发问：缴税就已经等于十一奉献？
有牧师说，十一奉献主要不是奉献给上帝的礼物，而是税，以资助以色列的国家预算。这样的说法，对吗？
问题：
小小羊弟兄你好:
我个人是支持十一奉献的也有十一奉献
但有一些牧师是不持支十一奉献的
例如有位牧师就反对十一奉献， 他的理由如下：
“整本圣经一贯地只教导两种奉献：给予政府（总是强制的），并给予神（总是自愿）。
一些人误解了旧约的什一奉献的性质, 以至了这个问题引起了极大的混乱。十一奉献主要不是奉献给上帝的礼物，而是税，以资助以色列的国家预算。
由于以色列是一个神权政治的国家，利未祭司是担任公民政府的角色。因此，利未人的十分之一（利未记 27:30-33）相等于今天的利得税(INCOME TAX)，第二次的一个十分之一奉献的是给需要由国家节日的开支上（申命记 14:22-29）。法律也把较小的税金加在人民上（利未记 19:9-10;出埃及记 23:10-11）。所以总给需要的以色列人并不只于百分之十，而是超过百分之二十。所有这些钱是用来给国家运作用的。
除了上述的奉献外，其他的奉献纯粹是自愿的（见出埃及记 25:2;历代志上29:9）。每个人按他心中的意愿去给，没有指定的百分比或金额。
新约信徒从未被命令十一奉献。马太 22:15-22和罗马 13:1-7告诉我们在教会时代唯一的要求给予的，是支付给政府的税款。有趣的是，我们目前在美国支付20至百分之三十的收入税，这一个数字和当时的要求的很相似
给予我们奉献给上帝和他的工作的指引是在哥林多后书 9:6-7：
9:6 “少种的少收，多种的多收”，这话是真的。
9:7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。”
请问小小羊对该种教导有什么看法??
答：
他讲错了！
就是这么简单！
旧约的十一奉献，并无法类比成政府税。
别忘了，旧约的‘祭司利未人’体系，和‘君王政府’体系，二者常常是分权的。
十一奉献，是给祭司利未人体系（利未支派）的，君王政府体系（犹大支派）是无法取用的。
大卫王能拿奉献给圣殿的钱来作为国库支出、个人收入吗？
旧约关于十一奉献的教导，很清楚是与交税给政府这件事区隔开来的。
所以，不能因为我们必须缴税，然后就认为不须守十一奉献，
因为，十一奉献和缴政府税，根本就是两回事。
小小羊
回应文章1：
撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。(撒上8:10-18)
还没有君王体制以前,本来就要献十分之一分别为圣作为上帝所用.
以色列人要求撒母耳立王时,撒母耳提到的王要征收十分之一可不是把上帝的十分之一转手给王,当时原本就有十一奉献了,也就是说王要另外收取十分之一供政府所用,以色列人要求立王所要付出的代价就是所得只剩八成(一成十一奉献,一成纳税)
事实上还不只,王还可以取百姓土地财产,征劳役,这可是十分之二以外的,而且还是没有定额的,也就是说,遇到好王少征一些,遇到坏王是能夺走你一切的!
今天哪个牧师敢说缴税跟十一可以混为一谈的,他是夺上帝的供物!不但不用正意解经,还屈从人的软弱,败坏信徒叫信徒连最低标准都不用作的!
假使真的在经济上有软弱,献斑鸠也可以,但说实话,我不太相信今天说这种话的人全都是因为经济上软弱,其实他们是心灵软弱,被罪所綑绑,刚好这个牧师说了迎合人的话,今天讲这种话的牧师,敢不敢向信徒要求并说明上帝更期望更喜悦的乃是全人奉献,时时刻刻为主而活?
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。(罗12:1)
是!上帝的确看重人的内心,的确喜悦自愿性的纳贡,然而今天想把纳税当十一就可以免了的心态,这是该隐所行的,还是亚伯行的?
愿我们真真切切的明白神的话语,而不是为了私欲把上帝的话打折扣!阿们!
