ICCP信仰宣言：关于同性恋（主题十八）的讲解与说明
当社会上各式各样支持同性恋的声浪越来越大，
当教会里鼓吹同性恋不是罪的人越来越多，
当培养传道人的神学院也开始认为同性恋没关系，
甚至连同性恋者都可以当牧师，当教会界领袖，
什么是关于同性恋议题真正的圣经真理？
什么是宣称爱心其实背弃信仰的赝品？
ICCP信仰宣言，清楚告诉我们哪些是正确、哪些是错误。
这些条文内容，当然不是详细论说与解释，
毕竟，‘条文’不是‘文章’，
条文的重点是‘在精简的文字里，让人知道对错’，而不是‘详细讲清楚道理’。
因此，我这篇文章也不可能详细讲解，只能简单说明，
同时，这文章也不可能详细针对反对者来进行各种论点的引经据典驳斥。
事实上，假使真要详细驳斥，那么，这里面的每一条条文，都可以写成好一大篇，甚至好几篇文章。
对于支持同性恋的人来说，这些条文都是垃圾！因为这条文讲的，对比于他们所信的，几乎都是截然不同的。
但对于我们这些真心学习上帝真理，但却苦恼于现今教会教导严重缺乏、教会教导严重被污染的信徒而言，这些条文，是很重要的指引，让我们短时间就能知道什么是对什么是错，并能在短时间就建立起正确的同性恋教义观念。
弟兄们！姊妹们！
这是个何等歪曲背谬的世代！
假使我们去搜寻关于同性恋的神学性论述，我们会非常惊讶，大量都是新派神学中同志神学的文章，而那些文章，千篇一律会告诉我们：
同性恋不是罪、同性恋是可以的、甚至一边当牧师一边当同性恋也是可以的。
他们会不断宣称同性恋者多可怜又多可怜，他们这些支持同性恋的是何等少数。
但很不幸的，我看见的是另一个截然不同的风貌：
他们大量霸占了神学论述，结果使他们这些少数人的观念反成为许多神学界的主流或声音最大者，甚至影响许多牧师、传道与信徒走偏。
反而我们这些坚守真理，反对同性恋的声音，明明就是多数人所坚守的，竟然成为声音微弱的少数。
多少反对同性恋的信徒声音，早就在那些新派神学高深理论、玄妙的解经之下，早就自觉学问不足、不敢吭声了。
弟兄们！姊妹们！
在这歪曲背谬的世代，台湾的教育部，甚至将在民国一百年开始施行的新教育纲领里面，已经明确将同性恋接纳进来，要用这样的东西来教我们的孩子了！
这份宣言，是一份令我们振奋的宣言，
让我们知道自己并不孤单、自己所讲的不非不合圣经、自己所信并非无法面对新派神学谬论、自己所信的并非落伍、教育部所教并不是正确的。
关于同性恋 确认和否认（主题十八）
第一条
我们确认圣经描述同性恋，在思想中或在行为上，为罪。
我们否认圣经讨论同性恋是跟文化特定性有关，或者仅跟非委身或“不自然”的同性恋关系有关。
＊我们从圣经的一般性理解，圣经所有对奸淫的定罪也都可以真接应用到同性恋的性上面。并且很明显圣经看待同性恋的性不仅仅是配受审判，也看它是特别的扭曲、不自然、可憎的、和“可憎恶的”（利18 : 22 ）。
1. 太5：27-28
2. 创18：20-21，19：5-7，13，24-28，利18：22-24，20：13-16，士19：22，王上14：24，罗1：24-32，林前6：9-11，提前1：8-11，犹17
3. 诗119：89，太5：18-19，赛8：20
讲解：
本条明确确认圣经定罪同性恋，不管是‘思想’上，或是‘行为’上，只要是同性恋，就是罪！
请注意，不是只有同性恋的‘行为’才算犯罪，而是连同性恋的‘思想’都算犯罪。
新派神学里的同志神学，他们会宣称圣经定罪的同性恋和文化有关，某些文化里同性恋才算有罪，某些文化就可以无罪，同性恋有罪这种观念不是普世真理，和时代背景文化相关，而现今的时代与过去不同，所以同性恋无罪。
