发问：关于犹大的一些疑问
发问：关于犹大的一些疑问
这是无名网友所转贴的一些疑问。请各位热心的兄姊，有空时帮忙回答，谢谢大家。
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刚才无意中看到一个对岸基督徒的文章 特此转贴 让这里的肢体们解答他的疑问..( 他的疑问有一部分也是我的疑问)
作者：咕嘟肉
俺是慕道友。刚接触基督教的时候，对基督教印象还不错，觉得弟兄姐妹都很有爱心，很帮助人。可是，时间越久，有些问题越疑惑，请大家解释解释。
1）耶稣在去被定十字架的路途中，因为体力衰竭，罗马人就找了个西门帮他背十字架。
俺的问题是，按照所谓的灵意解经，这是否意味着，十字架太沉重了，
连耶稣自己都背不起来，所以要找个第三者帮他背。
所以说，连耶稣自己都背不起他的十字架，我们就更加背不起自己的十字架了。（赫赫，这个有点狡辩）。
2）犹大这个人，在出卖耶稣后，大大后悔，跑去找祭司退钱，又自杀而死。
俺觉得，犹大虽然作了错事，但已经以死表明了自己的后悔，所以应该可以得到赦免。
打个比方，你的一个朋友出卖了你，导致你被判了死刑，后来这个朋友大大后悔，甚至为此自杀，请问，你是否会原谅这个朋友？如果是我，我会原谅。
3）定死耶稣的那帮犹太人，我以前一直以为他们都是一帮道德败坏，贪赃枉法的坏人。后来仔细读圣经才知道，这帮人跟彩虹上的基督徒一样，都是相当爱神的人，（当然其中可能有少数渣滓），他们定死耶稣的理由，可能跟我们今天钉死摩门教的理由很类似，就是“异端，亵渎神，邪教”，如此看来，定死耶稣的那帮犹太人好像很无辜阿。
其实，不光定死耶稣的那帮犹太人很无辜，罗马巡抚也很无辜，犹大好像也比较无辜，剩下只有一心求死的耶稣，是他自己一心求死，以便成就赎罪大业，实在不应该归罪给周围无辜的人。其实耶稣自己也是不想死的，而是天父已经订好了计划，耶稣只好照着顺服实行。
6）我靠，我现在对北美华人基督徒中的灵恩分子无穷反感。
原谅我越写越激愤。。。
这帮灵恩鸟人除了我上述所罗列的东东外，还动不动就大讲异梦，异相，预言，方言，
说什么什么是神的旨意。三岁小孩都能听出来这是中国农村跳大绳的神婆神棍
用的伎俩。
圣经上的异梦异相加起来也没几个，都是给“属灵牛人”，并且“事关重大”。
现在好，猫阿狗阿的基督徒也能异梦异相了，也成先知发预言了。
并且异梦异相预言如果错了（真的会错！！！，SURPRISE ???!!!），这些鸟人总是有理由自圆其说，然后照旧胡说八道。
我不是反感神秘主义，而是反感手段太低极，太丑陋。比如说气功这个东西，确实有点神秘主义，俺就不敢胡乱评论。现在基督教的灵恩运动，在我看来，典型的心理暗示+神秘主义+愚民运动。
典型的老灵恩，俺就不提了，漏洞太多，不值一驳。
比如一面宣传“生命”，一面教导“等候神”。生命是幌子，
真谛是等候神，其实就是典型的东方式冥想+心理暗示。俺对此不反对，但反对盖上神的大帽子，混淆视听。
现在的基督徒也愚昧的很，就算不信灵恩，也不敢站出来反对。俺就只欣赏唐崇荣老大一个人，旗帜鲜明反灵恩。
现在的基督徒看灵恩，看到的只是自己肤浅的个人感受和个人经历，并且把个人感受上升为圣灵工作。殊不知，这是典型的心理暗示，佛教徒，伊斯兰教徒，各大邪教，都可以有类似的个人感受和个人经历，甚至更强烈。
现在的基督徒看灵恩，看到的只是“灵恩”让自己更“爱主”，生命更“纯洁”，教会人数更多。殊不知，这正是撒旦的诡计，用表面的甜头让你们失去判断力，从而大大混淆神的真道，在心理暗示和神秘主义的邪路上越滑越远。灵恩鸟人是不会蠢到否认圣经的，但可以接着“圣灵”随意解释圣经。看看这帮家伙的解经，就知道神的真道已经如何不堪了。
好巴，欢迎大家踊跃发言。
俺作为慕道友，如同党外人士，可以自由发言。不然的话，肯定被基督徒批死。
