传什么内容，才算传到福音？
‘传福音’这词汇是我们基督徒人人都耳熟能详的。
我们必须传福音，我们必须努力传福音，这大家都不会有什么问题。
问题是：
传福音，那么，什么是‘福音’？
传到哪些东西，才算是‘传福音’？
广义而言，福音事工可分成预工、正工、后工。
预工是预备人的心、是松土阶段；
正工是真正传福音的部分；
后工是跟进、栽培、造就。
其实，不管是预工、正工、还是后工，都很重要。
但我们今天思考的重点，是集中在‘正工’部分。
因为，预工做得再多，假使没有碰触正工，就没有真正传到福音；
而后工的牧养造就做得再多，假使没有正工，很快就没有新的信徒进来。
所以，我们今天要认真思考正工部分，看传到哪样的内容，才是真正传到福音。
当我们很认真帮助弱势穷人、设立孤儿院、帮助雏妓、帮助家暴受害儿、成立各种救助机构、、、、，名称也用‘基督教XXXX’，这样，算不算传到福音？
当我们看见社会的不公不义，就开始从事各种改革，像十八世纪英国威伯福司废除黑奴、像二战期间德国一群牧师出来发表谴责纳粹的巴门宣言、、、、。
这些，都是由基督徒发起，改革内容与口号的基督教旗帜也非常鲜明。
这样，算不算传到福音？
由于教育水准不高，所以我们基督教出面来设学校，甚至可以从幼稚园、小学、中学、设到大学。
事实上，这种基督教学校很多，有许多也都是一、二百年前的宣教士来设立的。
可是，这样算不算传到福音？
由于要帮助病患解决身体病苦，所以基督教出来设医院、疗养院，这也都是许多伟大的宣教士做过的事。
这样，算是传到福音吗？
以上所随意列举的一些例子，事实上，是非常常见的。
这些医院、学校、机构，名称常常都有‘基督教’三个字。
这也是走‘社会福音’路线的教会所常做的事，甚至是非常积极做的事。
这些事都很好，一点都没有不好。
但问题是，做了这些，就算是传到福音了吗？
上面那一些，因为经费要很庞大，常都不是单一教会能做的事，而是整个宗派的力量比较能达成。
现在，我们把眼光缩小一些，看看各单一教会就可以了。
教会办好社区活动，尽量和社区居民打成一片、尽量帮助社区居民，
像节日时欢迎社区居民来教会参与节日、像举办各种社区活动、像教会办课辅班、才艺班、、、、、。
这些，算是传到福音了吗？
教会吸引年轻人，办各式各样的活动，像打球、竞赛、歌唱比赛、、、、。
这样算不算？
甚至，教会变成咖啡厅、社区图书馆、卡拉OK中心，而且欢迎不信者进来享用。
这样呢？算不算传到福音？
其实，现今这几十年来的教会，活动比过去多出很多。
许多教会也非常积极走入社区、走入人群，也非常努力改变教会原本的封闭型态，而努力张开双手欢迎人进来。
这都是非常好的事，也是很正确的转变。
上述那些活动，也都很清楚明确使用教会资源、使用教会场地。
来的人，也都很清楚那些活动是教会办的，大家风评也都很好，反应非常热烈。
但是这样，算不算是传到福音了呢？
我们继续将视野缩小到个人身上好了。
我们通常都会在职场、学校接触到人，
即使是家庭主妇，也会在日常生活中接触到邻居、市场、、、。
我们尽好本分，努力唸书工作，与人有好的相处，待人和善，我们在工作与人际关系上，都受到众人很大的肯定，大家也都知道我们是基督徒。
这样，我们算不算传到福音了？
或是我们分享个人见证，告诉未信者信耶稣很好，去安慰受苦的心灵，
在别人得癌症、离婚、家庭破碎、事业失败时，告诉对方只要信耶稣，这些都能得到解决。
这样，还不算传到福音吗？
这些，都很好，都很重要，也都是我们基督徒应该做的事。
但是，做到这些，就表示我们有传到福音了吗？
事实上，不管是大型的宗派所做的，还是机构作的、单一教会做的、或个人做的，
我上面提的那么多例子，全部都还是只能算在‘预工’的层次里面，还没进入‘正工’。
什么样才叫福音正工？
传到什么样的内容，才算是真正传到福音？
为避免误解，我必须再慎重强调一次：
上面那些例子都很好、都很重要，但都还没真正传到福音。