回应文章2：
给GreenAir：
我把原本要给教会的十一奉献挪出四分之一每月固定捐给这个单位，请问若分成好几份给不同教会或单位也都算是十一奉献吗?
答：
是的！
十一奉献用途非常广，学而行弟兄已经帮我讲了：
十一奉献的精义，起码有：
a. 给圣工人员养生（含福音机构）
b. 为圣工用途
c. 济助贫困
奉献给红十字会，属于‘济助贫困、慈善用途’，
奉献给其他教会，属于‘为圣工人员养生、圣工用途’。
都合乎圣经十一奉献用途的精义。
2.给学而行：
一般来说，先主内的，然后主外，是不是圣经原则？
毕竟资源是有限的，亲疏有别，是不是先应照顾主内?
答：
是的！
原则上是先主内再主外，但不是绝对，因为要看状况而定。
另外提醒一下，基本上，十一奉献即使是对其他教会或福音机构的奉献，依然属于‘主内’。
但是，原则顺序依然是：
1.先自己教会
2.再其他教会或机构
3.非教会或机构的慈善
慈善亦同！
1.优先对自己教会内的信徒慈善，
2.之后是其他教会或机构或非自己教会弟兄姊妹的慈善，
3.再来才是对非基督徒的慈善
请注意，这是‘优先级’，不是‘奉献比例’。是一种优先顺位的考虑，不是顺位高的所占奉献比例就一定要比较高。
有时自己教会已经很有钱，有时自己教会对金钱管理不当，有时圣灵感动、、、，
中世纪时的有些教会，遇见灾难瘟疫时，有时甚至全教会有钱的东西都拿去变卖，去救济贫困。
所以，大致原则抓住即可，不须拘泥于细节。
但假使自己教会经很穷，牧师薪水都付不出来了，依然信徒依然大量奉献都对外，那就很不理想。
3.给Evie：
十一奉献是用来供给牧师和教会使用的
答：
不对！
十一奉献的精义里，我已经讲过了，是包括‘济助贫困、慈善事务’的。
你可能来我们园地不够久，对我很多文章也可能没读过。
仅摘录其中一段：
“‘每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你’（申14：28-29）
‘每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足’（申26：12）
在这里，我们可以看到，十分之一给从事圣工的人、孤儿寡妇这些慈善的事。
当然，有些人会说，这里的十分之一，是另外一个十分之一。
但这属于解经上的争议，我们不深入。
但我们确实看到，圣经明明白白讲，十分之一，是可以进行济贫这类慈善。”
4.针对提出缴税就已经等于十一奉献的牧师
其实，这位牧师，是John MacArthur，是位知名的好牧师。
这牧师的名字，前几天的回应里，Rex有提到他的名字。
他不是新派，而是保守的福音派的。
但正如我当初回应Rex弟兄里稍微有提到的，他不是每个领域的看法都正确，我们要用全本圣经来分辨。
归正神学有一个非常重要的观念就是：
假使这人讲的合圣经，我们就必须认真听；
假使这人讲的不合圣经，我们就必须回到圣经，而不是因为这人名气大就傻傻跟。
因此，即使伟大如奥古斯丁、加尔文、马丁路得，依然有些观念与教义是在众教会检验之后被弃置的。
其实，以牧师而言，鼓励信徒十一奉献，对牧师是有利的。（起码收入会比较好）
John MacArthur身为牧师，讲出这种缴税等于已经十一奉献，对他自己是比较不利的。（起码收入会比较不好）
或许他是为了避免信徒被当今灵恩派很多虚假的属灵重轭压垮，所以他这样讲。（我乱猜的）
因为，他本身非常反灵恩派，写过‘舌音运动的迷思’这本严厉批判灵恩派的书，而灵恩派普遍很看重十一奉献（当然用很多错误理由与错误解经）。
不过，他在缴税等于已经十一奉献部分的论点实在太偏离圣经、论述太过薄弱、轻易就能用圣经来驳斥。
所以，我们不能跟，也不能采用他这论点。
1条评论