發問：關於猶大的一些疑問
發問：關於猶大的一些疑問
這是無名網友所轉貼的一些疑問。請各位熱心的兄姊，有空時幫忙回答，謝謝大家。
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剛才無意中看到一個對岸基督徒的文章 特此轉貼 讓這裡的肢體們解答他的疑問..( 他的疑問有一部分也是我的疑問)
作者：咕嘟肉
俺是慕道友。剛接觸基督教的時候，對基督教印象還不錯，覺得弟兄姐妹都很有愛心，很幫助人。可是，時間越久，有些問題越疑惑，請大家解釋解釋。
1）耶穌在去被定十字架的路途中，因為體力衰竭，羅馬人就找了個西門幫他背十字架。
俺的問題是，按照所謂的靈意解經，這是否意味著，十字架太沉重了，
連耶穌自己都背不起來，所以要找個第三者幫他背。
所以說，連耶穌自己都背不起他的十字架，我們就更加背不起自己的十字架了。（赫赫，這個有點狡辯）。
2）猶大這個人，在出賣耶穌後，大大後悔，跑去找祭司退錢，又自殺而死。
俺覺得，猶大雖然作了錯事，但已經以死表明了自己的後悔，所以應該可以得到赦免。
打個比方，你的一個朋友出賣了你，導致你被判了死刑，後來這個朋友大大後悔，甚至為此自殺，請問，你是否會原諒這個朋友？如果是我，我會原諒。
3）定死耶穌的那幫猶太人，我以前一直以為他們都是一幫道德敗壞，貪贓枉法的壞人。後來仔細讀聖經才知道，這幫人跟彩虹上的基督徒一樣，都是相當愛神的人，（當然其中可能有少數渣滓），他們定死耶穌的理由，可能跟我們今天釘死摩門教的理由很類似，就是「異端，褻瀆神，邪教」，如此看來，定死耶穌的那幫猶太人好像很無辜阿。
其實，不光定死耶穌的那幫猶太人很無辜，羅馬巡撫也很無辜，猶大好像也比較無辜，剩下只有一心求死的耶穌，是他自己一心求死，以便成就贖罪大業，實在不應該歸罪給周圍無辜的人。其實耶穌自己也是不想死的，而是天父已經訂好了計劃，耶穌只好照著順服實行。
6）我靠，我現在對北美華人基督徒中的靈恩分子無窮反感。
原諒我越寫越激憤。。。
這幫靈恩鳥人除了我上述所羅列的東東外，還動不動就大講異夢，異相，預言，方言，
說什麼什麼是神的旨意。三歲小孩都能聽出來這是中國農村跳大繩的神婆神棍
用的伎倆。
聖經上的異夢異相加起來也沒幾個，都是給「屬靈牛人」，並且「事關重大」。
現在好，貓阿狗阿的基督徒也能異夢異相了，也成先知發預言了。
並且異夢異相預言如果錯了（真的會錯！！！，SURPRISE ???!!!），這些鳥人總是有理由自圓其說，然後照舊胡說八道。
我不是反感神秘主義，而是反感手段太低極，太醜陋。比如說氣功這個東西，確實有點神秘主義，俺就不敢胡亂評論。現在基督教的靈恩運動，在我看來，典型的心理暗示+神秘主義+愚民運動。
典型的老靈恩，俺就不提了，漏洞太多，不值一駁。
比如一面宣傳「生命」，一面教導「等候神」。生命是幌子，
真諦是等候神，其實就是典型的東方式冥想+心理暗示。俺對此不反對，但反對蓋上神的大帽子，混淆視聽。
現在的基督徒也愚昧的很，就算不信靈恩，也不敢站出來反對。俺就只欣賞唐崇榮老大一個人，旗幟鮮明反靈恩。
現在的基督徒看靈恩，看到的只是自己膚淺的個人感受和個人經歷，並且把個人感受上升為聖靈工作。殊不知，這是典型的心理暗示，佛教徒，伊斯蘭教徒，各大邪教，都可以有類似的個人感受和個人經歷，甚至更強烈。
現在的基督徒看靈恩，看到的只是「靈恩」讓自己更「愛主」，生命更「純潔」，教會人數更多。殊不知，這正是撒旦的詭計，用表面的甜頭讓你們失去判斷力，從而大大混淆神的真道，在心理暗示和神秘主義的邪路上越滑越遠。靈恩鳥人是不會蠢到否認聖經的，但可以接著「聖靈」隨意解釋聖經。看看這幫傢伙的解經，就知道神的真道已經如何不堪了。
好巴，歡迎大家踴躍發言。
俺作為慕道友，如同黨外人士，可以自由發言。不然的話，肯定被基督徒批死。
