人到底有没有健康完整的自由意志？
在亚当犯罪之后的人类（也就是现今世上的人类）：
灵性上的本性，到底有没有正常？
灵性上的本性，还有没有行使任何一丝丝良善的自由意志？
在‘什么叫自由意志？’ 这篇文章里，我们已经详细分析探讨一些问题。
我们已经讲过：
1.自由意志不是指‘能力无限，我想怎样就可以怎样’，因为只有上帝才能力无限，人的能力有天然限制。
2.自由意志不是指‘完全中立，不受本能、欲望的影响’，因为我们的意志是会受到本能、欲望影响的，那种不受本能欲望影响的自由意志，并不存在。
3.自由意志是指‘自我的决定，但会受本性、欲望的影响’。虽然会受本性与欲望影响，但只要是出于自我自由的决定，就是自由意志。
这些道理并不难懂，但一定要记清楚，要不然，脑袋会乱成一团、随波逐流。
人的本性里，可以分成天然能力的生物本能，还有道德能力的本性。
天然能力的生物本能的本性，我们可以称为‘身体上的本性’；
而道德能力的本性，我们可以称为‘灵性上的本性’。
在信仰上，关于自由意志的探讨，我们主要是针对这种‘灵性上的本性’，也就是道德能力的本性，在进行讨论。
在亚当犯罪之后的人类（也就是现今世上的人类）：
灵性上的本性，到底有没有正常？
灵性上的本性，还有没有行使任何一丝丝良善的自由意志？
基本上，对于这样的问题，世上的各种观念，大致有这三种：
1. 人是健康的：灵性正常，行使良善的自由意志正常
2. 人是有病的：灵性重病，行使良善的自由意志也重病，但还活着
3. 人是已死的：灵性已死，行使良善的自由意志已死
一、 人是健康的：灵性正常，行使良善的自由意志正常
认为人有完全纯净无误的灵性，行使良善的自由意志运作正常。
车子是正常的，只是偶而有些故障，修理一下就可以回复正常。
人的恶行，只是正常人的伤风感冒，生病只是‘暂时状态’，不是基本常态。
人根本没溺水，只是偶而弄湿双脚而已，不用人家来救。
基本上，这是人本主义的基本观念，也是世上很多宗教的观念，更是世上多数人的观念。
比方说：‘人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁’。
人的本性都是良善的，只是后天的环境影响，使他变坏而已。
后天控制好，像：好的教育、好的家庭、、、，人就不会变坏。
比方说：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃’
人的内心是干净明亮的，只是外界灰尘污染而已，所以要自己常常打扫，就可以恢复纯净本质。
‘修心’、‘养性’，是这类观念的必然产物。
这样的人本观念，也大规模影响现今的教育观念。
由于人天性善良，所以只需良好的环境与教育，只需尊重与鼓励，就可以使学生发挥其善良本性。
在这类观念下，其实，人是不需要信耶稣的。
顶多，人信耶稣，不过是让自己活得更好而已。
‘我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛’（约10：10）这句经文，他们只需要后半句‘得的更丰盛’，他们不需要第一句‘得生命’。
因为，对这种观念的人而言，他们本来就有生命，
宗教信仰，不过是让他们活得更好的方式之一而已。
身为基督徒，我们拒绝这种观念。
因为，这不合圣经。
弟兄姊妹们！不要被世界的潮流迷惑，不要被各种学说欺哄，
要做个勇敢的人，要对这些不合圣经的观念说“不”！
除了上帝的话，是绝对真理以外；
世上各种学问与潮流，只要与上帝的话矛盾，都不是真理。
我们拒绝人本主义的宗教！
我们也拒绝人本主义的教育理念！
圣经，才是我们的准绳！
大教授的话，不是！
二、 人是有病的：灵性重病，行使良善的自由意志也重病，但还活着
认为人灵性已生重病、已被污染，行使良善的自由也生了重病，但是仍一息尚存，还可以运作。
车子冒烟，快挂了，但还可以行驶到修车厂急救。
人的恶行，已经是‘常态’，而不是暂时状态而已。但是，人心中依然有一丝丝的善良，还有一丝丝追求良善的能力。
人已经溺水，而且快淹死了，这时需要人家拿救生圈来救，但自己还可以伸出手来抓救生圈让自己得救。
这是很多基督徒的观念，也是很多看清人性的非信徒的观念。
这些人，看见了人性的坏的那一面，也发现人性的坏，可不是暂时、轻微状态，而是常态、严重的状况。
抱持这种观念的人，
有些认为人的病虽重，但还可以自救（如：冒烟车还可以开回去修车厂）；
有些认为人的病已经重到如果没有外力帮助，是无法自救的（如：溺水的垂死者需要别人给救生圈）。
基督徒多半主张后者，比较少主张前者。
佛教徒要看他们修行的法门，有些主张人是健康的，有些主张人是重病但可自力救赎，有些主张人是重病但须外力救赎。
