人有行善的自由意志吗？
‘没有行善的，连一个也没有’，是什么意思呢？
是说世上没有任何一个行出百分之百的善的人？
还是说世上没有任何一个行出百分之一的善的人？
这问题，是属于全然的堕落领域的问题。
亚当犯罪之前，人类具有行善的自由意志，也具有行恶的自由意志。
换言之，有可以犯罪，也有不犯罪的自由意志。
但是，在亚当犯罪之后，人类还有这种可善可恶、可犯罪可不犯罪的自由意志吗？
亚当犯罪后的人在行恶、犯罪上具有自由意志，对基督徒而言，这无庸置疑。
但是，在行善上面呢？
一个还没重生得救的人，还有没有这样的自由意志？
我们已经说明过了，人的自由意志，是会受本性与欲望影响的。
人有天然能力的本性（生物本能），也有道德能力的本性（灵性本性）。
在探讨自由意志的问题时，我们针对的重点，是在道德能力这种灵性本性上。
人有行善的道德能力吗？
人有行善的灵性本性吗？
人行善的自由意志，到底受本性影响到多大？
这种自由意志，是：
1. 已经受严重污染、已经严重受损，但仍然有一丝丝的能力，可以行出良善？
还是：
2. 已经死亡，根本没有能力行出任何良善？
加尔文主义五要点的第一点‘全然的堕落’（全然的败坏）（Total depravity），很多人就在这绊脚石上跌倒。
有些人，是望文生义，以为这是指‘所有的人在日常生活中都是无恶不作、无法不犯的江洋大盗、强暴犯、杀人犯、、、’。
但这是错误的，因为‘全然的堕落’教义不是说人是这种堕落与败坏。
另外有一些人则认为，‘人类虽堕落，但依然有一些善良本性’。
不管是哪一种，只要不能接受‘全然堕落’这个最基本的教义，就很难接受TULIP其他四点。
TULIP是指：
1. Total Depravity（全然的堕落）
2. Unconfitional Election（无条件的拣选）
3. Limited Atonement（限定的救赎）
4. Irresistable Grace（不可抗拒的恩典）
5. Perseverance of the Saints（圣徒永蒙保守）
如果接受了第一点全然堕落的教义，其他四点也不会太难接受。
事实上，如果弄清楚且接受这一点，那么，所有关于这五点的疑惑，几乎都会消失殆尽。
我们探讨过许多关于自由意志的议题，其实，都还是在五要点的第一点上面打转。
正因为这教义非常非常重要，所以我们才会花很多时间从各角度来进行分析与观念介绍，以帮助大家能掌握住这个非常非常重要的圣经真理。
我们要先区分清楚这两种看来差不多，但意思差很多的观念：
1. Utter Depravity（极度的邪恶）
2. Total Depravity（全然的堕落）
什么叫‘极度的邪恶’？
意思是指人已经坏到所有行为都是杀人、放火、强盗、抢劫、、、这类道德沦丧的恶行。
但事实上，我们都清楚，根本没有人坏到这么坏。
杀人魔王希特勒，他还有很多罪并没有犯，比如说：他就没有杀母亲；
大犯人陈进兴，他虽杀很多人，但也没杀自己妻子小孩。
在这种定义里，其实，每一个被国家判死刑的犯人，永远都可以找到比他们更恶的人。
很多人以为五要点的Total Depravity（全然的堕落）就是指Utter Depravity（极度的邪恶），但这是望文生义，因为‘全然的堕落’根本就不是指‘极度的邪恶’。
什么叫‘全然的堕落’（全然的败坏）？
我们先说全然的堕落教义不是指什么，然后再来说这是指什么。
太多人对加尔文主义‘全然的堕落’教义的指控，根本就是搞不清楚状况、根本就没先弄懂这教义在说些什么，然后用这教义根本就没说的东西，一直批判。
全然的堕落，不是指‘所有的人都道德沦丧，变成强暴杀人魔’；
全然的堕落，不是指‘所有的人都一样坏’；
全然的堕落，不是指‘人的身体都已经死亡’；
全然的堕落，是指‘罪已经浸透到人的每一个层面，连理性、感情、意志、良心、道德、、、全部都被污染了，从里到外，没有任何一丝丝干净的地方了’；
全然的堕落，是指‘人完全不能行善，完全没有能力行善，完全没有意志行善，完全不能爱神，完全没有得救的欲望，也完全不能在得救的事上做出任何行动’。
全然的堕落，并没有否定人的自由意志。
