發問：不靠神學、信經、傳統、、，只讀一本聖經，不行嗎？
這是風中燭網友的疑惑。請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
請問：
人們是否可能不需要神學、教派、學說、信經、教會傳承…，單單只讀聖經而成為一個有純正信仰的人？
還是撇開了這些，會比較難？
如果聖經是唯一準則，為何歸正神學還需要這麼多聖經以外的東西（指『神學、教派、學說、信經、教會傳承、、、』）來支持此神學（路線）？
我不是覺得歸正神學有問題，而是疑惑在，信仰不能是很單純的就讀一本聖經嗎？但若只讀聖經，似乎又很容易自己讀偏了，或被別人帶偏了。
Posted by 風中燭 at 2008年04月17日 21:44
1. 一般的情況下,只讀聖經是不行的; (1)祭司的一項責任就是教導; (2)新約裏一再提到教師在教會裏的重要性; (3)傳福音是靠人,不是靠聖經;
2. 神學或信經都是群體的努力和共識;神學或信經乃是聖經與人文之間的橋樑; 但是神學或信經不能取代聖經的地位和正確性;
3. 因為所謂的使徒已經沒有了,所以神學或信經在教導上更顯為重要; 多讀讀教會歷史或神學歷史,就會明白神學或信經所扮演的時代角色;
Posted by Big at 2008年04月18日 06:07
聖靈的引導不等同於神的旨意，讀聖經到了出埃及記就要開始求神降災禍嗎？
讀到馬可福音就要開始求神行神蹟嗎？
那麼讀到啟示錄就要準備上天堂了嗎？
聖靈保惠師的工作還有教導，
如果牧師只要學到一套帶領聚會的技巧見招拆招，
招數用盡就說方言求神蹟，
神學院的訓練就是為了人的方便而服務，
卻不是在事奉神。
有一些人來到神學院不是先想自己需要學甚麼，
而是先急著要人知道自己在外面佈道的經驗，
這樣是可以唬過只搞神學不佈道的學院派傳道人，
至於那有神學有佈道有牧養的就不是只在那個層次。
Posted by 基督徒 at 2008年04月18日 10:08
轉貼唐崇榮牧師的回答：
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我們讀經時都有個假設前題：不需接受信仰告白的約束，只順著聖靈禱告來看聖經，你認為如何？如果我們要接受一個假設前題，是否有更嚴謹的研究方法？
答：我有個同工專講解經學，就走在這條路中間，我反對他。他說：我們不能接受任何神學，無論是東方的，是西方的，我們要直接從聖經引出結論：且神學的結果是從解經產生出來的，所以解經是神學基礎。但是怎麼解呢？他說讓聖經自己說、自己解釋，原文的意思自己把它講出來，我們再歸納出來。我問他：「每個人同樣研究原文，看出來的結果是否一樣？」他回答說大概不一樣。若是如此，信徒要聽誰的？
「聽聖經的。」那就不必解經，只要讀經即可了，照著經文看就可以了？絕不是如此，因為聖經的講解很重要，所以舊約中的話到了新約時，例如希伯來書講解的時候，就看見麥基洗德的等次與亞倫的等次不一樣；祭司職分和至聖所、幔子內的意思，與基督論結合時，產生如此偉大的思想。解經是很重要的。解經時到底要根據西方信仰告白？還是根據東方的傳統思想？或者根據個人主觀思想感受呢？我盼望你們都不受人影響，讀聖經就能讀到原來的意思。
但若要達到這個目的，要有幾個假設：第一，你沒有被罪侵犯過的中性理性，你回到亞當沒有犯罪以前。第二，一看馬上明白原來的意思。第三，你一生所受的教育對名詞的定義沒有受任何的玷污。如果以上三個前題可能達到的話，你在看時並非看中文，因為中文翻譯和希臘原文的意思一定有些差異；而且看希臘文時不受現在希臘文的影響，一定一明白就是保羅當時希臘文的定義：而你讀保羅時馬上便知道保羅這個字典彼得所講的不同在哪裡。最好請保羅在你身邊為你隨時解答，問他說是這個意思嗎？讓他們自己現身說法，把所有不可能的或錯誤都排除，只存著中性明白聖經，這叫「聖經神學」。