对于抱持这种观念的基督徒而言，信耶稣是必须的，
因为如果不信，人会淹死。
一个已经快淹死的人，绝对需要耶稣基督的救赎。
不过，虽然快死，但毕竟还没死。
耶稣基督的救赎，必须我做一件很重要的事…………伸手来接。
礼物虽然好，但如果我不要，如果我不接，耶稣基督的恩典也奈我莫何。
这种观念，是属于阿民念主义体系，认为人还有追求一丝丝良善的自由意志，
而这一丝丝的意愿，是得救很重要的决定因素。
对这些基督徒而言，‘重生’不是使你‘从死里复活’，而是使你‘恢复健康’。
虽然这种观念在现今的基督徒里，属于大多数，
但我依然必须说：
亲爱的弟兄姊妹们，如果你真的这样信，那你对主耶稣的恩典，真的还不够认识。
因为，人本的观念，依然在你心中占有一席之地。
三、 人是已死的：灵性已死，行使良善的自由意志已死
人的灵性已死，完全没有可以行使良善的自由意志。
车子已经抛锚，根本不能动了，除非拖吊车来，否则自己已经开不到修车厂去了。
人的恶行，不只是常态，而是‘必然状态’。人根本没有能力行出一丝丝良善，也根本没有一丝丝追求良善的能力与念头。
人已经溺水，而且已经溺死。他需要的，不是救生圈，而是奇蹟，使他复活。他根本就不可能伸出手来让人家救。
抱持这种观念的人，很少很少。
对一般人而言，要承认人‘灵性已死’，那岂不是要他承认他‘完全无能为力’？
所以，非基督徒几乎不可能接受这种观念，因为一旦接受这种观念，那他就必须承认非得信耶稣不可，要不起码他必须信一个能使他灵性复活的宗教。
但很不幸的，现今世上的宗教，除了耶稣基督，根本没有讲这种‘使人灵性复活’的信仰。
一般的宗教，顶多讲‘医治你重病的心灵’、‘恢复你心灵的健康’，他们一样会讲‘医治’、‘恢复’的观念，但不会讲‘复活’、‘重生’。
基督徒呢？
接受这种观念的，也很少很少。
因为这种观念彻底把所有的人本观念破碎殆尽。
如果一承认人灵性已死，那就是必须承认自己完全无能为力。
可是，人的自由意志呢？岂不是消失了？
人的自由意志是何等尊贵与神圣，即使上帝再大、上帝恩典再多，也不能侵犯我的自由意志啊！
没错，主耶稣的救赎，确实很重要、很伟大，但是，在得救的事上，我也有一丝丝功劳，虽然那功劳很小很小，但毕竟还是有，就是………我的自由意志，决定要接受上帝恩典。
但是这种承认人灵性已死的观念，却要人相信在得救的事上，人完全无能为力、完全靠主恩典。
这是何等难以接受的道理，在这种道理之下，人，算什么？
但是，这种人灵性已死、人已丧失行善的自由意志的观念，正是归正神学的主张，也才是正确的圣经主张。
‘没有行善的，连‘一个’也没有’（罗3：12）
‘没有寻求神的’（罗3：11）
‘你们‘死在’过犯罪恶之中，他叫你们活过来’（弗2：1）
‘当我们‘死在’过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来’（弗2：5）
‘原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是‘不能服’’（罗8：7）
主张灵性重病，但仍有一丝自由意志可以归向神的信徒，常喜欢讲这经文：
‘你们得救是本乎恩，也因着信’（弗2：8），强调这经文中‘因着我们的信’，所以我们才能接受恩典而得救。
但是，他们却常忘了紧接这经文的话：
‘这‘并不是出于自己’，乃是神所赐的’（弗2：8）
连我们的‘信’，也是神所赐的。
‘将‘悔改的心’和赦罪的恩‘赐’给以色列人’（徒5：31）
我们悔改的心，不是来自我们自己的自由意志，而是神所赐的。
归正神学主张，人的自由意志，是这样的：
1. 在亚当还没犯罪之前：
人具有完全的自由意志，可善可恶（可犯罪，可不犯罪）。
2. 在亚当犯罪之后，所有还没重生的人：
人丧失了行善的自由意志，只有行恶的自由意志（只能犯罪，无法不犯罪）。
3. 已重生得救的人：
重新获得完整的自由意志，可善可恶（可犯罪，可不犯罪）。
4. 到天堂的圣徒：
真正最完整的自由意志，如上帝与天上的天使一样，永远只善无恶（永远不再犯罪）。
如果，我不够清楚上帝的爱，
那么，我对上帝的感谢，总会少那么一些；
如果，我更清楚上帝的爱，
那么，我对上帝的感谢，会多很多。
唯独恩典！
唯独恩典！
唯独恩典！
愿一切荣耀，都唯独归于祂，而不归于我们！
‘耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下’（诗115：1）
愿我们永不窃取你的荣耀！
阿们。
小小羊
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