发问：如何知道自己被拣选得救？
这是匿名网友提出的疑惑，请各位热心的兄姊，有空时尽量帮忙解答。
谢谢。
～～～～
我是信徒，许多信经都讲上帝拣选一了些人注定得救，请问如何知道自己被拣选了呢？
～～～～
这是一个很重要的问题，而且，问题还很大，要详细说明的话，就可以写出一本书。
我本人在年轻时，一样有这样的疑惑。
为了寻求这问题的解答，我花了好多好多年。
同时，也活在被弃、没被拣选的恐惧里度日。
所以，我贴出一些教会历史上很重要的信条内容，也提供一些重要的书籍文章。
阅读之后，有问题时，大家都可以可以再进一步讨论。
整个观念，简单归纳起来，就是这些话………唯独因信称义……………唯独耶稣基督、唯独恩典、唯独信心。
一、海德堡要理问答（西元1563年）
二十一问：什么是真信心？
回答：真信心不仅是一种确实的知识，借此我认定上帝在圣经中向我们所启示的一切皆为真理；也是一种坚定的信靠，是由圣灵通过福音在我里面做成的工作；使我确信，唯独出于上帝的恩典，唯独因基督的功德，就白白地将赦罪及永远的公义和拯救，不仅赐给别人，也赐给了我。
二十二问：什么是基督徒所必须相信的？
回答：就是在福音里所应许我们的一切，也就是我们基督教不容置疑的大公信条中简略地教训我们的（指使徒信经）。
五十九问：你相信以上这些信条，对你有何帮助呢？
回答：这使我在上帝面前，在基督里称义，并且成为永生的承受者。
六十问：你怎样在上帝面前称义呢？
回答：惟独借着对耶稣基督的真信心。尽管我的良心控告我严重地干犯了上帝的一切诫命，从来没有遵守其中任何一条，并且仍然倾向于各样的罪恶，然而上帝出于白白的恩典，并非出于我的任何功德，将基督完全的补罪、公义和圣洁归于我，好像我本来就没有罪，也从来没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我所作成的一切顺服，只要我用信心接受这些恩惠就够了。
六十一问：你为何说唯独因信称义呢？
回答：我在上帝面前得蒙悦纳，并不是因为我的信心有什么价值；而是因为基督的补罪、公义和圣洁，成为我在上帝面前的义。并且，我惟独借着信心接受此义，使它成为我自己的义，此外别无他法。
六十二问：为什么我们的善行不能作为我们在上帝面前的义，或者至少是一部分呢？
回答：因为能在上帝审判台前成立的义，必须是绝对完全的义，完全合乎上帝的律法。然而，即使我们今生那最佳的善行，也都是不完全的，都是被罪玷污了的。
六十四问：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
回答：绝不会。因为凡是借着真信心被接在基督里的人，不能不结出感恩的果子。
八十八问：真归正包含多少事呢？
回答：包含两件事：治死旧人，活出新人。
八十九问：什么是治死旧人？
回答：即真心为罪忧伤，痛悔自己得罪了上帝；并且对罪恶越来越恨恶，逃离远之。
九十问：什么是活出新人？
回答：就是借着基督，真心以上帝为乐，喜爱照着上帝的旨意，行各样的善事。
九十一问：什么是善事呢？
回答：惟独那些出于真信心，并且是照着上帝的律法，目的是为了上帝的荣耀，并非基于我们自己的幻想或人的规条而行的事，才是善事。
二、韦斯敏司特小要理问答（西元1648年）
问31︰有效的恩召是什么？
答︰有效的恩召是神所成的工作，用以使我们觉悟自己的罪恶和苦难，又光照我们的心，使我们认识基督，并更新我们的心志，于是说服我们，叫我们能接纳在福音中所白白传授给我们的耶稣基督。
三、比利时信条（西元1516年）
二十二条
我们相信为要得着这伟大奥秘的知识，圣灵在我们心中发起正直的信心，叫我们接受耶稣基督并他一切的美德，接受他，除他以外别无所求。如果我们借着信得着了耶稣基督，我们就在他里面得着救恩。因此，若有什么人说基督是不够的，必须在他以外还需要一些东西，那就是最大的亵渎；也就等于说基督只是一半的救主。因此我们要如同保罗说︰“我们惟独因信称义，靠信心而不靠行为。”然而，再清楚一点说，我们并不是说单靠信心就使我们称义，因为信心只是一个工具，借它我们接受基督为我们的义。但耶稣基督既将一切的功德归给我们以及他为我们所作的，就成为我们的义。而且信心也是一个工具，使我们与基督有交通，得着他一切的恩益，当我们得着了以后，就足以赦免我们的罪。
二十三条 论称义