假使我们对福音的内容不够清楚，我们很容易以为自己已经传到福音了，但其实我们根本就没传到。
更可怕的是，很多大家都以为是正工的东西，其实也都不是传到福音。
比方说：我们带不信者去参加小组、参加聚会、参加特会、参加布道会、去教会做礼拜，这样不是已经在做正工了吗？难道这还不算传到福音吗？
事实上，许多时候，大家都天经地义以为这已经就是传福音。
但很不幸的，我必须说：
是很接近了，但还不一定。
为什么？
我们看下一个例子。
比方说：布道会不是正工吗？
一般来说，确实是。
但问题是，布道会讲的内容是什么？
假使这个布道会讲的内容，没传讲到真正福音的内容，那么，这个布道会一样没真正传到福音。
类似的还有各种特会，什么医病、赶鬼、神蹟奇事特会都一样。
一场没有讲到真正福音内容的特会或布道会，这时即使决志者再多、宣布愿意信主的人再多、甚至当日与日后受洗的人再多，也都没用。
因为，除非这些人有真正听过真正的福音，否则他们所信的，都没有用、都不能使人得救。
同样的观念，也可以用在教会礼拜里。
请不要以为带人去教会做礼拜，就已经是在传福音、做正工。
因为，假使教会礼拜从来都不会提到真正福音的内容，那么，即使做礼拜好几年，即使也信也受洗，这也都没得救。
因为，听者根本没听到真正的福音，既然没听到，如何能信到正确的福音？
没信到正确的福音，怎能得救？
我亲爱的弟兄姊妹们，知道这是何等可怕的事吗？
我们再仔细思考一下现今教会礼拜讲道的内容，一年下来，会有几次真正传出福音的？
假使整年的礼拜讲道都不会提起真正的福音，那么，那些只参加礼拜的慕道友，除非有其他管道可以接触到福音，否则的话，教会礼拜根本就没传到福音，即使做了一万次礼拜也一样。
有时，我会这样觉得：
很多东西，因为太熟了，所以我们几乎会忘了它到底是什么意思。
‘传福音’这词汇就是这样。
我们都以为我们懂，教会里大概没有基督徒会听不懂这三个字的意思。
但是，我们以为我们懂，不表示我们就真懂，更甚至，我们搞不好一点都没弄懂。
所以，我很喜欢用心重新回来学习各种基要真理。
当我们重新更清楚很多看来再简单也不过的基要真理时，我们的灵命又会获得更深的造就与成长。
身为基督徒，我们都知道主耶稣交代给我们大使命，要我们去传福音。
这是主耶稣的交代，也是主耶稣的命令，是我们每一个基督徒都必须做的事，不是只有传道人才需做的事。
‘你们往普天下去，传福音给万民听’（可16：15）
圣经也说得很清楚，听到福音而相信的，就会得救。
‘你们当悔改，信福音’（可1：15）
‘信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪’（可16：16）
我们必须传福音，人家才能信福音，这样人家才能得救。
这些都没有问题，我们也都很清楚。
问题是，传什么样的福音内容，才算是传到福音呢？
传到什么样的福音，人才能听了相信之后，才能得救呢？
当我们用经文关键字‘福音’去搜寻圣经时，
我们会发现有很多描述，我稍微将之归类一下：
‘天国的福音’（马太）、‘神国的福音’（路加）、
‘神的福音’（马可）、
‘神儿子的福音’（罗1：9）、
‘基督的福音’（林前、林后、加）、
‘神的儿子耶稣基督的福音’（可1：1）、‘我主耶稣的福音’（帖后1：8）、
‘神荣耀的福音’（提前1：11）、‘基督荣耀的福音’（林后）、
‘福音就是真理的道’（弗1：13）、‘福音就是道’（彼前1：25）、
‘和平的福音’（徒10：36）、‘平安的福音’（弗6：15）、
‘叫人得救的福音’（弗1：3）
这些，都是对‘福音’的一些描述。
在这里，我们可以发现，‘福音’是天国的、神国的福音，
换言之，这是关乎神国、天国的福音，不是关乎地上国的福音，不是要来建立一个地上国政权的福音。
‘福音’也是神的、神的儿子的、基督的、神的儿子耶稣基督的福音，
换言之，这‘福音’是有关神的儿子耶稣基督的福音，祂是神，也是人。因此，任何不承认耶稣是基督的、不承认耶稣是完全的神也是完全的人的，都不是福音。
