討論：基督徒可以看哈利波特嗎？
這是一個開放討論的話題，歡迎本園地的兄姊，可以分享與討論彼此的看法。
引言：
哈利波特是近年來很紅的暢銷書籍，也改編成很熱賣的電影。
哈利波特書中，有許多巫術的介紹與場景。
基督徒可以看哈利波特嗎？
從信仰的角度來看，主張可以看，理由是什麼？
主張不能看，理由又是什麼？
對這樣的議題，大家可以交換彼此的看法與討論。
提醒：
這是我們這園地的一個新嘗試，讓大家可以有更進一步討論的空間。
但是，請大家千萬要有禮貌，不能有人身攻擊，
另一方面，所講的內容，盡量要有聖經依據。
如果能提出聖經經文最好，如果暫時沒提出也沒關係，但當別人要求聽到聖經依據時，自己就必須提出來。
回应一：
從信仰的角度來看，
主張可以看，理由是什麼？
— 要認識罪惡。才會珍惜救恩。
主張不能看，理由又是什麼？
— 不可接觸巫術﹑罪惡。
從個人的角度來看﹐我不認為巫術在哈利波特佔有重要的角色﹐反倒是勇氣﹐誠如作者所想要強調的。但是站在信仰的立場﹐我並不鼓勵人去看。
我只能哀愁﹐在現代的基督徒當中﹐很好的文學家﹑作曲家太少了。而經典的基督徒作品有被人藐視。
回应二：
以前教會傳道人也曾勸過別去看這部片子，理由是內容充滿巫術教導
但隔沒多久教會又大力推薦大家組團或教會包場去看魯益師的《那里亞傳奇》，
當時我就很好奇怎沒人提問“那劇”不也充滿巫術神幻色彩嗎？
我知道向來有人慣於以牧者的思見當作真理的準繩
有些牧者的教導方式也易於慣懶信徒不思考
如此久而久之權威就成了真理，
然而真理不是叫人得自由的嗎？（約八8:32）
我看到的卻是這些人更不自由〜因為他們服膺了非真理的權威
另一方面，我也覺得那些提出禁令的教會作法真是愚昧，
這只會讓這個作品因更多人好奇而變得更暢銷而已
有時我真懷疑始作傭者真正的目的
至於該不該看，我只覺得凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。（林前10：23）
說到益處和造就
有的人說從其中得到的收穫是體認勇氣、友情的可貴
也有藝術工作者得到很多想像力的啟發
因此學到很多巫術方法嗎？〜我是沒看到有人因此學會拿掃把飛的基本功啦
看了哈利波特等於犯罪嗎？
我只看過電影第一集，但實在是看不出來到底犯的是哪條罪？
畢竟反對者也是得看了以後才能討論這問題不是嗎？
回应三：
我本身不看哈利波特。
不是因為禁忌，而是因為沒興趣、沒時間。
有限的時間，幾乎都給了這園地了：
寫作、讀書、思考、管理。
但是，對於哈利波特，我也要用一個例子來給大家思考：
大家讀不讀『西遊記』？
我們也可以說，這種書，傳布佛教思想、鼓吹佛法、充滿魔鬼、宣揚如來佛的神力、、、，不是嗎？
其實，我不太認為各式各樣的幻想類書籍能污染人心，也不太相信這類書籍的內容會被人信以為真。
要不然，可以去問一下小孩子，看他們認為哈利波特、西遊記、封神榜這類幻想小說是真的還是假的。
原諒我這樣提醒：
很多反對讀哈利波特的教會，其實都和靈恩派有關。
他們有非常強烈的『魔鬼恐懼症』（我自己編的名詞）。
也就是說，這些人本來就動輒這也是鬼、那也是鬼，所以要趕鬼驅鬼，這不能摸、那不能碰，以免引來鬼附。
對他們而言，哈利波特當然是有污鬼影響力的書籍，碰了會很危險。
他們反對讀，是因為他們會怕、會恐懼鬼附上來。
但是，身為基督徒，我真的很詫異。
在聖經裡，明明就是鬼怕我們，怎麼反而信主之後，基督徒變成越來越怕鬼呢？
我絕對同意，基督徒不能去碰觸邪術。
