女人蒙头经文的精义是什么？
圣经有些规定，是牵涉到风俗习惯、时代背景的。对于这些，我们不需死死遵守。像女人是否必须蒙头、现今我们是否必须亲嘴问安、旧约很多仪礼规定，这都是时代背景、风俗习惯。这类的东西，我们现今不需死守字句，只需注意其精义即可。
那么，林前11：1-16这段关于女人蒙头的经文，精义是什么？林前这段经文，是有相当解读难度的经文。因此，在此我只简单点一些重点，其他大家有兴趣的自己去查解经书。
主要问题点在这些：
- ‘头’是什么意思？是指‘权柄’，还是指‘源头’？
- ‘男人’、‘女人’是什么意思？是指‘夫妻’，还是指‘男性女性’？
- ‘蒙头’是什么意思？
- ‘羞辱’是什么意思？
- ‘为天使的缘故’，是什么意思？
- 是‘服权柄’的记号，还是‘有权柄’的记号？
- 合和本对这段经文翻译是否有误？
请大家先自己读这段经文：
你们该效法我，像我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。
对于很多难解的经文，我们一定要尽量多读几次，特别要注意上下文。每段文章，一定有其主要要表达的主题，我们必须抓住主题。
这段的主题，就是在解决‘女人蒙头’的问题。确实，这段经文当然和男女有关，但问题是，是哪方面的有关？重点是在讲‘外表装扮’的有关吗？还是在讲‘权柄破坏、秩序破坏’的有关？
在这里，我要讲一个很重要很重要的观念：
1. 观念要正确
2. 经文要正确
基本上，对于福音派的弟兄姊妹而言，在各种教义观念上，多半不会有什么大偏差。但是，单单这样还不够，我们除了要讲出正确的观念之外，还必须引用正确合宜的经文。经文引用错误，很容易逐渐让我们变成易走向偏差、断章取义解经。在观念上，‘男女外表装扮著不得混淆性别’，确实是正确的观念。
但是，歌林多前书这段经文，是针对这部分在讲的吗？
假使我们认为这段经文是针对这部分在讲，那么，我们就会针对这部分解读做出相关应用。相反的，假使我们认为这段经文并不是针对这部分在讲，我们就会针对其内容做出不同的相关应用。
我用一个例子来当示范：基督徒可以找非基督徒结婚吗？
文中引用了很常被大家使用的经文，并告诉大家哪些被误用。我们一定可以发现，经文一旦误用，影响会超级惊人。
比方说：你对‘因为不信的丈夫、就因着妻子成了圣洁．并且不信的妻子、就因着丈夫成了圣洁（丈夫或做弟兄）’（林前7：14）经文如何解读，就会影响你认为基督徒可不可以和非基督徒结婚的圣经依据。
假使你解读成‘未婚的弟兄’，那你一定认为这段经文可以‘支持’和未信者结婚。假使你解读成‘已婚的丈夫’，那你当然认为这段经文‘不能’拿来支持和未信者结婚。
而对基督徒来说，抱持圣经世界观、用圣经来引导我们生活，是非常重要的事。所以一旦我们解读错误、使用错误，影响会非常严重。
回到哥林多前书女人蒙头这段经文来。
假使合和本对这段经文的翻译是正确的，当我们读完整段之后，对这两个超级重要的问题会如何回答？
1.‘头’是什么意思？是指‘权柄’，还是指‘源头’？
2. 是‘服权柄’的记号，还是‘有权柄’的记号？
我必须说，
1. 参考好几个版本之后，我个人认为合和本对这段经文的译法是正确的。
2. 我个人认为这段经文的头是指‘权柄’，即使它也有源头的成分，但根据上下文，权柄的意思并无法去除。
3. 根据上下文，是‘服权柄’，不是‘有权柄’。
换言之，这段经文，是用在关于‘男女权柄’领域的经文，并不是适合用在‘男女外表衣着不可让人混淆’的领域。也就是说，在蒙头、头发长短部分的分别，是因为‘权柄’因素，而非‘让人误认性别’因素。
