎能知道自己是走在正确的真理上呢？
假使我们不知道自己是走在正确的真理上，那我们怎知自己所信的，不会带我们下地狱，而是带我们上天堂？
有多少异端与异教徒，他们深信他们是走在往天堂的道路上，而且深信不疑。
但是，等到生命结束之时，他们才会知道自己信错了，但为时已晚。
我们基督徒如果不管教义、自己想信什么就信什么，这样的话，
我们怎能知道自己不会和异端与异教徒一样，往地狱的路上狂奔？
我们怎知自己信的是信对了，还是信错了？
问题是，泛灵恩运动已经让许多信徒将大公教会教义弃若鄙屣，用‘个人领受’来取代教义。
大公教会对圣经经文的理解、对教义的观念，在泛灵恩运动之下，开始荡然无存。
圣经经文的解释：我高兴怎样解，就可以怎样解，因为圣灵已经告诉我了？
教义的解释：我高兴怎样信，就可以怎样信，因为圣灵已经给我看见了？
当信仰的内容，信仰的核心，信仰的真理，已经变成由我个人经验来确定时，
我们已经在往地狱的路上狂奔了。
删除了两千年大公教会信仰传承，我们所信的，变成一种历世历代大公教会没信过的基督教信仰。
信这种和使徒统绪接不上线的基督教信仰，可以让我们得救吗？
或许现在还可以，因为虽然偏差，但还有摸到得救的边。
但是，假使再继续偏差下去，当我们信仰内容和使徒统绪完全割断时，那时，我们所信的，将不是使徒所传承下来使人得救的信仰，而是使人入地狱的鬼魔的道理了。
我危言耸听吗？
不相信？
看看现今多少教会教导的教义，是在教些什么？
教原罪、教三位一体、教预定、教上帝主权、教上帝摄理、教因信称义、教罪与十字架、教唯独恩典、教唯独圣经、教大公教会教义、、、、吗？
我们现今信徒所学习的教义，是什么？
当先知、学启示、操练方言、学习视觉化祷告、属灵争战、画属灵地图、画家庭族谱、破除祖先的咒诅、、、、？
要不要去看一下十六世纪宗教改革时，那些教会信徒在学些什么教义？
要不要去看西元初几个世纪时，那些教会信徒在学些什么教义？
我们今天教会教导的、信徒学习的，是这两千年来大公教会传承下来的教义吗？
还是今天的人自己编出来的新教义？
这种新教义，我们能在过去两千年的大公教会里找到吗？
当天主教批评宗教改革的加尔文是创立新教义、没有使徒统绪时，
加尔文提出一大堆证明，引用大量教父与中世纪神学家的话，证明他不是创立新教义，而是教会历代传承下来的信仰。
但是，我们现今教会学的、教的流行的教义，我们有办法从大公教会历史上找到有人这样讲过、教过吗？
当我们很高兴自己找到新教义，以为这才是回归圣经真意时，
我亲爱的弟兄姊妹们，我是何等忧心与难过，
因为，当我们信一种过去从来没有在大公教会里出现过得新教义时，这常不是圣灵的新启示，而是我们走入偏差的开始。
‘正统没有历史，异端才有历史’。
因为，正统的信仰，和使徒是一样的信仰，没有什么新信仰出来。
正统的信仰，不管在什么时代都一样，都和当初使徒所信相同。
这时，正统当然不需要历史，也没什么历史。
因为，后代所信的，就是使徒所信的。
但是，异端就不同了。
异端所信的信仰教义，不是从使徒来的，而是后来的人自己编出来的。
这时，这种假信仰当然就会有历史。
躲在地下坑道逃避罗马帝国追杀的初代教会基督徒，
必须在坑洞里大声敲锣打鼓敬拜赞美，才能敬拜上帝、赞美上帝、用心灵与诚实来敬拜祂？
躲在地下坑道逃避罗马帝国追杀的初代教会基督徒，
必须在罗马与各大城市属灵行军、破除地域的邪灵势力，才能使福音被广传？
想过吗？
那些躲在地下坑道的基督徒，能这样大张旗鼓、高声喧哗吗？
若是如此，他们早就被罗马帝国发现而彻底捕杀光光了。
我们今天讲的东西，是初代教会信徒听得懂得东西？
别说连圣经里明明就有的词汇，被严重限制与扭曲（如：敬拜、赞美）；
即使创立新词汇，教义内容也是初代教会信徒前所未闻的（如：属灵行军）。
我们，竟然以拥有新教义而自豪？
我们，竟然与二千年大公教会圣徒隔绝了、无法在真理上合而为一了？
我们喜欢新教义、喜欢新道理？
厌弃旧教义、厌弃旧道理？
传承两千年下来的福音，太古老了、不够吸引人、不能救人？
新教义、新福音、新道理才好听，才能救人吸引人？
我亲爱的弟兄姊妹们，没有新教义了，真的。
所有的教义，都已经在圣经讲完了。
二千年来的大公教会，从来就没有发展出什么新教义，只是让教义更清楚而已。
我们不能开发出新教义、不能制造出新教义，
我们只能将古老的福音、古老的真理、古老的教义，用现代人听得懂得词汇，讲解出来而已。
讲的话，可以很新；
但讲的真理与教义，却是古老的，而且代代传承的。
事实上，正因为上帝不会变动、教义不会变动、真理不会变动，我们所信才是有根有基。
否则的话，当一切继续变动，我们在这可怕而混乱的时代，将无法找到可靠不变的真理而能安身立命的。
‘因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语’（提后4：3-4）
亲爱的弟兄姊妹们，当我看到许许多多热心的信徒，将大量时间花在学习那些新奇的教义上时，我真的很难过。
两千年来大公教会传承的纯正道理，这么不好听吗？这么不想学吗？
我们非得去学一大堆从来没有在大公教会出现的新教义，然后才觉得耳朵不会痒吗？
哪种教义，才能真正让你更正确认识上帝？
哪种教义，才能真正让你正确认识真理？
有什么教义与真理，是圣灵会保留两千年不给以前的大公教会知道，直到今天才显现给我们享受？
教义的启示，随着圣经最后一卷启示录的完成，早就已经封闭了。
圣灵从没留下一样好处不给属祂的人。
当我们为现今发现的新教义沾沾自喜时，当我们以为这些新教义在大公教会蒙尘两千年，直到今天才被我们发现时，我们，其实不是回到圣经，而是远离圣经去了。
主啊，救救我的弟兄姊妹吧！
开他们的眼睛，让他们看见古老真理的珍贵。
而这个真理，是在大公教会里才有的。
离开了大公教会，就不再有真理，而是会引诱人的假道而已了。
小小羊
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