但我们否定他们这种说法！
圣经坚持：不管什么文化，同性恋都是罪！
另外，新派神学也宣称，同性恋只限于‘非委身’或‘不自然’的那种才叫有罪，
好比说：没固定性伴侣、群体杂交、恋男童癖、卖淫、庙妓、、、，这种的同性恋才有罪；可是假使当事人是进行固定伴侣，甚至是委身关系，像异性恋婚姻一样的，就没有罪。
但是，本条驳斥这种观念，强调不管委身不委身、自然不自然，所有同性恋思想与行为，全部都属于有罪。
第二条
我们确认圣灵使同性恋者有能力改变，意思是借着基督的恩典，那些同性恋者可以学会对男人和女人有圣洁之爱。
我们进一步确认在像基督的成圣是渐进性的，并且所有的基督徒都跟他们天生的罪恶本性挣扎直到他们到达天堂为止。
我们否认如果一个人还继续在任何同性恋的作法之中，他或她是真正归向基督的人。
1. 林前6：9-11
2. 罗13：8-10
3. 来12：14，彼后3：18，来5：12-6：1，帖前4：2-8
4. 加5：5，5：16-6：9，罗6：12-23，诗17：15，51：1-19
5. 林前6：9-11，太16：24-27，利20：13-16，罗6：23
讲解：
本条确认圣灵具有改变的大能，可以使同性恋者变成非同性恋。
换言之，没有任何同性恋者可以宣称：他的同性恋倾向是天生的、改不了了。
不管那些世俗的学问与研究如何宣称，圣经就是认为可以改变！因为圣灵就是可以使同性恋者改变！
事实上，没有任何人有权宣称自己天生本性如何，所以没办法改变。
否则的话，我们也可以宣称谁叫我天生就爱说谎、谁叫我天生就爱暴力、谁叫我天生就喜欢骂人、、、，所以我克制不住、改不了、天经地义？
圣灵本来就可以改变我们天生任何错误的倾向与行为，这就是圣灵重生的意义，不是吗？
当然，圣灵可以改变我们这一些，不表示我们立即就不会再犯任何罪。
这就是接下来本条的描述，也就是‘渐进性成圣’：
成圣并非立即，而是逐渐的，并且不是只有同性恋基督徒才需面临这种成圣路上的挣扎，而是所有基督徒都必需与其天生罪恶本性挣扎。
同性恋基督徒并不是孤军奋斗，而是所有基督徒一起同样在这种灵肉的挣扎中，逐渐追求成圣，直到到了天堂为止。
只要我们活在地上一天，就必需不断持续这样的挣扎，而圣灵必定赐给我们力量，帮助我们成圣。
接下来，本条的否认是重砲级的抨击：
一个人若宣称他是基督徒，可是却继续持续不断去进行同性恋的行为，他绝不是真正得救的基督徒。
这是对新派神学严厉的驳斥，因为新派神学宣称：
一个人可以是继续持续不断去过同性恋的生活，但他却是得救的基督徒。
第三条
我们确认属灵的改变影响全人：行为、想像力、动机、信念、和爱意。
我们否认属灵的改变只针对行为而已。
1. 约3：3
2. 弗4：17-5：12，西3：5-14
3. 来10：16，耶32：38-40，31：33-34，多1：15-16
讲解：
本条确认圣灵的大能，所改变的，是全人的改变，是包含‘内在’与‘外在’的改变，而不是‘只有’改变外在，却‘没有’改变内在的。
也就是说，圣灵所带来的改变，不是只让同性恋者不会去行出同性恋的性行为而已，而是可以让他们从内心都改变，包括连同性恋的欲望都可以被改变。
第四条
我们确认同性恋的罪，就像任何罪一样，可以受到无数因素的影响，就像生物学、早期同性的调戏、文化的价值观、作同性恋实验的机会。不过，同性恋者之所以是同性恋者，乃是由于他们决定要成为同性恋者。
我们否认终极来说同性恋是由于生物学或生活环境引起的。我们也否认同性恋是一种道德抉择之外的东西。
1. 利21：18-21
