约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2007年10月18日预定论与自由意志

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加尔文主义五要点(TULIP)

这是一篇很简单的介绍与提醒。

一、 提醒

1.千万不要‘望文生义’、‘自由联想’。

要详细去看这些内容,了解这些教义是在说些什么,以免望文生义,然后搞错意思,还以为加尔文主义五要点讲错了。

这种情形,非常常见,连很多大牧师、大教授都会犯这种错。

很多人以为这五点的意思是在讲什么,但仔细听他们讲的内容,我常会很震惊的发现:

他们讲的东西,根本就不是这五要点真正的意思,而且意思常还恰好相反。

这样很不好。

因为,确定自己搞懂每种学说的意思、确定没有误会别人的意思,是很重要的做学问、做人处事的态度。

很多佛教徒批评基督教,但听他们内容,就会知道他们搞错基督教的意思了;

很多基督徒批评佛教,但佛教徒一听,也发现基督徒根本就搞错佛教的意思。

这都是很不好的情形。

而在加尔文主义五要点部分,这种情形非常常见。

大家很少误解阿民念主义的意思,因为那种理论很容易理解,也很符合人性,是从人的角度看上去。

但因为加尔文主义是神本而非人本,是从神的角度看下来,而人本来就很难服在神以下,所以除非认真思考学习,同时还要靠圣灵光照,否则根本很难听下去。

因此,误解这五要点的情形,非常普遍。

2.请千万不要一看到内容不合自己想法就马上拒绝。

事实上,这种高举上帝的教义,本来就不是人类所喜欢听的东西。

然而,请随时翻阅圣经、查考圣经、仔细思考、求圣灵开我们眼睛、求上帝光照我们的悟性,我们逐渐就能在这‘入口极苦’的教义里(还真的是很苦),发现上帝的恩典与伟大,然后真正由内心深处发出赞叹与感谢,而非抱怨与不满。

二、 内容

加尔文主义五要点,不是没事特别找出来,而是为了针对违反圣经的阿民念主义五要点,不得不提出的回应。

当初,阿民念主义者先提出五点主张,但经过大型且历时长久的会议讨论,经过众多神学家查考圣经与检验,后来判定阿民念主义五点不合圣经,并提出正确的圣经观念,也就是加尔文主义五要点的由来。

加尔文主义五要点缩写简称TULIP。

这五点是指:

1. Total Depravity(全然的堕落)(全然的败坏)

指所有人类都已经被罪污染。

罪已经污染了人的每一个层面,人的理性、感情、意志、良心、、、全部都被污染了,没有一吋地方是干净的了。

此教义又称为‘Total inability’(全然的无能为力),指人已经完全丧失良善的能力,也丧失追求真神的自由意志了。

此教义又可称为‘Radical corruption’(极其败坏),指罪对人的败坏是全面性的,而非局部性的。

2. Unconditional Election(无条件的拣选)

指人能得救,是因为被神拣选。

而神拣选人得救,和人的行为完全无关。

神拣选人得救,不是因为人有什么值得被拣选的条件,纯粹是因为上帝的爱与怜悯。

人在得救的事情上,完全没有任何功劳。

此教义又可称为‘Sovereign Election’(主权的拣选),指人被拣选得救,纯粹是出于上帝至高无上的主权。

3. Limited Atonement(限定的救赎)

主耶稣的救赎,并非对全人类进行救赎,而是针对天父所拣选的人进行救赎而已。

‘Limited Atonement’(限定的代赎),又可称为‘Limited Redemption’(限定的救赎)。

‘代赎’是强调基督的死,替人付上赎价;

‘救赎’是强调人因基督所支付的赎价,能获得称义。

4. Irresistable Grace(不可抗拒的恩典)

当圣父拣选,圣子救赎之后,圣灵施行恩典于被拣选者身上,使这人信主得救。

这恩典的施行,是罪人无法抗拒的。

不管罪人如何抗拒,圣灵会不断加强其感动,至终一定会感动到这人心甘情愿而自愿投向主耶稣的怀抱。

这教义又可称为‘Effectual Grace’(有效的恩典),指上帝在被拣选者身上施行救赎恩典大能时,一定有效,绝不会无效。

5. Perseverance of the Saints(圣徒永蒙保守)

俗称‘一次得救,永远得救’。

一个人只要真正得救,就永不会沈沦;

一个最后沈沦的人,表示他从来没有真正得救过。

虽然一样会跌倒,但上帝会保守真正属祂的人,使他们绝不会沈沦。

‘Perseverance of the Saints’(圣徒的坚忍),又可称为‘Preservation of the Saints’(圣徒永蒙保守)。

‘圣徒的坚忍’是强调信徒即使遭遇大风大浪,但至终必定是坚守信仰下去,进到天家。

‘圣徒永蒙保守’是强调上帝必保守属祂的人,使他们不会沈沦。

这里面,每一点都还有更精细的内容与观念,也有很多容易引起误解的地方,这都必须慢慢学习、思考。

我们这里很多的文章,就是详细在介绍这里面比较精细的观念。

另一方面,这五点是环环相扣、缺一不可。

如果你只接受某一点,却拒绝另一点,那表示你并没真正弄懂里面的意思,甚至你可能根本就误解某一点的意思。

否则,你不可能会接受其中某些点,却拒绝其他点。

这五点,并不是加尔文主义的全部,加尔文主义还有更多丰富的内容。

归正神学,就是加尔文主义的神学。

但是,这不是加尔文所独有,也不是喜欢加尔文的人才信,更不是宗派主义,

而是因为,这些观念,才是正确合圣经的观念。

在教会历史上,加尔文还没出生之前,教会就已经多次发生‘神的主权’和‘人的自由意志’二条路线的争议了。

很不幸的,再一次又一次漫长的检验里,‘神的主权’教义,才被证明合圣经,

而‘人的自由意志’教义,却一次又一次被判定违反圣经。

主张神的主权,并非废弃人的自由意志,而是要把人的自由意志放在神的主权之下来看,才会正确。

而主张人的自由意志路线的人,却反其道而行,喜欢把上帝主权放在人的自由意志之下来看待,这样当然很容易就违反圣经。

但毕竟这是人性,所以这种高举人的自由意志的路线,在历史上从未绝迹过。

我们接受归正神学,是因为它合圣经,而不是因为我们喜欢。

没有人天生会喜欢高举神的主权。

但只因这样才合圣经而我们愿意服在上帝的启示之下,所以我们愿意接受这难以下咽的观念。

除非有比归正神学更好的解释体系,否则,我们没有理由不接受这些教义。

很不幸的,教会历史这么漫长的时间以来,还没有其他体系能对圣经整体教义做更好、更合理的解释。

所以,请尽可能用心学习。

我们在这分类夹中的文章,就是在详细解释里面各种精细的观念。

‘预定论与自由意志’

小小羊

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