哈哈，俺明白BACH為什麼不入教，言論自由就是好處之一。
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小小羊說明：
1.原發問者關於政治議題部分，我在這裡全部刪除。
因為該議題是美國的政治議題，與台灣無關。
2.原發問者有些文字不雅，但因為我也不知如何處理，所以大家包容一些。
回应：
問題一、主耶穌背不動十字架的問題
答：
請注意，主耶穌是完全的神，也是完全的人。
這是『神人二性』的教義。
請留意，主耶穌背不動的，是身體的十字架，還是比喻的十字架？
當然是身體的十字架。
主耶穌會哭、會痛、會流血、會累、會想睡、會背不動，因為祂是完全的人，不是電影裡的超人。
再來，主耶穌要我們背的，是哪種十字架？
是真的去拿一個木頭的十字架來背嗎？
還是一種比喻？
用主耶穌身體背不動十字架，來對比我們背不動十字架，是忽略了『身體』與『比喻」的差異性。
問題二、猶大可以得赦免部分
答：
猶大有『後悔』，但猶大沒『悔改』。
後悔的人多得很，但後悔不會帶來得救，只有悔改才能帶來得救。
單單後悔就可以得救，那就違反上帝那種絕對的公義原則，也違反『信耶穌才能得救』的原則。
什麼叫公義原則？
有罪必罰！
在上帝公義原則下，自殺就叫贖罪嗎？
那這樣的話，大家的罪，都只要靠自殺就可以上天堂了。
猶大有後悔，但他根本沒悔改信耶穌。
因為，他如果真正信耶穌，他會發現，只需認罪、悔改、求主赦免，他就得赦免了，根本不用去自殺謝罪。
因為，自殺根本謝不了罪。
問題是，他有求主耶穌赦免嗎？
沒有！
所有沒靠主耶穌赦免的，都必自擔己罪。
問題三、法利賽人、彼拉多無辜的部分
答：
法利賽人是『明知』耶穌的神性，但卻依然拒絕，所以一點也不無辜。
明知自創世以來，從來沒有人能行出那樣特殊的各種神蹟奇事，那種神蹟奇事是來自聖靈，但明明知道，還拒絕並定這人死罪，這就是『褻瀆聖靈』。
彼拉多『明知』耶穌根本沒有罪，卻不秉公處理，而是畏懼猶太人，所以一點也不無辜。
另外彼拉多的妻子也特別提醒他，但彼拉多仍判耶穌死刑。
『正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦』（太27：19）
什麼叫公義？
看人情面，叫公義嗎？
什麼叫責任？
我有權判人生、判人死（彼拉多自己就說他有權判耶穌生也有權判耶穌死），但只因我畏懼別人，所以明知此人無罪，我還判他死刑，我沒有責任？我已經盡責任？
這些人，一點也不無辜。
主耶穌求死？
搞錯了！
是主耶穌『明知會死』但依然勇敢赴死。
主耶穌可一點也沒『主動去找死』。
這二者間的差異，要分清楚。
上帝知道魔鬼會叛變，但依然『許可』牠叛變，這可不表示是上帝『主動叫』魔鬼去叛變。
預定分成『主動』（積極）和『非主動』（消極）二大類。
這是很基本的預定觀念。
耶穌自己不想死，只因天父定了，所以祂不得不死？
請繼續留意耶穌的神人二性。
身為完全的人，如果明知自己將死，而且是要背起世人的罪，與上帝隔絕而死，依然毫無痛苦，那我會覺得這個根本就不是有血有肉的人，根本就不能體諒人類的軟弱與痛苦。
把耶穌人性的痛苦，當成不願去死，不是很貼切。
靈恩的評論部分，我沒有特別意見。
但要提醒大家記住：
同樣的名詞，靈恩派的意思和歸正神學的意思可天差地遠。
一樣是講『生命』、『等候神』，靈恩派的意思可和我們不同。
所以千萬不要聽到、看到人家說的名詞和我們一樣，就以為人家和我們相同，這差遠了。
新時代運動者也講信耶穌，如果大家以為這表示他們也是弟兄，那就上當了。
因為，他們口中的『耶穌』，和我們信的『耶穌』，意思差遠了。
回应二：
轉貼:
猶大賣主, 是個難題。我不理解, 門徒既都是耶穌選派的, 他又預知猶大要出賣他, 他為什麼選了他呢?
