因信称义了，所以拉撒路就脱离乞丐生活了？
乞丐脱离贫困，甚至能得到成功兴旺，才叫因行为称义，才叫有见证，才叫荣耀主吗？
世界上有哪一个人，可以不靠因信称义上天堂的？
没有！
所有的人，都是靠因信称义上天堂。
（死亡婴儿的议题很复杂，不在此讨论范围。在此指有行为能力者）
圣经可有认为当乞丐就可以上天堂？
没有！
同样的，圣经可有认为当富人就能上天堂？
也没有！
所以，乞丐上天堂，是因为因信称义；富人上天堂，也是因为因信称义。
乞丐下地狱，是因为不信主；富人下地狱，也是因为不信主。
因此，一个人生前的有钱没钱，不是他上天堂下地狱的决定因素。
所以，当我们在判断上不上天堂时，不需去管对方有钱没钱、是乞丐还是富人。
什么是雅各书里所说的‘因行为称义’？
当乞丐，就不是因行为称义？
当富人，就不是因行为称义？
事实上，当乞丐或当富人，和雅各书‘因行为称义’的教义实在没多大的关系。
当我们在使用一些教义上的术语时，我们最好要搞懂这些名词的意义和应用范围比较好。
罗马书的‘因信称义’，和雅各书的‘因行为称义’，二者是paradox（反合性）（似非而是），是协调而没有矛盾的。
有一个很重要的提醒是：
必须‘先’在‘罗马书’因信称义的基础下，才能开始解雅各书的因行为称义。
不能颠倒成‘先’以‘雅各书’的因行为称义当基础，来解罗马书的因信称义。
再来，我们来看这二种称义是指什么。
罗马书的因信称义：是指地位上。
一个真正信主得救的人，就得以称义，与他的行为无关，与他的信有关。
雅各书的因行为称义：是指生活上。
一个真正得救信主的人，不可能没有任何称义的行为表现。
而这些称义的行为表现是什么？
是‘世人眼中成功’的行为，还是‘德行’上的行为？
信主之后，成功幸福，才叫符合雅各书的因行为称义吗？
还是指信主之后，要结出圣灵德行的果子，才叫符合雅各书的因行为称义？
请仔细查考雅各书，看看雅各书讲些什么？
1. 亚伯拉罕献以撒
雅各书说这‘杀子献祭’的行为，叫因行为称义。
这种会导致“家破人亡”的行为，符合世人眼中的成功幸福美满吗？
但这行为，可是符合上帝对信徒德行的要求的。
2. 妓女喇合接待使者
雅各书说这也是因行为称义。
但喇合的行为，和世人眼中的成功幸福美满有什么直接关系吗？
可是她的行为，是符合上帝对信徒德行的要求的。
3. 对穷人
雅各书如何看待穷人？
a.要大家照顾穷人（雅1：27）。
b.不可羞辱穷人（雅2：1-6）
c.神拣选穷人，叫他们在‘信’上富足（不是在物质上）（雅2：5）
d.不照顾穷人，就是没有因行为称义（雅2：14-18）。
4. 对富人
雅各书如何警告富人？如何批评那些对富人好的人？
a. 世人眼中的富有，不过如易枯的花与草一样罢了（雅1：10-11）。
b. 不可偏好富人、对富人特别好（雅2：2-7）
c. 不义的富人有祸了（雅5：1-6）
所以，讲因行为称义的雅各书，是在讲些什么行为称义？
是在讲乞丐脱离贫困，甚至能得到成功兴旺，才叫因行为称义，才叫有见证，才叫荣耀主吗？
不是的！
事实上，雅各书是相当贬抑富人，看重穷人的。
更重要的是，雅各书的观念，有没有违反圣经其他经卷？
没有！
事实上，这种看重穷人，贬抑富人，是圣经里相当一贯的教导。
当然，圣经不是说富人就是错、就是犯罪。
但财富容易使人走偏差，是圣经一贯的提醒。
圣经严厉谴责懒惰人，但圣经却没谴责穷人，还不断看重穷人。
但错误的成功神学，却刻意避开这些清楚的圣经教训，硬将成功兴旺视为圣经这方面教导的主轴。
将‘贫穷与富有’的议题，套进‘因信称义和因行为称义’的教义里，不是不行，但要小心，不要误解这些教义的意思，也不要太硬套进去。
拉撒路当乞丐的原因，圣经没讲。
这也很好，因为他当乞丐的原因，不是这故事的重点。
但这故事告诉我们一件很重要的事：
他为什么信主之后没有脱离乞丐生活，依然当乞丐至死？
成功神学能解释这问题吗？
不能！（若有人可以，我拭目以待）
但圣经对苦难的教导，能不能解释？
可以！
当乞丐，原因很多。
有人是因为懒惰。这原因在富裕国家里，相当常见。
圣经非常严厉谴责懒惰者。
旧约的箴言，对懒惰者的批评极为严厉。
新约圣经里也一样，单单主耶稣讲的五千、二千、一千元的例子，就是一个对懒惰者严厉的批判。
