发问：关于教会阶级？
这是务实者网友所提出的疑惑，请各位热心的兄姊，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
平安:
有件事想请教您!
我从小就在教会长大,跟着父亲服事的脚步从西部到北部
然后父亲在东部的教会退休,我也在东部的医院服务
我想问的是现今的基督教是否也讲求阶级现今教会有主任
牧师,及核心同工,我以前住在教会看父亲也没被叫主任牧师长老执事也没被叫核心同工,为什么现今的教会会那么多的名词,被叫核心同工,那一般的弟兄姐妹算什么?
不知您是否能为我解惑!
Posted by 务实者 at 2007年12月22日 23:07
回应一：
这个问题是从当代教会的现象出发而产生的，若是专门讲述教会论则无所谓什么核心或是不核心同工，但是有所谓的教师和牧师等不同功能职份的分别。时常聚集参与决策的同工未必就是最接近上帝的一群人，好像男女朋友谈恋爱可能愈谈愈感觉彼此的心远离对方。但是有形的教会如果偏离了圣经就很可能愈来愈失去上帝的同在，这时候很自然地就想要借着组织阶层维系与上帝之间的关系。简言之，教会的阶级层次的形成原来是要避免世俗化，但是也有可能是出于世俗化的原因而产生阶层的结果，单从现象未必可以明确鉴察这两者之间的差异，所以要从福音的本质面对这个问题。换句话说那些不注重福音本质的教会必然逐渐失去智能以至于迷失在人为的组织形式当中，所以教会不是只被赋予传福音宣教的行动使命，教会同样具有文化使命，只是这一部份时常被人忽略，并且不注重福音本质的教会也很难有坚固的根基支持实现文化使命。教会初创时期可以什么人都没有，但是不能没有基督徒。
回应二：
縢近辉牧师所写的–在圣灵中长进的第43页提到:
"主耶稣在世时,有三圈门徒:外圈’中圈’内圈
我们可以把那七十个门徒叫作外圈,把十二个门徒中的九个当作中圈,而彼得,雅各,约翰三人叫作内圈"
为什么把这三位和其他九位使徒分成两圈呢?
我想有个理由:圣经说,主耶稣"暗暗地"带了这三个门徒登上高山,在他们面前改变形象,显出 神的荣耀….
由此看来,那九个不常与主同在,而这三个是时时与主同在–是内圈的门徒.
这算是"核心同工"的概念吗?
如果是的话,"核心同工"代表的是亲蜜的关系
但不代表最有信心或是对 神的认识
因为圣经里面提到被耶稣夸奖的信心
一是迦南的妇人(太15:28) 耶稣说:妇人你的信心是大的
另一位罗马百夫长(太8:10)耶稣说:我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过
倒是耶稣的门徒,经常被骂:你这小信的人…
所以,核心不代表信心
核心也不必然就比较明白主的心意
马利亚献香膏(可14:3-8)主说是为我安葬的事预先…
当时门徒还在争论 谁为大.
不过,话虽如此,核心同工还是很重要的,是不可少的.
有一些关系比较近又可以彼此信任的人在身边,有事的时候,可以即时相互关照,可以有人讨论,分享心事,可以提供很温暖 幸福的感觉
哥德曾说:苦难若有人能分担,就是值得面对的事.那至于"一般的弟兄姐妹算什么?"
我觉得就是弟兄姐妹啊,
但是名义上虽然都是弟兄姐妹,但真正相知的又有几人?所以,有核心同工当然要份外珍惜;能被当作是核心同工,也是一份荣幸,不是吗?
至于"主任牧师"
我觉得在马可福音十42
耶稣举了外邦人有君王治理…大臣操权…的例子
然后说:你们中间,谁愿为"大"..谁愿为"首"..就当…
这里的"大","首",是不是就表示"阶级"的存在
只是这里的阶级与世上掌权的那些人在功能上,态度上有很大的不一样
所以,也不用太羡慕, 也不用心怀不平
老实讲,不管是教会或是机构的主任牧师
都是很不容易干的
论坛报提过四被
容易 被期待 被责难 被欺负 被伤害
这是我个人的感受
当然,也有例外的,比如说
因为被授权 以致滥权
或者搞不懂自己状况的牧者也有
不过多半是很辛苦的
还是要请多支持 多鼓励
不要只是为了名称
就影响对一个人的看法
或努力
回应三：
路加与基督徒弟兄，已经做了很好的说明。
我只做一些补充而已。
基本上，主任牧师、核心同工这类，有好几个角度可以来思考。
1.教会行政组织
我想，我们应该会发现，教会要如何采用行政组织，相当大的程度，是属于相对性的领域，而非绝对性的真理。
一间教会里，可以有几个牧师？
只能有一个？还是可以很多个？
当教会因为分工比较细，或是教会人数已经比较多，这时，好几个牧师一起来协助主要负责牧师，并没有什么不妥。
这时，如何来称呼这个主要当头的牧师？
主任牧师这称呼，并非不适宜。
同样的，教会要如何决定一些重要方针或进行决策？
要一人决定？（比较偏主教制）
还是多人一起协商决定？（比较偏代议制）
我们也会发现，这也是属于相对领域，而非绝对真理。
都有优点，也都有缺点。
假使是一群人集体讨论决策，那我们可以称这群人是长执会，也可以是小会（一群长老的组成），或是核心同工，亦或是其他组织与名称。
简单说，在教会行政组织的角度来看，主任牧师、核心同工，都没有什么不妥。
2.是否这些人就比较属灵？
大家都会同意，当然不是。
教会中阶级高，或是权柄大，未必表示灵性好。
但是，为了教会运作，某种程度的阶级与权柄，还是免不了的。
总不可能不管大小事，都要召开全体教会会员大会来决定。
我们能想像教会马桶不通，还必须经过全体会员开会之后，才能进行修缮的状况吗？
3.教会设立这些制度，是否有造成阶级区分的危险？
当然有可能。
但是，在主耶稣在来之前，也没有什么好办法。
中世纪天主教就是不断扩大阶级差距，导致平信徒和神职人员差距极大。
当宗教改革之后，‘信徒皆祭司’这样的口号与观念，已经大规模打破中世纪偏离圣经的阶级观念。
而当我们现今的教会体制，开始出现某些编制以后，当然也有可能开始走向中世纪天主教那样的偏离圣经的阶级制度。
不过，这需要教会会友大家一起努力，不断修正偏差，来避免走叉路。
通常，越走中央集权的领导，教会运作就会越有效率，但也越容易产生偏差。因为，有权柄的，很容易会越来越权威领导导致教会无其他人可以在领导者走错路时进行煞车。
相反的，越走代议制度的领导，教会运作就越没效率，但比较不会产生偏差。而且，有时代议制权柄者（众长老），可能阻挡真正有信仰的牧师的带领。
没有绝对好的教会制度。（除非有特别聪明有恩赐的信徒，能再发展出更好的制度）
因此，我们必须尊重各种教会制度，也必须尽量避免制度所产生的偏差，如此而已
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