在信主的事上，神放弃一些主权，让给人的自由意志决定，不行吗？
这是一种相当常见的说法。
但是这说法真的合理吗？
父亲牵儿子的手走悬崖，只因儿子要放手，父亲就尊重他的自由意志，让他摔下悬崖去？
我们都承认，
上帝有百分之百的主权，
人有百分之百的自由意志。
这确实是圣经的教导。
正因为人有百分之百的自由意志，所以人当然必须为自己的自由意志后果负责。
然而，我们也讲过，重点在于：
当人的自由意志与神的自由意志冲突时，到底该听谁的？
如何调解这个棘手的问题？
在进入思考之前，我要先提醒：
1. 讲人类自由意志的人，千万不要忘记上帝也有自由意志。
不要以为只有人才有自由意志，就把上帝自己的自由意志忘记。
上帝的自由意志，我们通常称呼是‘上帝主权’。
名称不同，意思一样，千万别忘了。
2. 有很多人终其一生，没有听到福音的机会
生在汉朝的中国，人根本就没机会听到福音，既然听不到福音，就不可能用自由意志决定信主得救。
在信主的事上，如果上帝不先用祂自己的自由意志，决定给你听到福音的环境机会，你的自由意志根本就毫无用武之地。
人的自由意志，和神的自由意志，谁先？谁大？
好，回到主题。
在信主的事上，神放弃一些主权让给人的自由意志，完全由人自由意志来决定是否信主，假使人不信，上帝也不能有所作为，不行吗？
礼物虽然好，但如果你不要，上帝也无可奈何；
虽然你已经落海将死，有人乘船要来救你，但你就是不肯伸出手，救你的人也莫可奈何；
上帝牵你的手，可是你自己要放手，祂也莫可奈何。
这乍看之下，非常公平。
责任绝不是要救人的上帝的，而是不肯被救与放手的自己的。
但是，这种从‘人的自由意志’出发来探讨救恩的观念，
一、在‘信主’部分，会产生出两种可能性来：
1. 会不会所有人都用自由意志，听福音之后，都决定不信主，结果都没人得救？
2. 会不会所有人都用自由意志，听福音之后，都决定要信主，结果每个人都得救？
二、在‘救恩的维持’部分，会产生出‘人能从得救变成沈沦’的可能性出来。
救恩维持部分我们不多讲，因为那是另一个大领域。
但在信主部分，我们都知道，事实上，上面那两种情形都不存在（除非你支持普救论）。
但为什么？
为什么不存在呢？
一样听到福音，为什么有些人会用自由意志决定信，有些人却用自由意志决定不信？
关键原因是在哪里？
如果上帝在人信主得救的事上，在人听了福音之后，就完全让步，完全由人用个人自由意志决定信不信主，
这样的话，如何解释为什么上面两种情形可能性呢？
假使全世界每个人都决定不信主，那耶稣的救赎大功就无效囉？
即使主耶稣宝血再有效，也无法确定可以救出人来？
但事实上，我们也知道，主耶稣宝血效力再大，也没大到救出全世界每一个人；
主耶稣宝血效力再小，也一定有人得救。
另外，我还是必须再提醒一次：
为什么有些人，连听到福音的机会都没有？
这些人，连用到自由意志决定信主的机会都没有，就必须下地狱去了。
为什么？
我们都不能不承认，‘上帝预定’才是这些问题的终极解答。
而这也是圣经所告诉我们的答案。
问题只是差在上帝‘根据什么’做出这种预定而已。
我们绝对不可能只用‘人的自由意志’，而不提‘上帝主权’，就能合圣经回答这样的问题。
我再强调一次，绝对不可能！
除非你不念圣经，
又或者你硬把圣经上帝主权的经文割除，
否则，不管你如何讨厌，你就是不能不面对‘上帝主权’的事实。
既然我们讲人的自由意志，不能同时割除上帝主权；
讲上帝主权，不能同时割除人的自由意志；
所以，当我们同时必须处理‘人的自由意志’与‘上帝的主权’时，大概就只能这样解：
主张自由意志的人，用‘上帝预知人会信主，祂才预定这些人得救’来解；
主张预定论的人，用‘上帝预定，人才会信主’来解。
请注意这两个解释里，先后顺序的差别：
在‘预知论’里，人的信主，是上帝预定的‘原因’；
在‘预定论’里，人的信主，是上帝预定的‘结果’。
这部分探讨，是另一个大课题，我们以后会讲。
但我们已经多次用过这个可怕的事实来反驳预知论了：
为什么有很多人，终其一生就是听不到福音，使他们可以用自由意志来决定信不信主？
难道是上帝事先知道他们听了也不会信，所以不给他们机会？
