马太福音第十一章
重点：
1.解答施洗约翰和天国最大最小的问题
2.学习反合性经文的使用
3.学习绊倒人的反合性经文
4.学习上帝是否要救全世界每一个人的正确观念
一、‘我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大’（太11：11）这句话是什么意思呢？
答：
1. 我们要先把这里‘天国’的意思弄清楚，那么，这段经文就比较能知道它在说些什么。
‘那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改’（太3：1-2）
‘我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了’（太12：28）
2. 这里的‘天国’，就是指‘新约时代’、‘恩典时代’、‘基督降生所带来的国’。
3. 所以，‘凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的’，这意思就是说‘旧约时代’一切的人，没有一个比施洗约翰大。
以下这经文也显示出这种意思：
‘你们出去究竟是为什么？是要看先知么？我告诉你们，是的，他（施洗约翰）比先知大多了’（太11：9）
4.‘天国里最小的比他还大’这话则是指‘新约时代’的信徒，连最小的一个，所享受到的新约时代的恩典，都超过施洗约翰所能享受到的，因为，施洗约翰不是新约时代的人，而是旧约时代的最后一人。
5.这经文所要表达的是说，施洗约翰正站在旧约时代的结束，与新约时代开始的交界点。他不是新约时代的人，而是新约时代即将临到的最近的宣告者。他是伴郎，不是新郎。当新郎，也就是主耶稣之后，新约时代才正式进入。
‘我（施洗约翰）曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了’（约3：28-29）
6.施洗约翰只能叫众人预备心，宣布天国即将来临；主耶稣之后，才是真正天国降临。
二、‘约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是’（太 11：18-19），可是主耶稣又说‘那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了’（路17：1-2），所以，到底可不可以吃喝？
答：
1. 这是很标准的反合性经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）。
2. 请注意，主耶稣‘从来没有犯过罪’，因此，任何解经，只要解成主耶稣有犯过罪，一定解错。
3. 主耶稣谴责绊倒人，可是，祂自己却常有看似“绊倒人”的行为。
如：人家说祂贪食好酒，可是祂依然照样吃肉喝酒，这岂不是“绊倒人”吗？
如：‘凡不因我跌倒的就有福了’（太11：6），‘谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂’（太21：44），‘他们就厌弃他（原文是因他跌倒）’（太13：57），‘法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？’（太15：12），换言之，主耶稣也“绊倒过”很多人，使很多人因祂而跌倒，不是吗？
4. 我们当然要小心，不要随便去绊倒人（使人跌倒）（使人犯罪）（使人不信）。
5. 我们人人都一定绊倒过人，但是，只要认罪悔改，上帝必定赦免我们。
6. 但是，不要随便滥用绊倒人这种罪名。
7. 问题出在我们常常将‘绊倒人’的罪做过度扩大的解释了。（类似的还有‘爱心’，也常常被误解）
8. 在这里，我们可以看见一种状况，就是‘不管怎么做，人家都会说话’，这时，我们该如何决定？
9. 基本上，有些原则，我们可以参考：
A、 这是绝对真理，还是相对领域？
绝对真理，人人都要遵守；相对领域，尊重个人领受。
B、 是否荣神益人？
C、 内心是否平安？
D、 心意是否坚定？
10. ‘吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人’（罗14：3）
‘吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神’（罗14：6）
‘所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行’（林前10：31）
‘你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心’（罗14：22-23）
‘有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定’（罗14：5）
11. 请参阅：
1.‘这些话，有没有爱心？’
三、依据太11：20-24，为什么主耶稣明知某些地方的人听了福音会信，但却不去那里传？可是圣经又说‘他愿意万人得救’（提前2：4）、‘不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改’（彼后3：9）。所以，请回答上帝是否要拯救全世界每一个人？
答：
1. 这是加尔文主义五要点（TULIP）中的第三点‘限定的救赎’：上帝并不是要拯救全世界每一个人。
2. 上帝确实爱世人，但上帝却没有义务拯救，也没有要救全世界每一个人。主耶稣来世界，是要来拯救祂自己的羊、救出上帝的小孩。
3. 我们不知道谁是上帝的羊，所以一样要传福音给每个人。但我们必需知道，那些真正属神的羊，到死之前，一定会听到福音，而且会认罪悔改。至于那些到死之前都没听到福音，或是听了也不信耶稣的，就表明他们不是属神的羊。
4. 至于‘上帝愿意’、‘上帝不愿’、‘万人’是什么意思，我们要先弄清楚。
正确的解法是：
a.万人解成‘全世界每一个人’，这时上帝旨意的经文只能解成‘性情的旨意’
b.万人解成‘只限祂所拣选的人’，这时上帝的旨意只能解成‘命令的旨意’
这两种解法都可以，其他解法都大有问题。
5. 和太11：20-24类似的经文还有：旧约先知以西结领受使命时，上帝也告诉他很奇特的话，不带他去传福音给听了会信的国家，却带他去传听了不会信的以色列：
‘你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去；不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人’（结3：5-7）。
6. 除非我们将这两个很重要的教义放在心里，否则我们一定会严重错解圣经：
1. 所有的人都是罪人，都该下地狱（TULIP第一条：全然的堕落）
2. 上帝的主权（神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬（罗9：18））
7. 蒙主拯救的，是蒙上帝恩典，自己毫无功劳；没蒙上帝拯救的，是因为自己的罪下地狱，不是上帝逼他犯罪下地狱。
8. 除了归正神学，从来没有其他教义理论能合理解通‘为什么有很多人，终其一生都没福音可听’的问题的。
9. 请参阅：
2.当‘神愿意万人得救’遇到‘很多人终其一生没机会听到福音’时
小小羊
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