哈哈，俺明白BACH为什么不入教，言论自由就是好处之一。
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小小羊说明：
1.原发问者关于政治议题部分，我在这里全部删除。
因为该议题是美国的政治议题，与台湾无关。
2.原发问者有些文字不雅，但因为我也不知如何处理，所以大家包容一些。
回应：
问题一、主耶稣背不动十字架的问题
答：
请注意，主耶稣是完全的神，也是完全的人。
这是‘神人二性’的教义。
请留意，主耶稣背不动的，是身体的十字架，还是比喻的十字架？
当然是身体的十字架。
主耶稣会哭、会痛、会流血、会累、会想睡、会背不动，因为祂是完全的人，不是电影里的超人。
再来，主耶稣要我们背的，是哪种十字架？
是真的去拿一个木头的十字架来背吗？
还是一种比喻？
用主耶稣身体背不动十字架，来对比我们背不动十字架，是忽略了‘身体’与‘比喻”的差异性。
问题二、犹大可以得赦免部分
答：
犹大有‘后悔’，但犹大没‘悔改’。
后悔的人多得很，但后悔不会带来得救，只有悔改才能带来得救。
单单后悔就可以得救，那就违反上帝那种绝对的公义原则，也违反‘信耶稣才能得救’的原则。
什么叫公义原则？
有罪必罚！
在上帝公义原则下，自杀就叫赎罪吗？
那这样的话，大家的罪，都只要靠自杀就可以上天堂了。
犹大有后悔，但他根本没悔改信耶稣。
因为，他如果真正信耶稣，他会发现，只需认罪、悔改、求主赦免，他就得赦免了，根本不用去自杀谢罪。
因为，自杀根本谢不了罪。
问题是，他有求主耶稣赦免吗？
没有！
所有没靠主耶稣赦免的，都必自担己罪。
问题三、法利赛人、彼拉多无辜的部分
答：
法利赛人是‘明知’耶稣的神性，但却依然拒绝，所以一点也不无辜。
明知自创世以来，从来没有人能行出那样特殊的各种神蹟奇事，那种神蹟奇事是来自圣灵，但明明知道，还拒绝并定这人死罪，这就是‘亵渎圣灵’。
彼拉多‘明知’耶稣根本没有罪，却不秉公处理，而是畏惧犹太人，所以一点也不无辜。
另外彼拉多的妻子也特别提醒他，但彼拉多仍判耶稣死刑。
‘正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦’（太27：19）
什么叫公义？
看人情面，叫公义吗？
什么叫责任？
我有权判人生、判人死（彼拉多自己就说他有权判耶稣生也有权判耶稣死），但只因我畏惧别人，所以明知此人无罪，我还判他死刑，我没有责任？我已经尽责任？
这些人，一点也不无辜。
主耶稣求死？
搞错了！
是主耶稣‘明知会死’但依然勇敢赴死。
主耶稣可一点也没‘主动去找死’。
这二者间的差异，要分清楚。
上帝知道魔鬼会叛变，但依然‘许可’牠叛变，这可不表示是上帝‘主动叫’魔鬼去叛变。
预定分成‘主动’（积极）和‘非主动’（消极）二大类。
这是很基本的预定观念。
耶稣自己不想死，只因天父定了，所以祂不得不死？
请继续留意耶稣的神人二性。
身为完全的人，如果明知自己将死，而且是要背起世人的罪，与上帝隔绝而死，依然毫无痛苦，那我会觉得这个根本就不是有血有肉的人，根本就不能体谅人类的软弱与痛苦。
把耶稣人性的痛苦，当成不愿去死，不是很贴切。
灵恩的评论部分，我没有特别意见。
但要提醒大家记住：
同样的名词，灵恩派的意思和归正神学的意思可天差地远。
一样是讲‘生命’、‘等候神’，灵恩派的意思可和我们不同。
所以千万不要听到、看到人家说的名词和我们一样，就以为人家和我们相同，这差远了。
新时代运动者也讲信耶稣，如果大家以为这表示他们也是弟兄，那就上当了。
因为，他们口中的‘耶稣’，和我们信的‘耶稣’，意思差远了。
回应二：
转贴:
犹大卖主, 是个难题。我不理解, 门徒既都是耶稣选派的, 他又预知犹大要出卖他, 他为什么选了他呢?