圣经什么时候教导过这种观念？
圣经明明就讲上帝知道有些人听了会信，但就是不给他们听：
‘哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了’（太11：21）
主耶稣明明就知道推罗、西顿的人，一旦见到主耶稣所行的异能，就会批麻蒙灰、痛悔认罪、悔改信主。
可是，为什么祂就是不将异能行在那里，使他们有悔改信主的机会？
偏偏要将异能行在不会悔改的歌拉汛、伯赛大人身上？
回到主题来，假使上帝在人类信不信主的事上，必须放弃祂的主权，而完全由人的自由意志做决定，那么，
确实就可能会发生‘所有的人都用自由意志决定不信主’的情形。
这样，用‘上帝放弃主权给人的自由意志决定’这种观念来看事情，如何解决这个难题呢？
听过这句俗话吗？……………‘人人有机会，个个没把握’。
乐透不是每次都能开出头奖，事实上，有好几次根本就没有任何一个人能中头奖。
乐透确实给每个买彩券的人‘机会’，但没有任何一个人可以获得‘保证’。
然而，我们也知道，不是人人都有机会拿到乐透彩券（听到福音的机会）；
而拿到彩券的人，竟然有很多人保证中头奖，而且确实中头奖（一定会信，而且确实已信）。
为什么？
我换个方式再讲一次：
主张人类自由意志的，重视的是上帝给的‘机会’；
主张上帝主权的，重视的是上帝的‘保证’。
我们已经用‘不是每个人都有机会听到福音’这个不能否认的事实，来指出‘上帝给机会’这种路线的错误了；
接下来，就必须思考‘上帝保证’的问题了。
假使我们硬要用‘人的自由意志’出发点去看呢？
我硬就是要说上帝放弃祂这部分主权让给人自由意志去决定呢？
这时，上帝如何‘确保’有人在听了福音之后，‘一定’会用自由意志决定信主？
去这人心中动工帮助他？
这是个好答案！
但是，帮助到什么程度呢？
帮助到帮不了，已经筋疲力竭，就只好放弃的程度？
所以，上帝有筋疲力竭的时候？
或是说帮助到百分之九十九，然后临门一脚，还是要由人自己决定？
那这样的答案，还不是回到原本的问题去？
因为，确实每个人，都有可能在那最后的关键百分之一，都决定不信主，不是吗？
假使有人会在那最后的关键百分之一会用自由意志决定信，那么，是什么原因让他们与别人不同？
结果，这个原因又不能不回到上帝预定，而且是确定实现的预定的领域去了。
结果，似乎好像又不能不接受预定论所教导的上帝主权观念了。
否则的话，别忘了我一直紧追不舍的问题：
明明就是有很多人，终其一生连听到福音，然后可以用自由意志决定信不信主的机会都没有。
刚刚，我们是从下而上，由人的‘自由意志’出发，来思考人能信主的问题。
现在，我们要从上而下，由‘上帝主权’（上帝自由意志）出发，来思考人能信主的问题。
由人的自由意志出发，会面临两个问题：
1. 有可能所有的人都用自由意志决定不信。
2. 有可能所有的人都用自由意志决定信。
第二种我们虽然知道与事实不符，但没有关系，反正假使全世界人都会信主，没有人会不喜欢这种可能性。所以我们不需多讨论。
但是，第一种呢？很棘手、很难解决。
假使上帝的救赎计画会因为人自由意志反对而被破坏，这会使主耶稣的救赎大功彻底失败，救不出任何一个人。祂的死、祂的血，全都白流了。
同样的，由神的主权出发，也会面临两个问题：
1. 神所预定得救的，即使自己不想信，上帝也会违反他的自由意志让他信。
2. 神所预定不得救的，即使他自己想要信，上帝也会违反他的自由意志让他不能信。
看到双重预定的大问题了吗？
先讲第二种，这很恐怖，人明明就要信，可是只因上帝自由意志预定他不能信，他就会被上帝弄成信不了。
然而，我们已经说过很多次了，这种‘积极遗弃’，并不是我们的主张。
预定论明明就是讲‘消极遗弃’，而在消极遗弃的教义里，犯罪的人，除非蒙圣灵动工，否则本来就不会有任何一个人会想要去信耶稣。因为他们的自由意志本来就不会要去信主。
罪人本来就恨光、不爱光，遇到光来了，只会跑掉，不会来就光的。圣经已经讲得很清楚了。
‘光照在黑暗里，黑暗却不接受光’（约1：5）
‘光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此’（约3：19）