布特曼(Rudolf Butman,1884-1976)說過一句話：沒有一種解經是沒有前題立場的。有人解經好像很符合聖經，但觀念差別很大很大，例如：有些男女一起在房間裡禱告，窗子用黑布蓋起來，燈也關了，整個房間都是暗暗的。神學老師說怎麼可以這樣？他們說，因為聖經說，你們禱告在暗中的父；所以電燈一亮，耶穌不不在了，父就去了。解經到如此！億為何不解為居住在光明中的上帝？有些人曲解了加拉太書六章所說的：基督耶穌釘十字架已活盡在你們裡面：所以畫個十字架在你的面前，這叫作「誤解」。像天主教神父的誤解：他每次上巴士看見一個人一上車就這樣畫十字架；神父心裡想，實在很難找到這樣敬虔的基督徒。他很注意的看了他一個月，有一次就故意坐在他旁邊，還對他說：我很高興你是一位敬虔的天主教徒。「誰是天主教徒？」那人回答。神父就說：「我每次看你上車時就畫十字架，下車時又畫十字架。」「我一上車就看鋼筆，眼鏡和筆記本有沒有帶；下車以前看有無小偷把它們偷去。」所以神父才知道他的動作並不是在畫十字架。所以，同樣現象、字句會很可能產生完全不同的解釋。所以解經要有前題，而前題是要以神在歷史引導，不論東方或西方：真正尊重神學的、聖經和聖靈的權威之系統神學的，要好好研究那些重要教義。
http://cclw.net/other/tcr/wentijieda/htm/10.html#378
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Posted by 小小羊 at 2008年04月18日 22:06
給娃娃媽媽：
很抱歉，您的教導錯誤。
您所鼓吹的，是靈恩派反智、反理性、純感情的讀經。
而且，又強調跟隨人來讀經。
這樣一來，非常容易被人帶進錯誤裡去。
刪除您所有的回應。
否則的話，我單單去糾正您那種靈恩錯誤，我就糾正不完，這會花掉我太多時間與心力。
請閱讀我們的『設立宗旨與說明』
Posted by 小小羊 at 2008年04月21日 15:29
給Rain：
我們不接受英文問題，也不接受貼個網址就來問問題。
若您真心想發問，請用中文發問，而且盡量說清楚您的疑惑所在。
謝謝。
Posted by 小小羊 at 2008年04月23日 14:29
謝謝你…
哈…還要麻煩你再刪掉本篇文章
不過..只是感謝你…
從你這邊得到很多幫助
整理一下之後再問吧
感謝神
Posted by Rain at 2008年04月23日 14:34
給Rain：
您轉貼的那個網址，每個問題都非常複雜，不是三言兩語可以講清楚。
事實上，任何一個問題，都可以寫成一本書、或是一篇大文章。
問題是，我相信，每個人的疑問點都不同。
以苦難而言，有些人的問題是對上帝預定的懷疑，有些人是對上帝慈愛的懷疑，有些人是對輔導的疑問，有些人是對如何度過的疑問、、、。
讓我們能清楚您真正的問題與困惑所在，然後針對您特別過不去的地方，給予回答與協助，才能真正對症下藥。
否則的話，亂槍打鳥式的回答，並無法解決問題。
另外，有很多問題是不信者找砸式的發問。
回答這種問題，對我而言，是沒有意義的。
但是，假使不信者是真心想知道基督教信仰的回答，那我們可以針對不信者真正過不去的地方，來對症下藥回答他。
這又是和上面的提醒一樣，是因人而異的。
所以，假使您有任何問題，請放心發問。
但盡量讓我們清楚您真正困惑之處。
其實，我不怕發問者寫的多，只怕發問者寫簡單兩三句。