2. 结20：18-19，出20：5-6，民14：18，申5：9-10
3. 王上14：24，王下16：3，21：2
4. 加5：13，林前15：33，箴13：20
5. 罗1：24-32，利20：13
6. 利20：13，林前6：9-11
讲解：
本条承认同性恋可以受到‘先天’与‘后天’的影响而产生，
但是，最终的决定者，是‘他自己’！而不是那些先天与后天因素！
同性恋者不能将责任推给先天或后天的因素，
因为，真正决定变成同性恋的人，是他自己，不是这些先天或后天因素。
没错，先天与后天因素确实会影响，但是，他可以拒绝这些影响。
同性恋者不能宣称他没有办法改变，宣称因为这些先天与后天因素使他‘必然’成为同性恋，宣称他对这些先天与后天因素毫无抵抗能力，只能接受这种必然的结果，也就是变成同性恋者。
另外，本条也否认同性恋与道德抉择无关。
同性恋是一种道德抉择，就像一个人决定要不要说谎、要不要偷窃、要不要犯奸淫一样，是一种道德抉择，是具有是非对错的，选错是有罪的，
而不是非道德性的，好像我们可以决定午餐吃什么、铅笔买什么一样，与道德、对错、有罪无罪，毫无关系。
同性恋不能诉诸因为这是生物本性，就像牛天生要吃草、狮子天生要吃肉一样，是无关道德的，纯属生物本性的。
同性恋就是一种道德抉择！选同性恋就是犯罪的抉择！
第五条
我们确认我们应当极力注意到不只我们怎么向同性恋者说话，也同样要留意我们如何带着爱心和恩惠去向同性恋者说话。
我们否认圣经对同性恋清楚的教训必须不要去讲，为要以一种同情的方式接触同性恋者。
1. 箴22：11，19：22，西4：5-6
2. 亚8：16，约8：45，弗4：15
讲解：
本条的肯定条款，是我们所有基督徒都必需欣然同意的。
对于同性恋者，我们本来就必需保持‘爱罪人’的态度，用爱心与恩惠来对待同性恋者这点我们都无庸置疑。
但本条的否定条款是非常重要的，也是对新派神学，还有各种错误辅导观念的强烈驳斥。
新派神学还有很多观念错误的福音派人士宣称，我们对同性恋者要有爱心，所以，
不要去讲圣经里那些关于同性恋议题清楚的教导，好比说：同性恋是罪、同性恋不可以。
他们认为，有爱心的意思，就是不要去讲让人听了不舒服的话、不要去讲圣经里各式各样的谴责，只需用同情即可，不应教导真理。
但是，这样的观念，都是严重错误，也是严重错误的相处态度和辅导心态。
正确的做法是很清楚的，就是‘恨罪，爱罪人’：
我们用爱心与温柔来对罪人讲话，但必需忠实将圣经里的真理传讲出来，使他们知罪、认罪、悔改，得到上帝赦免的恩典，获得圣灵改变的大能。
第六条
我们确认传讲恩典的教义和火热敬拜三一真神应可吸引同性恋者来到教会，使他们可以学会去信靠、敬拜和遵从耶稣基督。
我们否认宣称是耶稣基督信徒的同性恋者，以及委身去实行他们同性恋行为的同性恋者，应该被许可继续作教会陪餐的会友。
1. 林后2：14-17，徒2：46-47，诗22：27
2. 彼前1：2，罗1：5，弗4：20-24
3. 林前5：9-13，林后6：14，弗5：11，帖后3：6
讲解：
对同性恋者讲解恩典的教义，以及带他们敬拜上帝，使他们信耶稣，这是我们应该做的。
在此，我们要特别注意‘恩典的教义’。
我们不是只对同性恋者传讲‘罪与审判’的教义，而是必需包括‘恩典与拯救’的教义。
假使我们只传讲前者，那表示我们只是对他们敲丧钟，却不给解药；
假使我们只传讲后者，那表示我们传的是虚假的福音，给人不需认罪悔改的假平安而已。
必需忠实传讲罪与审判，还有恩典与拯救，这样才是真正的福音，使人能真正知罪、认罪、悔改，靠基督十架拯救的真正福音。