‘凡作恶的便恨光，并不来就光’（约3：20）
‘若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来’（约6：65）
‘将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人’（徒5：31）
‘差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落’（约6：39）
‘他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去’（约10：28）
若没‘先’蒙上帝恩典，上帝先给他悔改的心，在黑暗中的罪人，打死都不可能会愿意用自由意志来决定信主。
而那些被上帝拣选的人，一定会用自由意志决定信主，绝不会漏掉任何一个。
所以，合乎圣经的教导，一方面教导‘上帝积极拣选’，一方面教导‘上帝消极遗弃’，再来又教导‘圣徒永蒙保守’。
我们已经说过，在合乎圣经的预定论里，第二个问题，根本不存在。
预定论者面对反对者的这种问题，只需用‘消极遗弃’的观念，就可以合理解决。
那么，第一个问题呢？
只因上帝用祂的自由意志拣选，这时明明这人用自由意志决定不信，上帝还是会违反这人的自由意志，让他去信。
我倒想请问主张‘上帝放弃个人主权，让给人自由意志来决定信主’的人：
上帝这样做，有什么不好？
上帝这样做，有什么不行？
违反人的自由意志，硬要救人脱离地狱，这样不好？这不正是爱心的表现吗？
这样的上帝，岂不是才是我们真正可以安心信赖的父亲吗？
或是说，上帝自己的自由意志，不能这样行？或是祂没有能力行？
看到一个喝醉酒，用自由意志走进快车道，要被车子撞死的人，我硬是违反他的自由意志把他拖回来，使他免于被车撞死，不对吗？没爱心吗？
让这喝醉酒的人被车撞死，叫做有爱心？
我们必须放弃自己能救人的自由意志，尊重喝醉酒的人走去被车撞的自由意志，才是正确？
看到一个精神病患，用自由意志要去跳楼，我硬是违反他的自由意志把他拖回来，使他免于摔死，不对吗？没爱心吗？
让这精神病患跳楼摔死，叫做有爱心？
我们必须放弃自己能救人的自由意志，尊重精神病患要去跳楼的自由意志，才是正确？
‘人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻’（箴24：10）
上帝只叫人要有爱心去救将死之人，自己不用有爱心救将死之人？
上帝自己像假冒为善的法利赛人一样，能说不能行？（太23：3）
事实上，大家觉得，哪种才是真正有爱心？
当醉酒者醒过来、当精神病患病情稳定，这时他们的自由意志，会觉得那些违反他们生病时的自由意志的人，当时拯救的行为是对还是不对？是有爱心还是没爱心？
当然，主张人类自由意志是不可侵犯的人，会大声抗议：
这不公平，这些例子都是‘自由意志有问题’的人，不是正常人。
喔！
这太好了！
我们终于不能不面对‘人信主前的自由意志到底正不正常’的问题了。
信主前的人的自由意志，正常吗？
事实上，我们不能不承认：
罪人信主之前的自由意志，是受罪綑绑，并不正常。
差别只是不正常到什么程度而已。
高举人的自由意志的人认为：不正常到依然可以用自己自由意志决定信主；
高举上帝主权的人认为：不正常到无法用自己自由意志决定信主。
不管是主张自由意志，还是高举上帝主权，大家也都同意：
没有上帝恩典，没有人能信主。
差别只是：
高举人的自由意志的人认为：只要有上帝恩典，人就可以用自己残存的不受上帝帮助的自由意志，决定信主，但上帝恩典绝不会帮到最后一步；
高举上帝主权的人认为：上帝恩典，会帮到这人的最后一步，使这人的自由意志完全受上帝帮助，确定一定会信主。
看到差异了吗？
假使上帝恩典帮助，只帮到九十九步，最后一步不帮，你就是必须在那最后一步，完全靠自己自由意志决定。
所以，你还是一样有可能最后一步决定不信主，使上帝之前的恩典完全无用。
上帝输了就是输了，即使上帝之前再努力帮你也没用；
虽然只差一步，但就是天堂门内与门外的永远差别了。
