發問：如何知道自己被揀選得救？
這是匿名網友提出的疑惑，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙解答。
謝謝。
～～～～
我是信徒，許多信經都講上帝揀選一了些人注定得救，請問如何知道自己被揀選了呢？
～～～～
這是一個很重要的問題，而且，問題還很大，要詳細說明的話，就可以寫出一本書。
我本人在年輕時，一樣有這樣的疑惑。
為了尋求這問題的解答，我花了好多好多年。
同時，也活在被棄、沒被揀選的恐懼裡度日。
所以，我貼出一些教會歷史上很重要的信條內容，也提供一些重要的書籍文章。
閱讀之後，有問題時，大家都可以可以再進一步討論。
整個觀念，簡單歸納起來，就是這些話………唯獨因信稱義……………唯獨耶穌基督、唯獨恩典、唯獨信心。
一、海德堡要理問答（西元1563年）
二十一問：什麼是真信心？
回答：真信心不僅是一種確實的知識，藉此我認定上帝在聖經中向我們所啟示的一切皆為真理；也是一種堅定的信靠，是由聖靈通過福音在我裡面做成的工作；使我確信，唯獨出於上帝的恩典，唯獨因基督的功德，就白白地將赦罪及永遠的公義和拯救，不僅賜給別人，也賜給了我。
二十二問：什麼是基督徒所必須相信的？
回答：就是在福音裡所應許我們的一切，也就是我們基督教不容置疑的大公信條中簡略地教訓我們的（指使徒信經）。
五十九問：你相信以上這些信條，對你有何幫助呢？
回答：這使我在上帝面前，在基督裡稱義，並且成為永生的承受者。
六十問：你怎樣在上帝面前稱義呢？
回答：惟獨藉著對耶穌基督的真信心。儘管我的良心控告我嚴重地干犯了上帝的一切誡命，從來沒有遵守其中任何一條，並且仍然傾向於各樣的罪惡，然而上帝出於白白的恩典，並非出於我的任何功德，將基督完全的補罪、公義和聖潔歸於我，好像我本來就沒有罪，也從來沒有犯過罪，又好像我自己作成了基督為我所作成的一切順服，只要我用信心接受這些恩惠就夠了。
六十一問：你為何說唯獨因信稱義呢？
回答：我在上帝面前得蒙悅納，並不是因為我的信心有什麼價值；而是因為基督的補罪、公義和聖潔，成為我在上帝面前的義。並且，我惟獨藉著信心接受此義，使它成為我自己的義，此外別無他法。
六十二問：為什麼我們的善行不能作為我們在上帝面前的義，或者至少是一部分呢？
回答：因為能在上帝審判台前成立的義，必須是絕對完全的義，完全合乎上帝的律法。然而，即使我們今生那最佳的善行，也都是不完全的，都是被罪玷污了的。
六十四問：這教義豈非使人怠慢不敬嗎？
回答：絕不會。因為凡是藉著真信心被接在基督裡的人，不能不結出感恩的果子。
八十八問：真歸正包含多少事呢？
回答：包含兩件事：治死舊人，活出新人。
八十九問：什麼是治死舊人？
回答：即真心為罪憂傷，痛悔自己得罪了上帝；並且對罪惡越來越恨惡，逃離遠之。
九十問：什麼是活出新人？
回答：就是藉著基督，真心以上帝為樂，喜愛照著上帝的旨意，行各樣的善事。
九十一問：什麼是善事呢？
回答：惟獨那些出於真信心，並且是照著上帝的律法，目的是為了上帝的榮耀，並非基於我們自己的幻想或人的規條而行的事，才是善事。
二、韋斯敏司特小要理問答（西元1648年）
問31︰有效的恩召是什麼？
答︰有效的恩召是神所成的工作，用以使我們覺悟自己的罪惡和苦難，又光照我們的心，使我們認識基督，並更新我們的心志，于是說服我們，叫我們能接納在福音中所白白傳授給我們的耶穌基督。
三、比利時信條（西元1516年）
二十二條
我們相信為要得著這偉大奧秘的知識，聖靈在我們心中發起正直的信心，叫我們接受耶穌基督並他一切的美德，接受他，除他以外別無所求。如果我們借著信得著了耶穌基督，我們就在他裡面得著救恩。因此，若有什么人說基督是不夠的，必須在他以外還需要一些東西，那就是最大的褻瀆；也就等于說基督只是一半的救主。因此我們要如同保羅說︰“我們惟獨因信稱義，靠信心而不靠行為。”然而，再清楚一點說，我們並不是說單靠信心就使我們稱義，因為信心只是一個工具，借它我們接受基督為我們的義。但耶穌基督既將一切的功德歸給我們以及他為我們所作的，就成為我們的義。而且信心也是一個工具，使我們與基督有交通，得著他一切的恩益，當我們得著了以后，就足以赦免我們的罪。
二十三條 論稱義