本条的否定部分，是对当今教会那种过于宽大、甚至毫不在意的教会惩戒的疏失的抨击。
宣称自己已经信耶稣的同性恋者，假使已经受洗，但却一直停留在同性恋的行为里（即使他们是采用同性婚姻的固定伴侣模式也一样），这些人，是不能领圣餐，不能成为正式会友的。
教会当然要有爱心，但是教会不能随便。
同性恋者受洗，假使努力去除同性恋行为，当然可以领圣餐；
但同性恋者受洗后，继续保持同性恋行为，就不可以领圣餐。
教会对惩戒的随便心态，会使污染不断被带进教会来，也会使信徒对于罪恶毫不在意，基督徒不可不慎。
第七条
我们确认圣经教导实行同性恋生活的人必不能承受上帝的国。
我们否认圣经提供任何救恩的盼望给一个不悔改、实行同性恋生活的人。
我们进一步否认一个实行同性恋生活的人有在跟随耶稣基督，或者像这样的人可以正确地被称为基督徒。
1. 林前6：9
2. 林前6：9
3. 太16：24-27，徒11：26，利20：13，太5：17-19
讲解：
本条延续上一条的否定部分，对同性恋者的真实基督徒身份提出重砲轰击。
任何同性恋者，都不能‘不悔改’、‘继续同性恋’，然后宣称自己有信耶稣，也是基督徒。
本条彻底否定这种不悔改的继续同性恋者是基督徒！
这些人，根本就不是真正的基督徒！
上帝确实会拯救每一个真实悔改的信徒，但是，上帝从来没答应拯救不需真实悔改的人。
真正的得救者，不是靠嘴巴宣称自己信耶稣、有悔改就可以，而是必需真正从内心悔改，并且努力改正自己犯罪的行为，这才是真正得救者应有的表现。
第八条
我们确认悔改的同性恋者，在看见他们罪的真实性、为自己的救恩求告耶稣基督、脱离同性恋的作法、并且重生，是从永远的审判中被救出来的（包括对同性恋的罪的审判），并且可以有确信地跟上帝及其圣徒在天堂共度永恒。
我们否认实行同性恋生活的人有任何合乎圣经的理由去假定他们重生了，或者他们必不因着他们的罪被定罪，或者他们有任何理由期望跟上帝共度永恒，只能合理地期望在地狱度过永恒，跟上帝及其在天上的圣徒分离。
1. 林前6：9-11
2. 启22：14-15，林前6：9-11
讲解：
第一段确认部分，我个人进行了一些翻译与标点符号的修改，使之更贴近原文。
本条确认一个真正悔改信主的同性恋者，是得救的，脱离上帝定罪审判的。
但是，这是有些重要条件的：
1. 知罪…………看见自己罪的真实性。（当然，也必需承认自己的同性恋是罪）
2. 认罪…………为自己的救恩求告耶稣基督。（也就是求主赦免，唯靠耶稣基督拯救）
3. 悔改…………脱离同性恋的作法。（真正的悔改，必定带来真正的行为改变）
4. 重生…………真正得救的同性恋基督徒，和所有基督徒一样，必需是真正重生的基督徒，而不是嘴巴的基督徒。
假使有这些情形，那么，这个同性恋的基督徒，是得救了，不再被上帝定罪了，
而且和我们一样都是弟兄姊妹，未来将和我们以及历世历代圣徒一起在天堂相聚。
但是，假使一个人在信主后继续过同性恋的生活，那么，
1. 我们不能假定他们真的重生了。
2. 我们否认他们不会因这同性恋行为而不被上帝定罪。
3. 我们否认他们可以上天堂。
4. 他们只能在地狱。
5. 他们将和上帝以及一切圣徒永远分离。
这些话都很重，是严厉的警告，否认那种‘同性恋者不需悔改、不需改正行为，只需信耶稣就可以得救’的假福音，也严厉否认这些人是真正得救者，更宣判他们不能上天堂，只能下地狱。
第九条
我们确认耶稣基督的福音给所有悔改的同性恋者带来永生的应许。
我们否认同性恋者没有盼望，或者同性恋者如果悔改并离开同性恋的生活不能得到赦免。