所以，完全靠你自己走的这最后一步，才是真正的决定点。
所以，在主张自由意志的思路体系里，很自然就会认为：
在信主的事上，即使上帝帮你很多、给你很多恩典，但最后你决定不信，上帝也无能为力；
在维持得救份位的事上，即使上帝帮你很多、给你很多恩典，但最后你无力持守，结果从得救变沈沦，上帝也无能为力；
但是，上帝恩典是这样？
那我们还有什么可信赖保证呢？
‘差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落’（约6：39）
圣经明明就保证绝不失落任何一个，可是我明明就用我自由意志在最后关头决定失落，所以上帝拣选失败，不是吗？
那种讲法，解得通圣经吗？
我要大声讲：
若真是上帝放弃主权给人的自由意志，那我敢保证，所有精神病患，大概都不会得救了！
我不是精神病患，但我知道那种痛苦：
我克制不住！我不知道我在做什么！
当他们受药物控制，比较正常时，可以知道自己发作时那些想法作法是错误的；
可是，当他们发病时，他们是克制不住的。
他们病情受控制时，可以像天使一样，打从心里相信主，认真向主祷告；
但他们发病时，他们会像魔鬼一样，用生病的自由意志，骂上帝、咒诅上帝。
请告诉我，这样到底能不能得救？
一下子得救，一下子沈沦？
他们在骂上帝时，只是‘跌倒’，还是‘亵渎圣灵永远不得赦免’？
我告诉大家答案：
若我不相信预定论，若我不相信无条件的拣选，若我不相信圣徒永蒙保守，
我绝对会告诉大家：
他们死定了！
但当我从圣经里，一次又一次看到上帝的自由意志比人大、上帝的恩典不受人行为影响、上帝对祂孩子的爱永远不变、上帝对祂孩子的施恩永不受孩子自由意志拦阻、上帝对祂孩子只会管教不会遗弃，
我面对那些精神病患基督徒，只能这样感激的说：
主啊！感谢您的慈悲怜悯，愿意拯救我这些软弱的弟兄。
若不是您浩大的神恩，保证救恩永远有效，不受人类自由意志拦阻，否则的话，这些可怜的弟兄，就永世不能被拯救了。
请不要以为精神病患是别人的事，我才不会得精神病。
错了！
精神病房里，一大堆高学历的、漂亮的、聪明的、可爱的、很乖巧的、、、、。
有些人，很小就发病；有些人，很老才发病。
而且，那些可怜的精神病患，有可能就是未来的我！
我们有谁敢保证自己绝不会得精神病、不会得这个病、不会得那个病？
跳出来，给我见识一下！
主张上帝主权让步给人的自由意志？
解释这些精神病患给我看，告诉我他们得不得救！
其实，当我讲‘上帝违反人自由意志，硬是把祂救起来’时，这只是按照自由意志论者的说法来讲而已。
真正比较精确的讲法是这样：
一旦这人蒙上帝拣选，上帝绝对会用祂的主权，赐给他恩典，不仅在环境上安排，也在他内心里由圣灵动工，安排与动工到使这人绝对会用自己的自由意志来决定信主。
上帝绝对没有违反这人的自由意志，祂只是不断计画引导，就会在完全没有违反人的自由意志之下，达成祂的预定，而且绝对成功，绝不会失败。
所以，上帝绝对有百分之百主权，人也绝对有百分之百自由意志，只是上帝主权会在人的自由意志之上进行保护而已。
预定论的说法，一点也没有违反圣经，也没有违反人有百分之百自由意志的观念，也完全可以解决人的自由意志的经文。
反而是认为上帝放弃祂部分主权让给人的自由意志，会很棘手，很难解决上帝主权的经文。
谈过恋爱的人，请回想一些恋爱的经过。
通常，姊妹大概是被追的，弟兄大概是主动去追的（反过来当然也有，而且也很好，但为了说明方便，所以简化只用一种）。
姊妹后来和弟兄快乐结婚了，这时，被追的姊妹，能不能说弟兄违反我自由意志，让我进入礼堂？
弟兄追姊妹的时候，常常有很多环境安排、很多用尽心思的招数（年轻人比我这种老人厉害太多了，我就不用举例了）。
即使姊妹一开始没意愿，但到后来，确实就是臣服在弟兄的积极恋爱攻势之下，而且是心甘情愿臣服。
古代强盗，是去抢亲、抢夺民女结婚；
有些财大气粗的财主，像马文才，硬是逼婚强娶祝英台；
这绝对错误。
问题是，弟兄的恋爱追求，是这种真正违反姊妹自由意志的逼婚吗？还是不断感动感动再感动，感动到姊妹心甘情愿说‘我愿意’的？
看懂我在说什么了吗？