我们相信我们的得救包括因基督的缘故罪得赦免，在神面前得称为义；正如大卫与保罗教导我们的，在神面前不凭行为被算为义的人是有福的。保罗又说︰“蒙神的恩典，因信基督耶稣的救赎，就白白的称义。”因此我们总是坚持这个根基，将一切的荣耀归给神，在他面前谦卑，承认我们自己是什么样的人，自己毫无可夸，没有任何功德，只有依赖并信基督的顺服为我们死在十字架上；当我们信靠他的时候，他的义就成为我们的义。这足以遮盖我们一切罪孽，叫我们有信心来到神面前，解除了良心上的恐惧、威胁与惧怕，如果我们要靠自己，或其他任何受造之物来到神面前，我们就灭亡了。因此，每个人都当不再傚法始祖亚当的恐惧，想用无花果树的叶子来遮掩自己。像大卫一样祈祷︰“求你不要审问仆人，因为在你面前凡活着的人，没有一个是义的。”
二十四条 论人的成圣与善行
我们相信此真信心既由听神的话以及圣灵的工作而来，就重生我们，使我们成为新人，使我们过一新的生活，释放我们脱离一切罪的捆绑。若说此称义的信心，使人疏忽过圣洁的生活，那并不是真的，若无此称义的信心，他们就不能出于爱神的心作任何事，只是出于自爱或惧怕刑罚。因此，这圣洁的信心，在人里面不结果子是不可能的，因为我们所说的不是虚伪之信，乃是圣经所说︰“生发仁爱的信心”，就是能叫人行神在圣经中所吩咐的工作。那些工作乃是由信心的善根所发出的，在神面前是善良可蒙悦纳的，因此都因神的恩典而成圣了，但不是由于我们的义。我们得称为义乃因信基督，甚至在我们能行善事之前，否则，那就不是善行了，也不是好树上所结的果子。因此我们行善事，不能算作我们的功德，不是的，我们所作的善事乃是出于神，并不是出于我们，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”因此，我们当留心圣经上的话，这样，“你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的。”同时，我们不否认神赏赐我们的善行，但那是他的恩典。况且，虽然我们作善事，但我们并不靠善行得救；因为按肉体说我们毫无善行，也应受刑罚的；虽然我们能完成这工作，仍有罪的瑕疵，足以被神拒绝。这样，如果我们不是靠赖我们救主受苦受死的功劳，我们只有常在疑惑中飘来飘去，毫无把握，我们微弱的良心要不断地忧伤。
四、韦斯敏司特信条（西元1647年）
第十八章 论恩惠和得救的确信
一、伪善者以及其他未重生的人，虽可凭虚伪的盼望和肉体的自负，以为自己是在神的爱顾和得救的状态中而自欺；这种希望终必落空，但那真相信主耶稣，诚实爱他，以无愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上，并且在神荣耀的盼望中欢喜，这盼望永不致叫他们羞愧。
二、这种确信，并非以可错谬的希望为根基之空幻推测的与盖然性的确信，乃是以救恩诸般应许的真理，所应许之诸般恩惠的内証，和那赐儿子名分的圣灵与我们的灵，同証我们是神的儿女的见証为根基之无谬信仰的确信。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了他的印记，等候得赎的日子来到。
三、此无谬的确信并非属于信仰的本质，所以真信徒在获得此确信之前，要长久的等待，经过许多困苦奋斗；然而，真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事，他可不用特殊的启示，正当使用通常的手段，便可得到此确信。所以信徒都当分外殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移；因此他的心便在圣灵的平安与喜乐中，在爱神与感谢神上，并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长，这些都是此确信的果实。此确信不致令人倾于放荡。
四、真信徒对于自己得救的确信可能有种种不同的动摇、减少，或间断，如因忽略而未能保守；或因坠入损害良心而使圣灵担忧的某些特殊罪恶中，或因突如其来的试探，或神收回他笑脸的光照，甚至让敬畏神的人行走在黑暗中，而无亮光；但他们并非完全缺乏神在他们心中所赐的生命之种子与信仰的生命，爱基督和爱弟兄的心，内心诚实和尽本分的良心。从这些事，由于圣灵的工作，此确信在适当的时候可以恢复，同时借着这一切，他们不致完全绝望。
五、基督徒真伪辨
http://www.chinachristianbooks.com.cn/truth2/gb/main.htm
请阅读：
怎样确知你是否得救？
真基督徒的特征
真基督徒的其他特征
真假基督徒的差别
解决基督徒对自己是否得救的疑惑
六、你是重生了吗？
http://www.chinachristianbooks.com.cn/new/essays/ryle/AreYouReborn.htm
没有评论