發問：創世記裡人是第幾天被造的？
這是務實者網友所提出的問題，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
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平安:
我有一個問題請教?
在創世紀中人是第幾天被造?
在創1:11 神 說地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹 木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結 果子的樹木、各從其類、果子都包著核。神看著是的 ．這是第二天
1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。這是第六日
說明:在第一章說是先有菜蔬果子才有人
我們來看創世紀第二章
2:4 創造天地的來歷、在耶和華神造天地的日子.乃是這樣．
2:5 野地還沒有草木、田間的菜蔬還沒有長起來、因 為耶和華神還沒有降雨在地上、也沒有人耕地。
2:6 但有 霧氣從地上騰、滋潤遍地。
2:7 耶 和 華神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻 孔裡 他就成了有靈的活人、名叫亞當。
說明:在第二章所講的是,還沒有菜蔬果子就有人了
疑問:第一章和第二章很明顯 的不同,該如何是看待這兩章的不同
Posted by 務實者 at 2007年11月9日 09:45
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回应：
在進入正題之前，我要先介紹一個觀念：
1. 宗教有真假，科學也有真假
2. 真宗教一定合真科學
3. 假宗教一定不合真科學
4. 真宗教不合假科學
5. 假宗教未必不合假科學
6. 現今的科學，不全是真科學
7. 正確的基督教，一定是真宗教
再來，我要再介紹另一個觀念：
1. 聖經是絕對無誤的真理
2. 有誤的是人對聖經的理解
3. 現今的科學不全是真科學
4. 現今的科學有時會被後來的科學所推翻
5. 假如聖經可以完全被現今的科學完全解釋，這聖經必為假真理（因為這表示這解釋未來可以被後來的科學所推翻，既然可被推翻，就不是真正的絕對真理）
6. 如果我們硬要找出完全合乎現在科學的聖經解釋，那表示我們一定走錯路
所以，我們讀聖經時，是用『完全能用現代科學解釋，所以我才信聖經』的態度來閱讀的話，那一定錯。
因為，基本觀念和方法就已經錯了。
但是，我們讀聖經時，如果用『可以合理解釋的態度』來閱讀聖經的話，那我們會發現聖經是完全無誤的。
當然，我們不可能完全都能合理解釋完全本聖經。
任何可以完全合理解釋全本聖經的，可能都已經錯誤解釋。
因為，聖經是由高等的上帝所啟示給低等的人類的，低等的人類是不可能完全明白所有高等的上帝的奧秘的。
但是，我們確實要認真努力去解釋、認識聖經。
我之前也提過了，我們的預設，會決定我們的閱讀結果。
假定我的預設是「聖經有誤」，那我自然可以找出很多好像「有誤」的聖經「矛盾」出來。
假定我的預設是「聖經無誤」，那我自然可以接受很多合理的解釋，也會發現聖經一點都沒有矛盾。
在創世記第一章和第二章部分，乍看之下，
第一章的創造順序是：植物、動物、人…………人最後被造
第二章的創造順序是：人、植物、動物………人最先被造
看來好像很矛盾，但真的矛盾嗎？
事實上，這兩章是互補，而非矛盾。
1. 第一章是創造的大概，第二章是詳述人的受造和人所在的伊甸園
2. 第一章是整體創造的紀錄，人不是主要焦點；第二章的焦點則是在人身上
3. 第一章是編年式的（第一天、第二天、、、），第二章是論題式的（根本不講第幾天，而是繞在人這主題上來講）
4. 第一章是紀錄（創造的過程），第二章是論述（人、伊甸園、犯罪），重點完全不同。
第二章並不是創造過程的紀錄，因為第二章根本連提都沒提到重要的太陽、月亮、地球的創造。
事實上，第二章（始祖受造、伊甸園）要和第三章（始祖犯罪、逐出伊甸園）連在一起，第二章是為帶入第三章來做鋪路。
這種寫作方式，已經在考古的近東碑文裡被發現。
這種寫作法是：
先簡單扼要稱揚統治者的偉大，再來詳細記述特別的勝利事件。