上帝主权行使，并不是强盗与财主‘违反人自由意志的逼婚’，而是弟兄柔情攻势的‘感动到你自愿同意的结婚’。
‘逼婚’那种，一开始就违反你自由意志，到结婚还是违反你自由意志；
‘感动到你同意结婚’那种，一开始可能违反你自由意志，到结婚那时却是完全合乎你自由意志。
认为上帝会在最后一步放弃主权让给你自由意志的人，意思就是：
弟兄追到最后一步，反正姊妹不同意结婚，他就放弃了；
认为上帝一旦下定决心就不会放弃的人，意思就是：
弟兄追到最后一步，结果姊妹还不愿意嫁他，他就还要拼命追到底，绝不放弃，不娶到姊妹，就绝不罢休。
哪种合圣经？自己去想！
‘神的选召是没有后悔的’（罗11：29）
‘叫我一个也不失落’（约6：39）
‘他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底’（约13：1）
‘他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去’（约10：28）
‘我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的’（约17：12）
上帝有没有那种不是不断温柔感动人的自由意志，而是积极强烈比较属于违反人自由意志的拯救法？
有！
保罗的自由意志，是恨透耶稣，但上帝硬就是啪一下用强光照他，硬是违反他自由意志，来让他信主。
‘从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，、、、我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们、、、、那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！、、、、你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证’（徒26：9-16）
扫罗本来的自由意志是要信主？
不！
他的自由意志是兴高采烈要去抓基督徒来杀来整！
上帝尊重保罗的自由意志？
不！
上帝对他说：你的自由意志要违抗我的自由意志，是不可能的！像用脚踢刺一样，根本行不通！（扫罗！扫罗！你用脚踢刺是难的！）
上帝有没有事先拣选保罗？
有！
保罗自己讲上帝从他还没出生，就拣选他了。
‘那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神’（加1：15）
而且，上帝的拣选，必然成功，不会失败，不会因为被拣选的人依自由意志顽抗，上帝就无能为力，使拣选失败。
‘神的恩赐和选召是没有后悔的’（罗11：29）
假使上帝不主动违反保罗的自由意志，而是任凭保罗自己依其自由意志去行，结果就是他抓基督徒抓得超高兴的，后来变成和法老一样，越来越刚硬而已。
结果上帝竟然在保罗超刚硬的时候，硬生生违反他的自由意志去拯救他；
而上帝却在法老超刚硬的时候，硬是不救他，任凭他去刚硬到底。
保罗自己说，这完全是上帝主权，没有人有资格干涉。
‘神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬’（罗9：18）
那么，当保罗在上帝硬是违反他自由意志，拯救他以后，他抱怨上帝当初为什么违反他自由意志救他吗？
不！他感激得痛哭流涕！
‘在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐’（提前1：15-16）
‘我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典’（弗3：8）
保罗虽然一开始是上帝违反他自由意志，但是，他最后的信主决定，上帝也违反他自由意志吗？
不是！
和温柔动工那种一样，到最后，都会出于自己百分之百自由意志，决定信主。
上帝一开始会拖着大哭大叫不肯进天堂的人走，但是，那些被拖的人，到天堂门口，都已经变成心甘情愿进去，而不是继续大吵大闹。
所以，请别再以为上帝放弃祂主权的一部分，让给人的自由意志来决定。
没那回事！