而且我们要留意，新约圣经有很多不同经卷，都不断重复提到这些词汇，这表示我们所传的真正的福音的内容，和耶稣基督的关系是何等密切。
‘福音’也是真理的道，而‘道就是上帝’（约1：1），‘道成了肉身’（约1：14），这肉身的道就是耶稣。
再来，我们也看见‘福音’是和平的、平安的福音，是使人获得平安、使人与神和好的福音。
最后，‘福音’就是使人得救的福音，这福音会使人因为听而相信，就能因此而获致得救。
我们要记住：
假使我们讲的是错误的福音，听的人信了，是不能得救的；
但假使我们讲的是正确的福音，听的人信了，就会因此而得救。
所以，传正确的福音，是非常重要的事。
什么叫福音？
什么样的福音内容，才算真正传到福音？
福音是什么？
简单来说，福音就是‘好消息’。
这样的定义，简单又明了。
问题是，是什么样的好消息呢？
是政治将出现清明的好消息吗？
是人间的苦难即将消失的好消息吗？
是大家都会赚大钱的好消息吗？
是生病的人都会痊愈起来的好消息吗？
当然不是这些！
福音就是好消息，
是‘弥赛亚临到人间的好消息’！
弥赛亚也就是救世主，
所以，福音也就是‘救世主来到世间的好消息’！
那么，
救世主来到世界干什么？
带来什么好消息？
圣经回答了这问题：
‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年’（路4：18-19）
救世主来到人世间，传福音、使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由、报告神的禧年来了。
什么是‘禧年’？
在旧约里，每第七年，叫‘安息年’。
经过七个安息年，也就是7 X 7 = 49年之后，第五十年，叫做‘禧年’。
禧年是一个非常惊人的恩典之年，
在禧年的时候，贫穷人可以重新获得原本失去的产业、欠债人的债务被免除、奴隶可以重获自由、人与土地都得安息。
换言之，救世主来到人世间，就是要拯救世人，使世人的一切重担都能得到释放、获得真正的安息。
这样的消息，这种救世主来到人间的消息，确实是好消息。
然后呢？
宣告救世主来到人间就可以了？
救世主是谁啊？
谁是救世主啊？
没讲清楚谁是救世主，大家怎么信呢？
还有，救世主来到世间拯救世人，
但是，世人要怎样才能被救呢？
没讲清楚救世主‘是谁’，
没讲清楚如何被救的‘方法’，
这样，人是无法获得解救的。
救世主是谁？
就是耶稣！
祂就是神，就是上帝的儿子，就是旧约圣经所预言的弥赛亚。
所以，没讲到‘耶稣就是救世主、拯救者’，就不算传到福音。
因为，福音的重心，就是在耶稣基督上。
而福音的另一个重心，就是要‘信耶稣’。
知道了耶稣就是救世主之外，这还不够，还必须相信这件事才行。
要得到耶稣这个救世主的拯救，听的人就必须从心里相信这件事才行。
也就是要：
‘口里承认，心里相信’‘耶稣就是救世主’。
在上面，我们已经可以发现，正确的福音，和‘耶稣基督’是强烈相关的。
去除了耶稣基督的福音，都不算是真正传到福音。
因此，即使我们设再多学校、盖再多医院、做再多慈善、改进再多政治、做再多社区工作、名称有再多基督教的称号，只要没提到耶稣基督，都不算是传到福音。
松土的工作做再多，只要之后没有带进‘耶稣就是救世主’的领域来，就不算传到福音。
但是，难道提到‘耶稣基督’（耶稣就是救世主）这几个字，就算传到福音了吗？
当然不是！
讲到耶稣，这可有趣了。
是谁定义的耶稣呢？
传到哪个耶稣，听者信了之后，才能得救呢？
佛教徒说的耶稣、不信者说的耶稣、新时代运动者说的耶稣、是人不是神的耶稣、、、，那么多的“耶稣”，我们到底要传到哪一个耶稣，才能使人听而相信，才能得救？
以下我们要综合来讨论这些问题。
我们要看三段经文：
一、
使徒行传第二章彼得在五旬节时的福音讲道：
‘到那时候，凡求告主名的，就必得救’（徒2：21）