但我絕不同意，讀幻想小說就是碰觸邪術。
如果，今天有人去閱讀專門教導如何行邪術的書，而且開始學習，我會認為那是在接觸。
讀小說，看幻想電影，這和接觸真正巫術是有很大差距的。
真理，是叫我們得自由的。
民間信仰的人，非常怕鬼，沒有自由。
基督徒有上帝保護，大有自由。
我們千萬不要輕易被人再把我們擄回去那種怕鬼的禁忌裡去。
回应四：
我同意路加弟兄的看法。
其實，真要分析的話，會分析不完。
因為幾乎隨便一個電視節目、小說、電影，都不合聖經。
唐崇榮牧師提過一個例子：
有某位弟兄，為了怕報紙污染他的小孩，所以將報紙裡不合聖經的部分剪掉，結果就成了一份充滿洞洞的報紙。
問題是，小孩長大呢？
能活在一個純淨無污染的世界裡嗎？
上帝要我們像中世紀修士一樣隱居嗎？
從改教運動起，就不贊成這種隱居方式了。
因為，這並不是很正確的觀念。
我們該做的，是對信徒大量的教育與教導，使大家能分辨是非善惡，能知道哪裡合聖經、哪裡不合。
至於那里亞傳奇部分，絕非善惡二元論那麼單純。
我並不認同C.S Lewis的某些論點與觀念，但他也不是那麼簡單的人物。
我讀過他一些東西，我們不能輕易說他就是屬於諾斯底。事實上，到目前為止，認為他是諾斯底的說法還很少很少。暫時我們只能把這種看法當成極少數人的個人意見，不表示這種看法能通過眾多信徒檢驗。
當小說講到善與惡二者，不表示這就是諾斯底善惡二元論。
否則的話，使徒約翰的書信與約翰福音，豈不也是強烈善惡二元論的嗎？
其實，我們在網路上、書籍上，常可以看到各式各樣的評論。
但是，請先不要輕率就照單全收。
事實記錄部分，可以多讀；
評論部分，倒是多放在心裡多研究。
很多東西，事實是一回事，但如何解讀又是另外一回事。
我讀過不少基督教評論，但發現有很多都犯同樣的問題：所用的事實太少、推論部分太多、太早定罪。
一篇評論寫得好，可以讓反方啞口無言；
一篇評論寫不好，反而會讓反方更嗤之以鼻。
評論的論點，必須精準有力，而且要盡量客觀，也必須聽取反方的說法。
這都不是件易事。
簡單來說，讀到一些對人物、事件的評論時，多思想、少直接就毫不保留接受。
這是對秉澄弟兄的提醒。
不過，對於路加弟兄所講的大衛屬點民數，是上帝激動，還是撒但激動的一些說法，我不能不提出說明。
我不認同用被擄前、被擄後、受異域文化影響部分來解釋上帝或撒但激動。
事實上，這是歸正神學裡一個很基本的觀念：
上帝主權行使，可以有積極部分（如：計畫、引導），也可以有消極部分（如：許可、任憑）。
例：上帝『使』法老的心剛硬
『使』或做『任憑』。
例：約伯的苦難
在約伯記前面，我們很清楚看見是誰要害約伯？
是撒但。
上帝只是『許可』撒但攻擊約伯而已。
但是，這依然是完全在上帝掌管與主權領域裡面。
在約伯記最後一章，出現了這句話：
『又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他』（伯42：11）
這裡寫的，是『上帝降禍』。
而這樣的情形，可不是被擄前、被擄後、異教文化影響這類理由可以輕易解釋的。
事實上，聖經裡散佈各經卷的這類經文，都顯示出當聖經寫出『上帝、、、』，不表示那就是上帝主動、積極的作為。
而上帝的掌權，是連魔鬼也服在上帝主權之下的。
事實上，就類似約伯記的模式，『撒但要攻擊，而上帝許可』，才是正確對大衛屬點民數經文的解讀。
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