上帝假使拣选了你，要拯救你，
你不管怎样跑，怎样用自由意志顽抗，上帝就是会有办法带你信主。
也许是像对用自由意志逃跑不执行任务的约拿、对用自由意志痛恨耶稣的保罗，上帝用强而有力的方式违反你的自由意志抓你来信主、来执行任务；
或是用温柔的感动，不断加强再加强，像感动离家的浪子一样，强到你这冰山融化、顽石自己点头，用自己的自由意志决定回家信主、或是去执行任务。
反正，上帝依其主权与智慧，决定如何带你信主。
没有人能抗拒上帝拣选，没有一个例外！
我刚刚提过乐透彩券的比喻。
我先声明，我不是叫大家去买乐透彩，不要搞错。
事实上，我可不赞成、甚至是强烈反对去买乐透彩。
请参阅：
‘从疯狂大乐透谈起’
但是，用乐透彩来比喻，可以帮助大家更能抓住我要传达的真理。
按从人的自由意志出发的角度来看的人，意思就是：
乐透确实给每个买彩券的人机会，但没有任何一个人可以获得保证。
从神的主权角度来看的人，意思就是：
上帝预定你民乐透，就保证你一定会中。
假使无法保证任何人一定会中，那就可能会产生一种情形：
结果没有任何人会中。
假使保证一定有人会中，那就会变成这种情形：
一定会中，不可能没人中。
如何保证有人一定可以中头奖？
程式设计时，就设计成每次一定可以开出头奖？
这是个好办法。
这个，就变成‘上帝预定’，而且是在你用自由意志之前，就已经先进行‘确保的预定’。
如何保证某个人一定可以中头奖？
这表示那个被预定中头奖的人，一定要可以拿到那张头奖彩券不可，绝对不能被其他人拿走。
如何达成这个目的？
用各种环境因素（让那人一定有时间经过那间彩券行、让那人一定会遇到那间彩券行、让那人一定有钱买彩券、、、、），也在那人心中动工（让那人心中产生买彩券的念头、在他用自由意志挑选时暗中引导他去买那张头奖彩券、、、、）？
这确实是个万无一失的好办法。
这就是预定论的主张：
上帝主动预定这人信主得救的环境因素，也主动在这人心中动工，确保这人一定会用自由意志决定信主而得救。
上帝根本不用拿刀架在你脖子上，只需透过一些环境安排与圣灵感动，就保证可以使你心甘情愿用自由意志信主了。
对于在信主的事上，主张上帝将主权搁置、让步给人自由意志，完全由人自由意志决定的人，他们必须面对两个棘手的问题：
1. 为什么有人终其一生，到死都没有福音可听？
圣经明明就讲，人能信主，是因为能听到福音；
能听到福音，是因为有人去传；
有人去传，是因为上帝差遣。
换言之，上帝没差遣人去传福音，就没有人能信主得救。
所以，根源在上帝，
上帝的主权，才是人能不能信主得救的根源。
‘凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？’（罗10：13-15）
对主张上帝主权的人而言，‘为什么有人终其一生，到死都没有福音可听？’
这根本不是问题，因为，答案就是‘上帝不拯救’。
所有的人都是罪人，上帝本来就没有义务要全部拯救。
可是，对强力维护人自由意志、想为上帝“脱罪”的人而言，‘为什么有人终其一生，到死都没有福音可听？’却是一个严重的大问题，因为，
为什么上帝不给这些人使用个人自由意志的机会呢？
上帝对这些人搁置了什么主权，让步给这些人的自由意志来让他们决定信不信主呢？
假使自由意志在信主的事上，是那么神圣不可侵犯，那为什么上帝竟然连给这些人自由意志的机会都不给？
其实，上帝根本不用我们去帮祂“脱罪”。
上帝约柜，根本不用人的俗手去扶。（撒下6：6-7）
我们只需承认事实，认真研读圣经，就可以非常合理解释许多东西了。
反而是拼命要去帮上帝“脱罪”，结果反而很容易变成替上帝“说谎”的情形，那才是上帝不喜悦的。
上帝不会因为我们讲错，就击杀我们，但上帝并不喜悦我们错讲真理。
2. 为什么有人听到福音，却不会信？
圣经明明就讲，人能悔改信主，是因为上帝‘先’将悔改的心赐给他们，
而那些不信的人，是因为上帝没先给他们悔改的心。
‘将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人’（徒5：31）
‘用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道’（提后2：25）