‘以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事神蹟，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按著神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁’（徒2：22-24）
‘这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证’（徒2：32）
‘你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了’（徒2：36）
‘众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？’（徒2：37）
‘彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦’（徒2：38）
二、
‘耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道’（罗1：1-5）
三、
‘弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了’（林前15：1-4）
这里很清楚告诉我们，要传到什么样的福音，才能使人信了能得救。
假使我们浓缩再浓缩，我们可以把福音缩成很简单的一个观念：
‘罪-耶稣基督与十字架-因信称义’，
再更精简，就是：
‘耶稣基督与十字架’，
就是这么简单。
‘我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架’（林前2：2）
1. 罪
我们有罪。
2. 耶稣基督十字架
耶稣是基督（救世主）（单数）（没有其他救世主了），是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架上，复活了。
3. 因信称义
我们相信并承认祂是我们的主，唯一的主人，祂会赦免我们的罪。
只要我们相信这些，就能得救。
‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救’（罗10：8-10）
‘人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督’（加2：16）
‘耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去’（约14：6）
‘除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救’（徒4：12）
简单吗？
很简单！
难吗？
很难！
不相信？
你去告诉别人：“你是罪人”，
你看别人听到这句话，会有什么反应。
我不是说一传福音，就必须要对人家说“你是罪人、要悔改”。
事实上，这样的传福音法，是非常糟糕的。
我们要看状况，因人而异来传。
但是，不管如何起头，如何进行，反正到后来，都必须提到我上面说的‘罪-耶稣基督十字架-因信称义’的道理去。
还没提到这些，就不算是传到福音。
事实上，我们看看真正福音的内容：
我有罪啦、耶稣死而复活啦、耶稣为我的罪而死啦、信耶稣就可以得救啦，
这种东西，好传吗？好听吗？不信者喜欢听吗？
相反的，现今很流行的“福音”内容：
像信耶稣病就得医治、信耶稣就会获得成功赚大钱、信耶稣就会让我丈夫爱我、、、、，
这种东西，不好传吗？不好听吗？不信者会不喜欢听吗？
我亲爱的弟兄姊妹们，假使我们传的福音是不信者天性就很喜欢听的，那我们可要警觉了，因为，那可能表示我们传的根本就没碰到真正的福音。
相反的，真正的福音，是不好听的，是听了以后会让人：
‘为罪、为义、为审判，自己责备自己’的（约16：8）