然而，乞丐都是懒惰者吗？
未必。
如果生在战乱中的非洲，生在贫困的印度贱民阶级，或是生在大饥荒年代的中国大陆，当乞丐、甚至饿死，也未必不常见。
我们在判断人时，要尽量小心，不要太快下断语。
当然，我们的思考都是有限的。
这时，多听听其他人的分享、多充实自己的知识、、、，对我们判断事情与议题时，都会有帮助。
因为懒惰而当乞丐，绝对是不合圣经，绝对是必须谴责的。
基督徒因为懒惰而当乞丐，绝对不能荣耀上帝。
但是乞丐可不是只有懒惰这一种原因而已，还有其他原因。
所以，认为只要当乞丐就不能荣耀上帝，这又偏离圣经的教导了。
事实上，乞丐不过是众多苦难中的一种而已。
真正的核心点在这里：
没有世人眼中的幸福成功，还算是见证，还能荣耀上帝吗？
在成功神学的信徒眼里，当然不行；
但在圣经里，却绝对可以。
不要以为不信者都是很肤浅的。
事实上，经历苦难时，那种坚忍的毅力，常会使很多不信者受到极大的震撼。
初代教会受迫害的基督徒，有什么成功幸福可言？为什么这样不幸的生活，依然可以使很多人信主？
中国大饥荒、文化大革命的年代，基督徒有什么成功幸福可言？为什么这样不幸的生活，依然可以使很多人信主？
用现今流行在教会里错误的见证观，能回答这样的问题吗？
正确的见证观是什么？
我们就是上帝的见证！………………见证主耶稣基督。
我们的‘生活’，不论贫贱与富贵，不论疾病与健康，都活出基督要我们活的样式，这就是见证！
‘不论贫贱与富贵，不论疾病与健康’，好熟悉的词句，不是吗？
这是婚约中常见的誓词。
这样的誓词，难道只适用于人类夫妻二人，不适用于信徒与基督之间？
别忘了，我们可是基督的新妇，基督是我们的丈夫。
上帝赐我们好的生活，感谢主；
上帝许可我们活在不好的生活，也感谢主。
这是圣经一贯的教导。
唯有正确的观念，才能回答关于生命与信仰的问题；
错误的观念，随便一试就倒，根本解不通很多问题。
上面所说的观念，我已经提醒过了，现在还要再提醒一次：
‘走偏差的“见证”’
一个不是因为自己懒惰而被迫当乞丐的人，当他在乞丐的生活里，依然靠着主，不怨天不尤人、充满喜乐与平安，这样的人，有没有见证？
成功神学的信徒，会认为：没有！
一个正确认识上帝的信徒，会认为：有！
事实上，对这问题的回答，也暴露出我们真正羡慕的，到底是什么。
我们是羡慕属世外表的那些成功富贵兴旺，
还是真心羡慕属天的德行、圣灵的果子？
因为不喜欢当乞丐，所以就以为没成功兴旺的乞丐就没见证？
因为不喜欢苦难，所以以为苦难中没成功兴旺的人就没见证？
若是如此，
那我们如何面对圣经中一大堆信主之后苦难没有消除的经文呢？
如何用成功神学解开这切经文呢？
我们真的是在追求上帝吗？
还是在追求属世的生活？
我们是真心要追求认识上帝吗？真的愿意不断学习舍己、背十字架的成圣功课吗？
还是内心想追求世界的称许，然后断章取义从圣经找经文来支持自己的错误私欲，然后把上帝当阿拉丁神灯使用？
若是后者，那不管圣经术语使用再多、外表再如何虔诚，都是枉然。
因为，依然是在追求私欲的满足而已。
‘他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活’（来11：33-35）
这些例子，不管是否接受成功神学，信徒都会阿们。
但是，紧接着的经文呢？
‘又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人’（来11：35-38）
这些经文，成功神学的信徒，要如何解开呢？
这些苦难例子，甚至到死都如此苦难的人，有没有见证？有没有荣耀上帝？
别忘了，圣经说他们是‘世上不配有的人’，是世人瞧不起的。
圣经也说，他们是‘受穷乏’。
但请记住上帝对这些人的评论：
这些人，是有信心的人。
那么，这些有信心却遭受巨大苦难、被世人瞧不起的信徒，
有没有资格做见证？
他们的生命，是不是美好的见证？
印尼雨林里，有一种超大的花，叫大王花。它会发出很臭的味道，像腐尸一样。
请问，这种花是不是在荣耀上帝？
在人类发现它们之前，它们就已经活在世界上了。
它们生命的意义是什么？
这些非人类的生物，这个这么臭的生物，没有资格荣耀上帝，是吗？
我们对‘荣耀上帝’的观念，有没有偏差？