为什么上帝不给？
对主张上帝主权的人而言，这也根本就不是问题，因为上帝就是依祂的主权不给，上帝本来就没义务要给罪人什么恩典。
至于蒙上帝拣选的人，祂就给他们这种悔改的心，差圣灵一直动工，动工到这人降服在上帝面前，心甘情愿用自由意志信主。
所以，上帝主权预定的，祂就一定会保证到底，绝不失败。
但认为人自由意志神圣不可侵犯的人而言，这可就棘手了。
为什么上帝不肯给这些不信者这种‘悔改的心’呢？
为什么圣灵不肯一直动工，动工到让这些人心甘情愿用自由意志决定信主呢？
上帝做不到？上帝没有能力做？
所以，上帝主权预定的，有可能会在人的自由意志拦阻下失败？
上帝预定主耶稣救赎计画，会因为任何人的拦阻、法利赛人的拦阻、魔鬼的拦阻、犹大的拦阻而失败？
其实，圣经上百分之九十以上的经文，都是在讲人的自由意志；
只有那百分之十不到的经文，在讲上帝主权。
问题是，除非我们从上帝主权出发，去解人的自由意志经文；
否则的话，硬要从人的自由意志出发，去解神的主权经文，几乎都会破绽连连、无法解通。
不相信？
你试试看：
当你从上帝主权经文出发，来解开人的自由意志经文，反而很容易解开；
当你从人的自由意志经文出发，来解神的主权经文，几乎常会寸步难行。
为什么会这样？
很简单，因为：
圣经是上帝‘由上而下’，主动启示给人的话；
圣经不是‘由下而上’，人去摸索出上帝的话。
上帝在上，人在下，
所以，要从上而下的角度来解上帝的话（圣经），还是该由下而上的角度来解上帝的话（圣经）？
事实上，你要从什么角度开始出发去解，都没有关系，高兴就好。
重点很简单：
只要能解通即可。而且，这种解法，必须经得起全本圣经检验。
很不幸的，到目前为止，只有归正神学那种从上帝主权角度出发的解法，才有办法合全本圣经，来解通神的主权与人的自由意志的经文；
那些从人的自由意志出发的解法，没有一个有办法经得起全本圣经检验，每种都出现漏洞。
假使有人有办法从人的自由意志角度出发，合圣经来解通神的主权经文，我也愿意接受。
只是，到目前为止，我还没有看到。
事实上，不仅是今天看不到，已经两千年了，都没有人成功过。
那些从人的自由意志角度出发的，一次又一次在大型会议的检验里，一次又一次被判定不合圣经。
当然，未来搞不好出了什么奇才能解通也说不定。
但至少目前没有。
结论：
1. 假使上帝在人信主得救最后关头让步给人的自由意志，那我们就没有真正的安全可言。
2. 上帝一旦拣选人，就一定会成功，绝不可能失败，不论人之前如何抗拒都一样。
3. 上帝可以透过‘积极违反你原始自由意志’的方式，来让你信主得救；也可以用‘温柔动工’的方式，来使你信主得救。但不管是哪一种，最后都一定是你自己百分之百自由意志同意下，才会信主得救。
4. 上帝遗弃，就和拣选不同，不是积极性的遗弃，而只有消极性的遗弃。我们一定要注意上帝在‘拣选’和‘遗弃’上，处理方式的差异。
假使上帝的拣选与照顾，竟然会保留一些主权让我的自由意志来决定，那我死定了，我根本没有真正的安全可言了；
但假使上帝的拣选与照顾，是不管我的自由意志如何，都会拣选与照顾到底、不离不弃，那我就有救了，就有真正的安全了。
上帝牵我的手，不是我一旦放手，祂也随我的意思放手不牵我，让我落海淹死；
上帝牵我的手，是即使我跌倒，祂慈爱永恒的恩手也不放松，绝不让我跌下海里去死。
‘我知道，你万事都能做；你的旨意‘不能拦阻’’（伯42：2）
‘差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我‘一个也不失落’’（约6：39）
‘爱他们到底’（约13：1）
‘他们永不灭亡，谁也不能从‘我手里’把他们夺去’（约10：28）
上帝永远不变的主权，永远可靠的主权，永不受拦阻的主权，
是我在变动可怕的世界，在惊涛骇浪充满凶险的环境，在我常常会有的软弱与跌倒里，真正可以安心躺卧在祂怀里的保证。
阿们！我衷心所愿！
小小羊
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