答: 耶稣说︰“我不是拣选了你们十二个门徒吗? 但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70)“人子必要去世，正如经上指着他所写的, 但卖人子的有祸了；那人不生在世上倒好。”犹大问他说:“拉比, 是我吗? ”耶稣说:“你说的是。”(太26:24,25)这话说明耶稣的预见, 以及圣经所预言的事“必须如此”应验。(太26:54)
耶稣选的门徒代表着教会中信徒的各种类型。有心直口快的彼得，和性子暴躁的“雷子”约翰(可3:17)；也有本性多疑的多马。犹大则代表骄傲自满，精明强干的一类人。他们都需要照耶稣的榜样和教训，自觉地克服弱点, 巩固优点, 自愿为天国献出一切。约翰和彼得果然得胜自己的癖性, 被圣灵充满, 成了教会的栋梁。可见各人的成败全在于其与基督合作的程度。犹大是个失败的实例: 他虽然亲身与主同在三年之久, 却没有接受圣灵的感化, 没有实行主的教训。非但如此, 他心中滋长了想左右耶稣行动的念头。因门徒承袭了犹太民族的理想, 指望弥赛亚来复兴以色列国。这有赛9:7的预言为根据, 但他们没看出赛53章预言基督必先受难, 然后“进入他的耀。”(路24:26)犹大的罪不能因应验预言而可原谅，因他是有自由意志的人，要为自己的行动负责。
5）你说犹大想左右耶稣的行动, 这有什么经文根据? 这又同他出卖耶稣的行为有什么关系?
答: 约12章记马利亚用贵重香膏抹耶稣的脚, 被犹大批评:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢? ”约翰解释说︰“他说这话, 不是挂念穷人, 乃因他是个贼, 又带着钱囊, 常取其中所存的。”(约12:6)可见: 1)犹大管财务,太26:8,9说众门徒附合他的意见。2)犹大习惯贪污。3)犹大轻看耶稣, 说他不配受马利亚这份厚礼。
“耶稣看出他们的意思, 就说:‘为什么难为这女人呢? 她在我身上作的, 是一件美事。因为常有穷人与你们同在, 只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上, 是为我安葬作的。我实在告诉你们, 普天之下, 无论在什么地方传这福音, 也要述说这女人所行的, 作个记念。’”(太26:10-13)如此, 犹大被主当众批评,“当下…去见祭司长, 说:‘我把他交给你们, 你们愿意给我多少钱? ’他们就给了他三十块钱。从那时候, 他就找机会要把耶稣交给他们。”(太26:14-16)犹大这一招, 既要对耶稣报复, 又有逼他显示神威的目的。因犹大不理解，这位能行神迹的主, 为何不彰显自己的能力, 搞民族革命, 推翻罗马帝国。耶稣用五饼二鱼给五千人吃饱时, 门徒想趁热打铁, 发动群众强逼耶稣为王。耶稣却立即吩咐门徒乘船过海, 由他遣散会众,“独自退到山上去了。”(约6:15) 对政治问题, 犹大最积极, 认为耶稣虽有神能, 却没政治眼光。犹大这好参谋, 他的夫子竟不知重用, 故犹大要把他逼上梁山。
6）哦, 犹大出卖耶稣, 是逼他行个神迹摆脱坏人的围攻, 使敌人吓破胆, 认出他的身份, 就拜倒在他面前!