事实上，假使我们将这经文解读成‘现今的姊妹也必须在头上蒙上布，像回教女性一样’，或是解读成‘姊妹一定要留长发，不可以剪短发’，我认为这是错误解读。
但是，我也要非常严肃的提醒大家小心当今女性神学对教会的污染。
女性神学常常用世俗的女性主义观点，然后认为圣经是父权思想的产物，反对圣经里男人是女人的头这种观念。
在这时代里，‘男女平等’、‘女权至上’是一种世界流行。
但很不幸的，我必须说，圣经有很强烈的‘顺服权柄’观念，
在权柄观念下，‘丈夫是妻子的头’、‘男人是女人的头’，这点是圣经清楚的教导，不容扭曲与否认的。
上帝→男人→女人
基督→丈夫→妻子
圣父→圣子
这并不是说‘男人比女人大、比女人尊贵’、‘丈夫比妻子大、比妻子尊贵’，
因为这些权柄观念，都是‘功能上’，而非‘地位上’、‘本质上’。
一列火车，只能有一个火车头，不能有两个火车头同时在前面，否则无法行驶。
其他车厢要顺服火车头，但这并不表示火车头就比其他车厢更尊贵。
这种‘功能上的权柄’，而非‘地位上的大小’，是圣经里很常出现的观念。
保罗在关于各种身体的描述里，也提出这样的观念。
另外，在‘功能上’，圣子耶稣基督确实是顺服圣父上帝，
但在‘地位上’、‘本质上’，圣子耶稣基督与圣父上帝同等。
对圣经来讲，‘顺服权柄’是无可否认的观念，也是所有信徒都必须遵守的绝对真理。
不管是在家庭，还是教会，反正都一样，这一真理不容打折。
接下来，就只是‘在主里顺服’而已。
也就是说：
我们若拒绝顺服权柄，就只能在权柄者违反圣经的情形下，我们才能不顺服；
否则的话，都要顺服。
换个方式来讲，妻子就是必须顺服丈夫，而不是丈夫必须顺服妻子！
我们不得用男女平等的世俗理由，认为两性平权，所以妻子不须顺服丈夫。
不要用世俗文化来污染教会！
妻子不须顺服丈夫，只限于丈夫违反圣经时，妻子才能用顺服神优先于顺服人的理由，不予顺服。
同样的，在教会里，除非弟兄真的不争气，否则在男人是女人的头的原则下，某些特别具有权柄性的领域，尽量以弟兄为领导者为宜（如：主任牧师、长老之类）。
为何我要讲这些？
因为受到女性主义的影响，许多神学家也开始质疑这段哥林多关于蒙头的经文里所呈现的‘权柄、服权柄’观念，而开始用‘源头、有权柄’来解读这段经文。
请大家自己用‘源头、有权柄’来解读这段经文，保证读出来的意思会截然不同。
ICCP信仰宣言针对男性与女性议题，有一个很重要的提醒，就是针对当今女性神学对教会渗透的批判：
‘对释经学上的怪異点逐渐增加的流行作法和接受，这怪異点是为着重新解释意思非常明显的圣经经文而设计出來的’。
事实上，‘男人是女人的头’这样的教导，是圣经里非常清晰且一贯的教导，正如ICCP所讲的：
‘旧约和新约都显明了上帝赋予男和女之角色的同等高价值和尊严（创1:21-27; 2:18; 加3:28）。
旧约和新约也都确认男性在家中和在盟约社群中作头的原则（创2:18; 弗5:21-33; 西3:18-19; 提前2:11-15）’。
而且，ICCP也提醒，这种‘作头’的观念，并非始于亚当‘犯罪之后’，而是在亚当‘犯罪之前’，上帝就已经定下这样的秩序。
‘亚当在婚姻中作头乃在堕落之前为上帝所建立，而不是罪的一个结果（创2:16-18, 21-24; 3:1-13; 林前11:7-9）’
愿上帝保守我们，在这歪曲被谬的世代，坚守纯正信仰，不被世界污染。成为照耀世界的明光。
‘使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀’（腓2：15）
阿们。
小小羊
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