我們相信我們的得救包括因基督的緣故罪得赦免，在神面前得稱為義；正如大衛與保羅教導我們的，在神面前不憑行為被算為義的人是有福的。保羅又說︰「蒙神的恩典，因信基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」因此我們總是堅持這個根基，將一切的榮耀歸給神，在他面前謙卑，承認我們自己是什麼樣的人，自己毫無可誇，沒有任何功德，只有依賴並信基督的順服為我們死在十字架上；當我們信靠他的時候，他的義就成為我們的義。這足以遮蓋我們一切罪孽，叫我們有信心來到神面前，解除了良心上的恐懼、威脅與懼怕，如果我們要靠自己，或其他任何受造之物來到神面前，我們就滅亡了。因此，每個人都當不再傚法始祖亞當的恐懼，想用無花果樹的葉子來遮掩自己。像大衛一樣祈禱︰「求你不要審問僕人，因為在你面前凡活著的人，沒有一個是義的。」
二十四條 論人的成聖與善行
我們相信此真信心既由聽神的話以及聖靈的工作而來，就重生我們，使我們成為新人，使我們過一新的生活，釋放我們脫離一切罪的捆綁。若說此稱義的信心，使人疏忽過聖潔的生活，那並不是真的，若無此稱義的信心，他們就不能出于愛神的心作任何事，只是出于自愛或懼怕刑罰。因此，這聖潔的信心，在人裡面不結果子是不可能的，因為我們所說的不是虛偽之信，乃是聖經所說︰“生發仁愛的信心”，就是能叫人行神在聖經中所吩咐的工作。那些工作乃是由信心的善根所發出的，在神面前是善良可蒙悅納的，因此都因神的恩典而成聖了，但不是由于我們的義。我們得稱為義乃因信基督，甚至在我們能行善事之前，否則，那就不是善行了，也不是好樹上所結的果子。因此我們行善事，不能算作我們的功德，不是的，我們所作的善事乃是出于神，並不是出于我們，“因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。”因此，我們當留心聖經上的話，這樣，“你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的仆人，所作的本是我們應份作的。”同時，我們不否認神賞賜我們的善行，但那是他的恩典。況且，雖然我們作善事，但我們並不靠善行得救；因為按肉體說我們毫無善行，也應受刑罰的；雖然我們能完成這工作，仍有罪的瑕疵，足以被神拒絕。這樣，如果我們不是靠賴我們救主受苦受死的功勞，我們只有常在疑惑中飄來飄去，毫無把握，我們微弱的良心要不斷地憂傷。
四、韋斯敏司特信條（西元1647年）
第十八章 論恩惠和得救的確信
一、偽善者以及其他未重生的人，雖可憑虛偽的盼望和肉體的自負，以為自己是在神的愛顧和得救的狀態中而自欺；這種希望終必落空，但那真相信主耶穌，誠實愛他，以無愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以確實知道他們是處于蒙恩的地位上，並且在神榮耀的盼望中歡喜，這盼望永不致叫他們羞愧。
二、這種確信，並非以可錯謬的希望為根基之空幻推測的與蓋然性的確信，乃是以救恩諸般應許的真理，所應許之諸般恩惠的內証，和那賜兒子名分的聖靈與我們的靈，同証我們是神的兒女的見証為根基之無謬信仰的確信。這聖靈是我們得基業的憑據，我們受了他的印記，等候得贖的日子來到。
三、此無謬的確信並非屬于信仰的本質，所以真信徒在獲得此確信之前，要長久的等待，經過許多困苦奮鬥；然而，真信徒由于聖靈得知神所白白賜給他的事，他可不用特殊的啟示，正當使用通常的手段，便可得到此確信。所以信徒都當分外殷勤，使自己所蒙的恩召和揀選堅定不移；因此他的心便在聖靈的平安與喜樂中，在愛神與感謝神上，並在順服之義務的能力與喜樂上逐漸增長，這些都是此確信的果實。此確信不致令人傾于放蕩。
四、真信徒對于自己得救的確信可能有種種不同的動搖、減少，或間斷，如因忽略而未能保守；或因墜入損害良心而使聖靈擔憂的某些特殊罪惡中，或因突如其來的試探，或神收回他笑臉的光照，甚至讓敬畏神的人行走在黑暗中，而無亮光；但他們並非完全缺乏神在他們心中所賜的生命之種子與信仰的生命，愛基督和愛弟兄的心，內心誠實和盡本分的良心。從這些事，由于聖靈的工作，此確信在適當的時候可以恢複，同時借著這一切，他們不致完全絕望。
五、基督徒真偽辨
http://www.chinachristianbooks.com.cn/truth2/gb/main.htm
請閱讀：
怎樣確知你是否得救？
真基督徒的特徵
真基督徒的其他特徵
真假基督徒的差別
解決基督徒對自己是否得救的疑惑
六、你是重生了嗎？
http://www.chinachristianbooks.com.cn/new/essays/ryle/AreYouReborn.htm
没有评论