馬太福音第十一章
重點：
1.解答施洗約翰和天國最大最小的問題
2.學習反合性經文的使用
3.學習絆倒人的反合性經文
4.學習上帝是否要救全世界每一個人的正確觀念
一、『我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大』（太11：11）這句話是什麼意思呢？
答：
1. 我們要先把這裡『天國』的意思弄清楚，那麼，這段經文就比較能知道它在說些什麼。
『那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改』（太3：1-2）
『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了』（太12：28）
2. 這裡的『天國』，就是指『新約時代』、『恩典時代』、『基督降生所帶來的國』。
3. 所以，『凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的』，這意思就是說『舊約時代』一切的人，沒有一個比施洗約翰大。
以下這經文也顯示出這種意思：
『你們出去究竟是為甚麼？是要看先知麼？我告訴你們，是的，他（施洗約翰）比先知大多了』（太11：9）
4.『天國裡最小的比他還大』這話則是指『新約時代』的信徒，連最小的一個，所享受到的新約時代的恩典，都超過施洗約翰所能享受到的，因為，施洗約翰不是新約時代的人，而是舊約時代的最後一人。
5.這經文所要表達的是說，施洗約翰正站在舊約時代的結束，與新約時代開始的交界點。他不是新約時代的人，而是新約時代即將臨到的最近的宣告者。他是伴郎，不是新郎。當新郎，也就是主耶穌之後，新約時代才正式進入。
『我（施洗約翰）曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了』（約3：28-29）
6.施洗約翰只能叫眾人預備心，宣布天國即將來臨；主耶穌之後，才是真正天國降臨。
二、『約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是』（太 11：18-19），可是主耶穌又說『那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了』（路17：1-2），所以，到底可不可以吃喝？
答：
1. 這是很標準的反合性經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）。
2. 請注意，主耶穌『從來沒有犯過罪』，因此，任何解經，只要解成主耶穌有犯過罪，一定解錯。
3. 主耶穌譴責絆倒人，可是，祂自己卻常有看似「絆倒人」的行為。
如：人家說祂貪食好酒，可是祂依然照樣吃肉喝酒，這豈不是「絆倒人」嗎？
如：『凡不因我跌倒的就有福了』（太11：6），『誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛』（太21：44），『他們就厭棄他（原文是因他跌倒）』（太13：57），『法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？』（太15：12），換言之，主耶穌也「絆倒過」很多人，使很多人因祂而跌倒，不是嗎？
4. 我們當然要小心，不要隨便去絆倒人（使人跌倒）（使人犯罪）（使人不信）。
5. 我們人人都一定絆倒過人，但是，只要認罪悔改，上帝必定赦免我們。
6. 但是，不要隨便濫用絆倒人這種罪名。
7. 問題出在我們常常將『絆倒人』的罪做過度擴大的解釋了。（類似的還有『愛心』，也常常被誤解）
8. 在這裡，我們可以看見一種狀況，就是『不管怎麼做，人家都會說話』，這時，我們該如何決定？
9. 基本上，有些原則，我們可以參考：
A、 這是絕對真理，還是相對領域？
絕對真理，人人都要遵守；相對領域，尊重個人領受。
B、 是否榮神益人？
C、 內心是否平安？
D、 心意是否堅定？
10. 『吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人』（羅14：3）
『吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神』（羅14：6）
『所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行』（林前10：31）
『你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心』（羅14：22-23）
『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定』（羅14：5）
11. 請參閱：
1.『這些話，有沒有愛心？』
三、依據太11：20-24，為什麼主耶穌明知某些地方的人聽了福音會信，但卻不去那裡傳？可是聖經又說『他願意萬人得救』（提前2：4）、『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』（彼後3：9）。所以，請回答上帝是否要拯救全世界每一個人？
答：
1. 這是加爾文主義五要點（TULIP）中的第三點『限定的救贖』：上帝並不是要拯救全世界每一個人。
2. 上帝確實愛世人，但上帝卻沒有義務拯救，也沒有要救全世界每一個人。主耶穌來世界，是要來拯救祂自己的羊、救出上帝的小孩。
3. 我們不知道誰是上帝的羊，所以一樣要傳福音給每個人。但我們必需知道，那些真正屬神的羊，到死之前，一定會聽到福音，而且會認罪悔改。至於那些到死之前都沒聽到福音，或是聽了也不信耶穌的，就表明他們不是屬神的羊。
4. 至於『上帝願意』、『上帝不願』、『萬人』是什麼意思，我們要先弄清楚。
正確的解法是：
a.萬人解成『全世界每一個人』，這時上帝旨意的經文只能解成『性情的旨意』
b.萬人解成『只限祂所揀選的人』，這時上帝的旨意只能解成『命令的旨意』
這兩種解法都可以，其他解法都大有問題。
5. 和太11：20-24類似的經文還有：舊約先知以西結領受使命時，上帝也告訴他很奇特的話，不帶他去傳福音給聽了會信的國家，卻帶他去傳聽了不會信的以色列：
『你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去；不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人』（結3：5-7）。
6. 除非我們將這兩個很重要的教義放在心裡，否則我們一定會嚴重錯解聖經：
1. 所有的人都是罪人，都該下地獄（TULIP第一條：全然的墮落）
2. 上帝的主權（神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬（羅9：18））
7. 蒙主拯救的，是蒙上帝恩典，自己毫無功勞；沒蒙上帝拯救的，是因為自己的罪下地獄，不是上帝逼他犯罪下地獄。
8. 除了歸正神學，從來沒有其他教義理論能合理解通『為什麼有很多人，終其一生都沒福音可聽』的問題的。
9. 請參閱：
2.當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時
小小羊
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