答: 耶穌說︰“我不是揀選了你們十二個門徒嗎? 但你們中間有一個是魔鬼。”(約6:70)“人子必要去世，正如經上指著他所寫的, 但賣人子的有禍了；那人不生在世上倒好。”猶大問他說:“拉比, 是我嗎? ”耶穌說:“你說的是。”(太26:24,25)這話說明耶穌的預見, 以及聖經所預言的事“必須如此”應驗。(太26:54)
耶穌選的門徒代表著教會中信徒的各種類型。有心直口快的彼得，和性子暴躁的“雷子”約翰(可3:17)；也有本性多疑的多馬。猶大則代表驕傲自滿，精明強干的一類人。他們都需要照耶穌的榜樣和教訓，自覺地克服弱點, 鞏固優點, 自愿為天國獻出一切。約翰和彼得果然得勝自己的癖性, 被聖靈充滿, 成了教會的棟梁。可見各人的成敗全在于其與基督合作的程度。猶大是個失敗的實例: 他雖然親身與主同在三年之久, 卻沒有接受聖靈的感化, 沒有實行主的教訓。非但如此, 他心中滋長了想左右耶穌行動的念頭。因門徒承襲了猶太民族的理想, 指望彌賽亞來復興以色列國。這有賽9:7的預言為根據, 但他們沒看出賽53章預言基督必先受難, 然后“進入他的耀。”(路24:26)猶大的罪不能因應驗預言而可原諒，因他是有自由意志的人，要為自己的行動負責。
5）你說猶大想左右耶穌的行動, 這有什麼經文根據? 這又同他出賣耶穌的行為有什麼關系?
答: 約12章記馬利亞用貴重香膏抹耶穌的腳, 被猶大批評:“這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢? ”約翰解釋說︰“他說這話, 不是掛念窮人, 乃因他是個賊, 又帶著錢囊, 常取其中所存的。”(約12:6)可見: 1)猶大管財務,太26:8,9說眾門徒附合他的意見。2)猶大習慣貪污。3)猶大輕看耶穌, 說他不配受馬利亞這份厚禮。
“耶穌看出他們的意思, 就說:‘為什麼難為這女人呢? 她在我身上作的, 是一件美事。因為常有窮人與你們同在, 只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上, 是為我安葬作的。我實在告訴你們, 普天之下, 無論在什麼地方傳這福音, 也要述說這女人所行的, 作個記念。’”(太26:10-13)如此, 猶大被主當眾批評,“當下…去見祭司長, 說:‘我把他交給你們, 你們愿意給我多少錢? ’他們就給了他三十塊錢。從那時候, 他就找機會要把耶穌交給他們。”(太26:14-16)猶大這一招, 既要對耶穌報復, 又有逼他顯示神威的目的。因猶大不理解，這位能行神跡的主, 為何不彰顯自己的能力, 搞民族革命, 推翻羅馬帝國。耶穌用五餅二魚給五千人吃飽時, 門徒想趁熱打鐵, 發動群眾強逼耶穌為王。耶穌卻立即吩咐門徒乘船過海, 由他遣散會眾,“獨自退到山上去了。”(約6:15) 對政治問題, 猶大最積極, 認為耶穌雖有神能, 卻沒政治眼光。猶大這好參謀, 他的夫子竟不知重用, 故猶大要把他逼上梁山。
6）哦, 猶大出賣耶穌, 是逼他行個神跡擺脫壞人的圍攻, 使敵人嚇破膽, 認出他的身份, 就拜倒在他面前!