1. 提前1：15-16，可2：17，路15：2，10：10，徒2：40-41
2. 罗10：13，提前1：15-16
讲解：
本条延续上条，做进一步陈述。
虽然同性恋是罪，虽然同性恋会下地狱，但是，上帝对同性恋者提出拯救的管道：
只要真正信耶稣，真正悔改，改正行为，那么，必定得赦免，获得永生。
但是，一定要‘改正同性恋的行为’，不能只信而不改，因为那种信是假信，不是真信。
而同性恋者并非无望的，并不是因为先天或后天因素就无能为力，只能无奈接受命运的，而是真的可以得救、真的可以改变的。
任何真正信主、真正悔改、真正改变同性恋生活的，都必得赦免，不会因为过去的同性恋就永不得赦免。
那种亵渎圣灵永不得赦免的情形，并不是认罪悔改信主的同性恋者的情形。
第十条
我们确认上帝呼召异性恋的男人和女人在基督的教会中作领导。
我们否认一个实行同性恋生活的人可以担任牧师、教师、或在基督的教会中保有任何服事的职份，或成为一个陪餐的会友。
1. 提前3：2-10，多1：5-9，创1：27
2. 提前3：2-10，多1：5-9，申17：14-15
3. 林前5：1-13，林后6：14，弗5：3-12，帖后3：6，启22：15
讲解：
本条是对现今全世界越来越多教会，开始接纳同性恋者当牧师，甚至可以当主教、议长的情形，提出严正批判。
一个实行同性恋的人，就算他取得牧师资格，依然不能当牧师，不管有无站讲台讲道都不行，反正就是不能被封牧。
而所有的人，不管有无神学院毕业都一样，反正只要是过同性恋生活的同性恋者，就不能当牧师、当主日学老师、从事任何职分（像长老、执事、司琴、司会、、、、），
而且，全部都不能领圣餐。
在‘任命前’，教会不应同意任何已知的过同性恋生活的同性恋者担任任何圣工职分，也不能同意他们领圣餐。
在‘任命后’，教会必需拔除任何事后才知道的过同性恋生活的同性恋者担任任何圣工职分，也必需禁止他们领圣餐。
第十一条
我们确认基督徒和基督徒的教会应该殷切地向同性恋者分享基督的爱，力劝他们要悔改，并把他们的罪被耶稣基督的宝血所洗净。
我们否认基督徒应该恨或排斥同性恋者，或基督徒应该忽视同性恋的罪，仿佛它只是一种不用悔改的罪而已。
1. 可16：15-16，林后5：19-6：2，弗1：7-8，彼前1：2
2. 路6：36，林前6：11，弗5：1-2
3. 林前5：1-7，罗13：12，林后6：16-7：1
讲解：
本条非常容易理解，用爱心而非恨，来爱同性恋者，一如我们爱一切罪人一样。
‘恨罪爱罪人’，是圣经里一贯的立场，也是我们衷心拥护，并必需身体力行的观念。
社会上许多反同性恋人士的行为与言论，其中大量充斥仇恨、鄙视、嘲笑、甚至认为是人渣，这是严重违反圣经的。
同性恋者是罪人，一如我们每个人都是罪人一样。
我们或许没有同性恋，但我们依然是会说谎、嫉妒、生气、、、的罪人。
没有任何一个罪人，有资格觉得自己比其他罪人更高一等，用圣人的态度来看待同性恋者。
但是，爱心绝不表示我们就可以降低上帝标准，使我们可以将有罪当成无罪，甚至认为同性恋不是罪。
将同性恋当成有罪，可是用仇恨来看待同性恋者的，是错误，基督徒不得效法！
用爱心来对待同性恋者，结果爱到变成认为同性恋不是罪，这也是错误，基督徒一样不得效法！
基督徒只能谨守‘恨罪，爱罪人’的真理，两端都坚守住，不得只守住一端而放弃另一端或修改另一端。
愿上帝帮助我们，坚守祂的真理，用爱心来爱一切的罪人，包括爱同性恋者。
小小羊
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