答: 其实, 吓唬敌人,不解决问题。何况耶稣被捕时, 曾瞬间向抓他的人显示异常威仪, 把他们吓倒, 但过后恢复原状, 那些恶人爬起来, 还是把他逮捕, 因他们罪恶的内心没改变。耶稣这一举, 是为了突出一个真理: 人非重生, 就不能见上帝的国。耶稣不用武力征服世界, 乃用忘我之爱赢得人心, 才能把罪人彻底变成圣徒。
这段插曲记在约18:4-12，耶稣“出来问他们说:‘你们找谁?’他们回答说:‘拿撒勒人耶稣。’耶稣说:‘我就是。’…他们就退后倒在地上。”犹大预料耶稣不会让人把他捉住的, 结果耶稣毫不抵抗, 接受暴徒凌辱, 被宗教法庭判死刑, 犹大才大为惊慌, 把那三十块钱丢在祭司面前, 说︰“我卖了无辜人之血, 是有罪了!”
犹大的动机错综复杂。他既因耶稣当众反驳他批评马利亚的话而怀恨, 要报复他, 同时他要迫使耶稣行个神迹来救自己。犹大幻想他出卖耶稣, 倒能立一大功: 逼耶稣登上天国的宝座! 其实, 犹大对天国的认识根本错误。圣经说:“撒但入了犹大的心”(路22:3),使他以自我为生活中心。耶稣在约6章教人吃他的肉,喝他的血时, 许多指望从他得到物质享受的人,不领会这话。他便解释说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的，我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命。”(约6:63)这表明主提供的不是物质的, 而是属灵之物,在属世人看来无价值。“从此他门徒中多有退去的, 不再和他同行。”耶稣对门徒说:“你们也要去吗? ”彼得答道:“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢? ”耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒吗? 但你们中间有一个是魔鬼。”-
7）犹大的一生对我们有什么实际的教训? 上帝是不是要我们检察自己, 不让我们有出卖耶稣的行为?
答: 是的。犹大不是特殊的, 而是典型的人物。每个教会都会出现犹大类型的信徒。《历代愿望》643页评论如下︰“基督…关于生命之粮的讲论, 是犹大生活史的转折点。他听基督说:‘你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。’(约6:53)他就看出基督所给的是属灵的, 不是属世的利益。犹大认为自己有远见, 并已看出︰耶稣是不会登基称王的, 故他也不能给门徒什么高官厚录。于是, 犹大决定同基督只保持不即不离的关系, 以便随时退出。他要暂时观望一下,而且是很警觉地观望着。…从那时起, 犹大散布了种种疑问, 把门徒的思想搅得很乱。… 但犹大作这些事的方法,却让人以为他是在诚心寻求真理呢﹗…犹大的种种建议, 常引起追求属世荣誉的野心,…。他们中间‘谁是最大’的纷争, 多半都是犹大所煽动的。"
耶稣对犹大特别容忍,明知他在贪污,也不揭发, 只是在马利亚献香膏的事上,耶稣不得不讲几句公道话, 激怒了犹大。在吃逾越节晚餐时, 耶稣揭露了这叛徒的企图。他为门徒洗脚时, 也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大拒绝基督最后的感化, 他的命运就此确定。耶稣洗过的脚, 就走出去干卖主的勾当。
祭司原定计划,逮捕耶稣不在过节之时,“恐怕民间生乱。”(太26:5)但主是逾越节羔羊(林前5:7), 必须在逾越节被杀(太26:2)。结果照耶稣的话实现了, 因他稳操主动权。他在餐卓上透露犹大阴谋, 使他发慌, 心想, 主知道此事, 过节后定要出走,故犹大急欲通知祭司必须立即行动。忽听耶稣说:“你所作的快作吧!”主为他开方便之门, 他便直奔祭司处；恶人便全照主的意思行动起来。主说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。”
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