我们必须时时记住，传福音的重心是在耶稣基督身上，
但是，我们必须很清楚是传哪一个耶稣。
我们所传的耶稣是这个：
“是上帝的儿子，为我们的罪死了、埋葬了、复活了；
是我们的救世主，是我们的主人。”
传到这样的耶稣，才是传到福音。
任何传耶稣只是人、或是耶稣只是神、或是只讲神蹟奇事但不讲为我罪死的耶稣，这都不是传福音。
亲爱的弟兄姊妹们，假使我们传一个信了身体就能得医治、婚姻就会得美满、事业就会得成功的耶稣，可是没提到信的人必须承认自己是罪人、这个耶稣为我们的罪死在十字架上、这个耶稣死而复活，那么，因我们所传而信的人，是无法得救的。
因为，他们并没有听到真正能使人得救的福音。
假使我们传福音只注重神蹟奇事的表演，重视神蹟奇事的展现，高举耶稣的神奇“权能”，一样传讲耶稣复活，但认为复活的耶稣只带给我们一切今世的成功与兴旺，却闭口不谈‘罪-十字架-因信称义’，
那么，因这样的“福音”而信的人，即使人数再多，也都没得救。
假使我们传一个信耶稣是很好的人生寄托、传一个信耶稣是很好的人生调剂、传一个信耶稣不用当成唯一真理、传一个信耶稣后依然可以保留很多我各种错误观念不用努力去改变、传一个除耶稣是主人以外我还可以保有很多其他主人（如：金钱、财富、地位、婚姻、子女、父母、、）的福音，
那么，这样的“福音”，都不能使人信而得救。
假使我们传一个教会生活很好、教会弟兄姊妹很有爱心、教会很温暖很会关心人、信徒会彼此扶持彼此分享、信主可以享受这种快乐的教会生活的福音，
那么，这样的“福音”，一样是不能使人得救的。
很不幸的，看看我们现今传福音的观念，以及现今很多教会与信徒所传的福音，
我们所传的这些，有传到上面讲的那些真正福音的核心吗？
假使没传到，那么，我们即使领再多的人“信主”、教会即使受洗的人数成长再惊人，也都是假的。
没听到真正的福音，哪能真正信？
没听到真正的福音，信的是无法救人的福音。
那种福音，其实不是真正的福音，只是假的福音而已。
更惨的是，大家却以为自己信对了，殊不知自己正在往地狱的路上狂奔，还以为自己已经拿妥登上天堂的机票。
亲爱的弟兄姊妹们，真正能救人的福音，是古老的福音，不是什么新奇的新道理。
绝对没有什么新福音，是我们教会在这两千年后的今日才发现的。
真正的福音，是何等古老，老到很多人厌烦、觉得不好听、耳朵发痒、非得要将福音改头换面，用各种新奇的道理来迎合这世界才行。
但是，请记住，那种新奇的“福音”，是给你今世享福保证引人入地狱的大道，而不是真正老旧能救人的十字架。
请多看看那老旧的十字架，多多研读圣经里那古老的福音内容吧？
这样，我们将会发现，
那古老的福音，是何等的甘甜、何等的好听、何等令人真心渴慕、非圣灵动工无人能听下去、也才是能真正拯救人的福音。
最后，仅以一首古老的传统圣诗作本文的结尾。
这是一首常常令我感动万分的圣诗，圣诗的歌词，会深深打动我的心。
常常，当我唱到这首台语圣诗最后一句歌词‘思念爱我的主’时，
我常只能流泪感动地说阿们。
也盼望这样一首圣诗能使我们重新思考，什么叫真正的福音。
也盼望我们也能对下面我摘录的歌词，由衷的发出内心的阿们。
‘我真爱讲这故事’（台语圣诗204）
‘I LOVE TO TELL THE STORY’
http://www.cyberhymnal.org/htm/i/l/ilttts.htm
The message of salvation from God’s own holy Word（英文歌词）
圣经所记，上帝救赎的信息（意译）
To tell the old, old story of Jesus and His love（英文歌词）
传讲那古老、古老的故事：关于主耶稣以及祂的爱（意译）
思念爱我的主（台语歌词）
阿们。
小小羊
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