那種只簡單寫幾句話的，最難回答，因為根本難以判斷對方想要知道到多少，也不知道對方動機是甚麼。
我舉個例子好了：
人是怎麼生出來的？
這樣一個問題，簡單一句話而已。
問題是，要我如何回答？
是想知道生產過程，用專業的醫學來講解給醫學生聽？
是想知道生產過程，用通俗醫學的講法，來對一般人做衛教？
是想知道神如何造人，用聖經來解釋？
是幼稚園生想知道的答案，還是國中生，還是大學生？
對一個幼稚園小班的小朋友來說，這個問題，只需一句話就答完了：
『從媽媽肚子裡生出來的』。
他們對這樣的答案，就已經很滿意了。
問題是，這樣的回答，對婦產科醫師的訓練而言，是超級不夠的。
婦產科醫師單單學習生產過程，以及各種處置，就要花好幾年的時間、讀好幾本厚厚的原文書籍。
對一個幼稚園小班的小朋友而言，我們講太多、太深，根本不能解決他的疑惑。
但對婦產科醫師而言，講太淺、太少，也根本不能滿足他的需求。
發問時，做更多的說明，使大家瞭解您是哪些地方有問題，您自己的想法是甚麼，會幫助我們很容易掌握住您的疑惑之處，做出最合適的回答。
這樣才是最有意義的，不是嗎？
小小分享。
Posted by 小小羊 at 2008年04月23日 15:42
風中燭兄/姊：
你好！為何要讀神學？這是一個頗爭議的問題，我們單單只讀聖經為何不可呢？你是可以這樣，如果你能合乎以下條件的話：
1. 準確明白千多年前的聖經文字的意思(古希伯來文、亞蘭文、希臘文等)。
2. 了解聖經歷代的文化背景
3. 熟知近東從古至今的歷史
4. ……..
5. ……..
以上所述的語言、文化、歷史…..等等限制，就是為何今天我們不能單從現有的聖經版本，便可透徹認識神旨意的原因。
今天不論我們是否讀聖經，或是別的文本，都必須涉及 "詮釋學" 的課題。簡單而言，這是指如何理解文章中要表達的信息的技巧。我們任何人解理事物都受我們的 "前理解" (pre-understanding)或既有觀念影響，舉例：創世記，因為譯本給它的名字是這樣，那使人很容易認為這卷聖經的中心是世界的創造，可是，它論到創造的經文卻是不多於兩章。論到先知書這稱呼使，因我們對先知的既有觀念，我們便以為是講論一些未來的預言，誰知當中的主要信息卻非如此。還有，很多人不明白啟示錄中寫到將來的新天新地是沒有海的，他們以為是表明沒有分離之意。其實，若我們明白近東文化，便會知道海是邪惡的象徵，沒有了海是表明神完全得勝邪惡。
除了正確的詮釋課題，還有就是整全神學觀念的需要。我們要明白聖經不是以教條或教科書的方式編製而成，而是按當時不同的受書對象而寫的。當然，66卷聖經是包含了神完全的啟示，可是它卻是一種演譯式(deductive)方法表達出來，即是透過聖經中記載的人、事、物來演譯出其中的真理。演譯式最大的好處是能把當中的信息能更深徹的表達，而不流於膚淺空洞。可是，若人不能了解深入和整全，便會錯解當中的真理，如基督的神人二性、三而一神爭議便是最好例子。
因此，系統神學的目的，就是把聖經中的真理以歸納式(inductive)方式來說明，這使人能扼要及清楚的了解到信仰重點。例如三而一神的道理就是我們從聖經的整體啟示中歸納出來，那使我們看聖經時便會明白到耶穌不是次等於父神，而是虛己降卑而已。反之若我們沒有系統神學的這個概念，便有可能發展出耶穌是次等神的異端理念。
總結而言，神學教育的功夫，就是使我們能把神在聖經中整全的啟示向信徒有正確和最合適的傳遞。
Posted by 強生 at 2008年04月25日 17:08
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