這和創世記第二、第三章的寫作方式是一致的：先叫介紹人的創造、伊甸園，然後帶入要表達的重要的墮落這主題。
至於創世記第一章的『日』，是指24小時嗎？
事實上，希伯來文的『日』，就像英文的『day』，意義很複雜。
有一些可能的解釋：
1.『日』是指『時代』（聖經也說過，在上帝眼中，千年如一日）
2.『日』是指『24小時』（以上帝神奇的功力，這沒什麼難的，因為在祂手中沒有難成的事。現代科學的宇宙大爆炸理論也顯示出宇宙初始時驚人的成長速度）
3.『日』是『一般日常生活用語用法』，但意思必須用詩歌體來理解（創世記第一章第一至六日是類似用詩歌體來寫作的，當我們閱讀詩歌體時，不能硬要按字面意思直解，而是掌握要表達的意思即可）
哪種才正確？我不知道，因為聖經沒多講。
但我只知道，不管是哪一種，都很合理，也都不影響聖經無誤。
也就是說，雖然我無法確定絕對正確的答案，但我知道上帝的答案是合理的、正確的，我可以放心相信聖經所說的。
事實上，我還可以奉送另一個更致命的問題：
『神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日』（創1：5）
『神說：天上要有光體，可以分晝夜，、、、於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，、、、是第四日』（創1：14-19）
請問，太陽月亮到底是第幾日造的？
這有好幾種解釋法：
1. 第一天只是造出『光線』，第四天才造出太陽
2. 第一天已造出太陽，但因那時地球表面雲霧瀰漫，太陽還無法執行其正常功能，到第四天才開始能發揮其正常功能（分晝夜、做記號、定節令、日子、年歲、普照地上）
3. 詩歌體，屬於二段式。第一段是第一至第三天，第二段是第四到六天。第二段是呼應第一段。也就是說，創造事實上是分成三個時期：第一天要和第四天一起讀，第二天要和第五天一起讀，第三天要和第六天一起讀。
這些解釋法，事實上，都有相當程度的合理性可以解釋這些經文。
哪種才是絕對正確，這不是我的重點。
事實上，還有更多可能的解釋。
我要表達的是：很多聖經裡看起來好像「矛盾」的地方，其實一點也不矛盾，常常都可以有很合理的解釋來解通的。關於創世記的一日到底等於多久的時間，我簡單列出了三種解釋法。
事實上，真要詳細解釋這三種解釋法，要花很多的時間。
但對我而言，我覺得，能接受的人，就會發現，這三種解釋法，其實至少可以找到一、二種，算是可以「合理」解釋這些創世記經文，不是嗎？
對還沒信主的人而言，我並不認為應該要花很多時間去把聖經作詳細的解經分析。
我們回答問題，要看發問者的狀況來回答。
是已信者在研經？
還是未信者在發問？
回答法是不一樣的，深淺也是有別的。
目前，我對於這問題的發問者「務實者」網友的回答，態度仍是一致的：
1.聖經是無誤的。
2.科學不是檢驗真理的標準，因為科學有限制，而且科學常會被推翻，並非絕對無誤的真理。
3.我們不需要提出『合乎現代科學』的聖經解釋，只需提出『合理合邏輯』的聖經解釋即可。
4.聖經很多看來矛盾的地方，其實都有很多合理合邏輯的解釋。重點只是自己願不願意接受而已。
5.到目前為止，對務實者網友的問題，我都保持開放性的態度來解釋那些聖經問題。
也就是說：我會提供各種解經書上面的解釋。
暫時，我不會對這些解經的詳細內容做過多的解說，以免模糊焦點。
因為，這討論串的對話，不是在進行『解經研討』，去分析各種解法的優缺點，而是在說明『聖經絕不矛盾，很多看來矛盾的地方，都可以有合理解釋』這樣的觀念而已。
所以暫時我們不需去仔細探討哪種解法比較好、哪種解法比較不好。
這樣會模糊了焦點，拉到太遠的地方去。
我覺得，還是針對務實者網友的需求來回答就好，不需變成解經分析研討，這樣比較能幫助還沒信主的務實者網友。
我相信，務實者網友還有很多信仰上的問題有待發問。
所以，我們就將回答決侷限在對他個人的回答上，暫時避免做太深入太精細的解經分析，以免在一個問題上就陷入太深太遠，反而使務實者網友無法聚焦。
有時，如果一些簡單的答案，已經可以解答尚未信主的發問人的疑惑時，我們就這樣即可。
如果發問者繼續對同一問題有更深入的發問，我們就繼續再做更深入的回答。
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