人即使已经全然堕落，依然有自由意志，只是只剩下犯罪的自由意志，而没有了行善的自由意志。
但这不表示人就没有自行独力做出决定的能力，而是指人已经没有办法做出任何圣洁的决定。
所以，‘Total depravity’（全然的败坏）（全然的堕落）又可称为‘Radical corruption’（极其败坏）（广泛性的败坏），也可称为‘Total inability’（全然的无能为力）。
我们看圣经：
‘没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有’（罗3：10-12）
‘没有义人，连一个也没有’，是什么意思呢？
是说世上没有任何一个行出百分之百的义的人？
还是说世上没有任何一个行出百分之一的义的人？（百分比甚至可以更低）
阿民念主义认为是第一种解法：
这世上，确实没有人能行出百分之百的义，但是，还是有人多多少少行出百分之一些些的义。
归正神学认为是第二种解法：
这世上，根本就没有任何一个人，有行出任何一丝丝的义。
到底哪一种解法才正确呢？
我们继续看这经文：
‘没有行善的，连一个也没有’，是什么意思呢？
是说世上没有任何一个行出百分之百的善的人？
还是说世上没有任何一个行出百分之一的善的人？（百分比甚至可以更低）
前面义人那一段，我们还能说两种解法都有可能；
后面行善这一段，我们还能说第一种解法有可能吗？
如果真有人能行出一些些的善，那为什么圣经要说‘一同变为无用’呢？
这些能行出一些些善的人，还是有一些些的用啊，不是吗？
这段经文干嘛把人扁到那么低呢？
是圣经说错了，还是我们没弄清楚圣经的意思？
对人而言，要接受‘人非圣贤，赎能无过’这种观念，一点都不难。
但是，要接受‘人是全然的堕落，没有一个一丝丝义的人，没有一个行出一丝丝善的人’，就很难很难。
因为，这样把人扁到太低太低了。
而且，这明明就和我们自己经验矛盾：
每天，我们都还有在行善；
每天，我们都可以看到有人在行善；
不是吗？
公共汽车让座给老弱妇孺，不是行善吗？
孝顺父母，不是善行吗？
我们先来思考一个问题：
强盗杀人集团，他们内部有没有‘忠心’、‘诚实’、‘分享’、‘勇敢’、、、这些美德？
黑道帮派内部，有没有这些美德？
诈骗集团内部，有没有这些美德？
请问，当这些人行使这些美德的时候，他们是在行善吗？
大家有没有发现，他们在集团内部里所有的美德，根本就完全无用！
因为，他们那些美德，全部都拿来行恶而已，不是真正的行善。
上帝诫命的总纲是哪两条？
1. 要尽心、尽性、尽意爱主你的神
2. 要爱人如己
请问，有那个没信主得救的人，他们的任何“善行”，会遵守第一条最大的诫命吗？
有那个没信主得救的人，他们在“行善”的时候，会为爱真神而做？
请再回去看看上面那一段黑道帮派、诈骗集团的例子，他们因为违反国家法律，所以那些内部的德行全部都变成无用；
同样的，我们人类因为违反上帝最大的律法‘爱神’的要求，所以我们所有的人类内部的德行，全部都变成无用。
没信主的人，会为了爱神，所以让座给老弱妇孺吗？
没信主的人，会为了爱神，所以孝顺父母吗？
在他们的动机与目的里，根本没有‘为了真神而做’的观念。
这样，这世上真有行善的人吗？
真有行出一丝丝真正善的人吗？
没有！
这也正是圣经所说的：
没有义人，连一个也没有！
没有行善的，连一个也没有！
大致上，这样的说明，应该已经很够了。
但我们要更详细作更多的分析。
我们会说没有任何一个行出一丝丝善的人，基本上有三大理由：
一、 绝对标准与相对标准
世人眼中的‘善’，和上帝眼中的‘善’，一样吗？
世人眼中的善，是相对标准；
上帝眼中的善，是绝对标准。
上帝的标准，是很高很严的，
有那个人能行出这种标准的善呢？
上帝审判人、判断人，是用属祂的绝对标准来判断，还是用属人的相对标准来判断？
‘我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行’（申12：8）
世人眼中的善，是‘各人行自己眼中看为正的事’。
问题是，你认为是善，我不认为；
我认为是善，你未必认为。
这样，大家都用相对标准在看事情而已。
后现代主义就因此认为，干脆‘你对、我对、他也对、通通都对；你好、我好、他也好、通通都好’，这样就天下太平。