答: 其實, 嚇唬敵人,不解決問題。何況耶穌被捕時, 曾瞬間向抓他的人顯示異常威儀, 把他們嚇倒, 但過后恢復原狀, 那些惡人爬起來, 還是把他逮捕, 因他們罪惡的內心沒改變。耶穌這一舉, 是為了突出一個真理: 人非重生, 就不能見上帝的國。耶穌不用武力征服世界, 乃用忘我之愛贏得人心, 才能把罪人徹底變成聖徒。
這段插曲記在約18:4-12，耶穌“出來問他們說:‘你們找誰?’他們回答說:‘拿撒勒人耶穌。’耶穌說:‘我就是。’…他們就退后倒在地上。”猶大預料耶穌不會讓人把他捉住的, 結果耶穌毫不抵抗, 接受暴徒凌辱, 被宗教法庭判死刑, 猶大才大為驚慌, 把那三十塊錢丟在祭司面前, 說︰“我賣了無辜人之血, 是有罪了!”
猶大的動機錯綜復雜。他既因耶穌當眾反駁他批評馬利亞的話而懷恨, 要報復他, 同時他要迫使耶穌行個神跡來救自己。猶大幻想他出賣耶穌, 倒能立一大功: 逼耶穌登上天國的寶座! 其實, 猶大對天國的認識根本錯誤。聖經說:“撒但入了猶大的心”(路22:3),使他以自我為生活中心。耶穌在約6章教人吃他的肉,喝他的血時, 許多指望從他得到物質享受的人,不領會這話。他便解釋說:“叫人活著的乃是靈,肉體是無益的，我對你們所說的話, 就是靈, 就是生命。”(約6:63)這表明主提供的不是物質的, 而是屬靈之物,在屬世人看來無價值。“從此他門徒中多有退去的, 不再和他同行。”耶穌對門徒說:“你們也要去嗎? ”彼得答道:“主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢? ”耶穌說:“我不是揀選了你們十二個門徒嗎? 但你們中間有一個是魔鬼。”-
7）猶大的一生對我們有什麼實際的教訓? 上帝是不是要我們檢察自己, 不讓我們有出賣耶穌的行為?
答: 是的。猶大不是特殊的, 而是典型的人物。每個教會都會出現猶大類型的信徒。《歷代愿望》643頁評論如下︰“基督…關于生命之糧的講論, 是猶大生活史的轉折點。他聽基督說:‘你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。’(約6:53)他就看出基督所給的是屬靈的, 不是屬世的利益。猶大認為自己有遠見, 並已看出︰耶穌是不會登基稱王的, 故他也不能給門徒什麼高官厚錄。于是, 猶大決定同基督只保持不即不離的關系, 以便隨時退出。他要暫時觀望一下,而且是很警覺地觀望著。…從那時起, 猶大散佈了種種疑問, 把門徒的思想攪得很亂。… 但猶大作這些事的方法,卻讓人以為他是在誠心尋求真理呢﹗…猶大的種種建議, 常引起追求屬世榮譽的野心,…。他們中間‘誰是最大’的紛爭, 多半都是猶大所煽動的。"
耶穌對猶大特別容忍,明知他在貪污,也不揭發, 只是在馬利亞獻香膏的事上,耶穌不得不講幾句公道話, 激怒了猶大。在吃逾越節晚餐時, 耶穌揭露了這叛徒的企圖。他為門徒洗腳時, 也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大拒絕基督最后的感化, 他的命運就此確定。耶穌洗過的腳, 就走出去干賣主的勾當。
祭司原定計劃,逮捕耶穌不在過節之時,“恐怕民間生亂。”(太26:5)但主是逾越節羔羊(林前5:7), 必須在逾越節被殺(太26:2)。結果照耶穌的話實現了, 因他穩操主動權。他在餐卓上透露猶大陰謀, 使他發慌, 心想, 主知道此事, 過節后定要出走,故猶大急欲通知祭司必須立即行動。忽聽耶穌說:“你所作的快作吧!”主為他開方便之門, 他便直奔祭司處；惡人便全照主的意思行動起來。主說:“沒有人奪我的命去,是我自己舍的。”
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