暗室之后蔡苏娟，其眼睛失明的情形，终其一生未能得医治。
在成功神学信徒的眼中，
她有没有资格做见证？
她的生命，是不是美好的见证？
这样一位眼睛失明的可怜女子，鼓舞了多少中国基督徒的心。
盲眼女子芬尼.克罗斯比（Fanny Crosby），从小开始，就终其一生都是失明，未能得医治。
http://www.cyberhymnal.org/bio/c/r/o/crosby_fj.htm
在成功神学信徒的眼中，
她有没有资格做见证？
她的生命，是不是美好的见证？
这样一位眼睛失明的可怜女子，透过她写的许多伟大的诗词，这些圣诗，鼓舞了全世界多少基督徒的心。
博士画家黄美廉，她从小就是严重脑性麻痺。
http://may.tworg.net/
在成功神学信徒的眼中，这样一个重病未能得医治的人，
有没有资格做见证？
她虽然本身严重残障，但她却鼓舞了许许多多健康与重疾未能得医治的人。
我亲爱的弟兄姊妹们，抛弃错误的荣耀观、弃置错误的见证观、丢弃错误的成功神学观念吧！
当我们把圣经中那么多苦难的经文割裂不提，然后只靠那些成功幸福美满的经文在建立教义，
这样，是真的在传讲上帝的道吗？
这样的道，叫全备的福音吗？
我们怎敢这样侮辱上帝，把上帝至大至深的道，贬低成唯有成功兴旺、神蹟奇事才叫全备的道？
这样的道，如何拯救那些身陷苦难中的人呢？
这样的道，如何真正给那些信主之后依然活在苦难中的人勇气与力量呢？
我们给的，是真正的上帝的应许，还是欺骗人的包糖衣的麻醉剂？
上帝的应许，必然实现；
但糖衣麻醉剂，只是个欺骗而已。（即使那是善意）
多少人对那些癌末重症的人，贩卖各式各样昂贵的神奇的仙丹妙药。
钱，商人赚走了；
病人，钱没了，人也死了。
对一个即将沉没的人，只要有人敢贩卖一根希望的稻草，这些垂死之人，也常会愿意一试。
没错，很多传成功神学的信徒，并没有从中取利。
但是，提供给人错误的希望稻草，之后让人发现被骗，这是神所喜悦我们做的事吗？
唯有正确认识上帝，正确解释经文，才能真正支取上帝的应许。
给人错误解释下的上帝应许，结果当然常常不会实现，这让许多人身陷在绝望里，以为上帝不爱他、不要他。传讲这种错误的应许，是严重害人而不是爱人的表现。
一般情形下，
没有人喜欢苦难。
没有人喜欢当乞丐。
但是，当一个真正得救的信徒，遇见极大的苦难，甚至沦为当乞丐，而依然能不愿天不尤人，感谢上帝时，
请我们给这样的信徒热烈的掌声。
因为，他们是信仰的勇者，是信心的伟人。
不要让世俗肤浅的成功、荣耀观念蒙蔽我们的眼睛。
要让我们的眼睛被圣灵打开，让我们的心思意念被上帝的话语（圣经）修改，
这样我们才能正确看见合乎上帝心意的事，也才能做出正确合乎上帝心意的判断。
大家可以不喜欢我这个人。
但我恳求，请用心读下我的一字一句，用心去查考圣经，回答我文章中的每一个问题。
我不相信，如果真的这样做的话，圣灵会不动工，让您看见自己的偏差。
我们岂是心蒙脂油的人？
我们岂是耳朵听不见、眼睛看不懂的人？
当发现自己已经无法回答我的每一个问题时，
是不是表示自己该冷静下来，重新检讨自己的观念，看自己是否已经走入偏差了？
如果发现偏差，自己是不是该修正，归回正道了？
圣经，是开启的。
凡事查验。
查验我的文章，也查验自己的观念。
上帝的话，是大有能力的，可以斩断一切错误观念的。
请拿起圣经用力、用功、用心去查考吧？
查考之后，就会知道我所说的，是合圣经还是不合圣经的话。
真正传讲上帝真理的人，绝不怕被人用圣经来检验。
因为上帝绝不矛盾，祂的真理一定可以通过全本圣经检验。
只怕当自己讲的是通不过圣经检验的东西，而被别人用圣经指正或质疑时，不仅无法用圣经来解释，又不肯查考修正，
这样的话，教导者的罪就大了。
同样的，学习这些教导的人，一旦被提醒这些观念有错，却又不肯修正时，也一样会遭受严重亏损。
‘若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里’（太15：14）
盼望我们都是走在正道上的人，都是能小心谨慎随时准备修正错误观念，回归真理的人。
小小羊
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