这种观念，一样也影响了教会。
很多信徒开始都认为什么教义都对、什么观念都好，反正自己喜欢就可以了。
结果，是非善恶不分，真理歪理不明。
但对基督徒而言，我们岂能接受这样打糊涂仗的观念？
岂能用爱与包容来模糊上帝的绝对标准？
在行善的方面，
上帝对善的绝对标准是什么？
爱神加爱人！
而在上帝对善的这种绝对标准之下，有谁真正行出一丝丝的善呢？
‘你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的’（太19：17）
二、 内在动机与外在行为
当我们在说自己行善，当我们在说别人行善，
我们其实只是根据人的‘外在行为’做出这个判断而已。
至于一个人做出这些行为的‘内在动机’呢？
上帝判断我们，岂是只根据外在行为，而不看内在动机？
如果上帝只看外在行为，那下面这种就是大善行：
‘我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一’（路18：11-12），
而这种就是没价值的，不值得称赞：
‘有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱’（可12：43）
事实上，我们都清楚，在外在看来“良善”的行为下，有多少内在动机根本就是污秽不堪的。
还没重生得救的人，做出外表看来是“善”的行为，内心动机就是正确的吗？
是真正出于善的动机吗？
是出于为真神而做的动机吗？
有多少人其实是出于‘利己’的动机在做出外在的“善行”？
外在的善行，是可以有很多利己的好处的：
博得美名、获得称赞、带来商业利益、、、、。
我们不是说每个人外在的善行都出于自私，但是，我们也从来就无法否认人心那种自私的念头的存在。
更重要的是，没重生的人，根本不可能真正出于爱神这种真正正确的动机而行善。
这种动机错误的善，根本就不是善，连一丝丝都不是。
三、 普遍美德与特殊美德
‘普遍美德’（一般道德）是指：
公正、诚实、忠心、友爱、分享、扶持、孝顺、、、、。
这些美德，是普世都有的，不分基督徒非基督徒。
这是属于上帝赐给普世人类的普遍恩惠的其中一种。
我们都会同意，世人确实可以行出普遍美德，连黑道帮派、诈骗集团也可以行出这些美德，而且搞不好还更遵守。
这些美德，也都是中性的，本身没有对错。
这些美德的对错，要加上其他条件才能判断，不能单独拿来判断。
如果这些美德是用在杀人帮派内部，那当然是错的；
如果这些美德是用在服事上帝，那当然是对的。
‘特殊美德’则是指：
爱真神、敬畏真神、、、、。
这种美德，是属于上帝特殊恩惠里的一种，
只有重生得救的基督徒才有，非基督徒是没有的。
当然，‘普遍美德’在一般情形下，可以避免人类很快就被各式各样的邪恶、强暴、杀人、抢劫、、、毁灭。
但是，这依然是严重不足的。
因为，千万不要忘记，对上帝的标准而言，简单说起来就是这两条：
一、 爱神
二、 爱人
而且，第一条是最大也是最重要的。
可是，没重生的人类，根本就不可能行出第一条。
换言之，世人都不过是像强盗集团那样，只是在行出普遍美德而已，根本没有人能行出任何一条符合特殊美德标准的善行。
在自由意志部分，我们之前的文章也引用圣经多次说明过了，
人的灵性是‘已经死亡’，不是‘重病’而已。
‘你们‘死在’过犯罪恶之中，他叫你们活过来’（弗2：1）
‘当我们‘死在’过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来’（弗2：5）
当亚当犯罪之后，
人已经丧失了行善的自由意志，
只剩下行恶的自由意志而已。
人的自由意志，已经成为罪恶綑绑的奴隶，丧失了不犯罪的自由了。
如果我们清楚知道什么叫‘没有义人，连一个也没有’，
什么叫‘没有明白的，没有寻求神的’，
什么叫‘都是偏离正路，一同变为无用’，
什么叫‘没有行善的，连一个也没有’，
什么叫‘自由意志’，
那我们现在还会认为，没重生的人，有行善的自由意志吗？
小小羊
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