请大家为我私人奉献？
过去，我一直不愿意对这样的行为表示公开的意见。
但因最近oursweb已经有越来越多事例出来，而且开始有人认为不奉献者就是没有爱心，表示已经有不少信徒缺乏这方面的正确观念了。
因此，在参考资料极为有限的情形下，我在参阅大量圣经经文之后，写出这篇文章。
我不敢说自己对这部分的观念一定正确、一定合乎圣经，
但至少，我已经很努力尽可能依圣经来整理出这部分观念。
然而，圣经那么厚、经文那么多，难免有疏漏之处。
万一有兄姐发现有其他经文表示我的观念有误，欢迎提出指正。
关于奉献，基本上，可分成两部分：
1.奉献者，与2.接受奉献者。
关于奉献，这是天经地义的事，我们也都该是个奉献者，所以这不是今天要来思考的重点。
我们要来思考的，是另一个领域…………接受奉献者。
另外，奉献也可依奉献者主动被动分成两类：
1.奉献者主动发现需求，2.奉献者被动听到被奉献者提出的需求。
奉献者主动发现有人需要被奉献，这也没有什么争议。
所以今天我们要来思考的，是另一个角度…………被奉献者主动提出需求，奉献者是被动听到。
谁有资格要求别人奉献？
谁有资格呼吁别人奉献？
个人有资格要求别人为自己奉献吗？
什么情形可以？什么情形不宜？
圣经如何教导？
这些部分，很不幸的，我们很难找到文章、讲道、书籍的教导。
但因为确实遇到这样的状况，而我们坚信圣经就是上帝的话，关于生命与虔敬的奥秘，都已经被纪录在圣经里了，所以，我们遇到事情时，就必须回到圣经来找答案，或是寻求认识上帝的心意。
因为这种私人奉献的问题很复杂，所以我们要小心来厘清一些部分。
我用一些实例来做一些说明与澄清。
1. 例一：
教会里有人有需求，但他并没主动请别人为他奉献，而是信徒主动自愿为他奉献。
说明：
这部分，没有什么问题。
因为主动者是奉献者，那位接受奉献的人，并没主动提出要求。
当然，有人愿意主动为这人奉献，不表示这人就必须接受这笔奉献。
但是，主动奉献的人，与被动接受的人，都没有什么问题。
所以，这不是我们今天要讨论的重点。
2. 例二：
有人发现教会有信徒有需求，所以帮他们出来呼吁奉献，但那些信徒自己并没有主动要求。
说明：
这部分，开始有一些争议。
但争议还不大。
而且，通常也还算是合理合情合圣经。
3. 例三：
信徒自己主动要求别人为他们奉献。
说明：
这部分，就是我们今天要来思考的主要状况。
看过以上的例子，做出一些区别之后，
我们还要来区别一些更深入的信仰上的领域。
1. 奉献？借钱？乞丐？
我们用很粗俗的话来思考：
奉献，就是不用还的；
借钱，是要还的；
乞丐，是不用还的。
奉献，是神圣的；
当乞丐要人给钱，是比较不好的。
所以我们要谨慎使用‘奉献’这名号，也要小心分辨其内容实质。
实为乞丐，或近似乞丐，但假借奉献之名，是万万不行的。
2. 为圣工？为私人？
为圣工需求而要求奉献，没有什么问题；
但为私人需求而要求奉献？
3. 为教会、机构这类团体？为个人？
通常，为教会或机构这类团体而呼吁奉献，多半没什么问题（但当然还要考虑其内容）；
但是，为个人而要求奉献？
4. 神职人员？非神职人员？
神职人员有权要求信徒为他们福音养生而奉献，这没有问题。
‘你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？ 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生’（林前9：13-14）
‘在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人’（加6：6）
但是，非神职人员也有权要求别人为他们私人奉献吗？
另一方面，虽神职人员虽有权要求别人为其福音养生而奉献，但神职人员有权要求信徒为他们非福音养生的私人事情而奉献吗？
5. 被动发现？主动要求？
这部分，在我们一开始的三个例子里，就已经提过。
但因为这很重要，所以再提醒一次，以便大家进行思考。
有需要的人，被人发现，而发现者主动为他奉献，这通常没什么问题；
但有需要的人主动要求别人为他奉献？
我们来整理出一定可以的。这部分经文太多了，就不提了。
1. 为圣工而要求大家奉献，是可以的。
2. 当教会与机构，进行圣工时，要求奉献，是可以的。
3. 当神职人员靠福音养生时，当事人要求大家为他的福音养生而要求奉献，是可以的。
当一个人，不是神职人员，也不是为了圣工，而是为了个人私人，很不幸的，
我在圣经里，找不到任何可以主动要求别人为他奉献的依据。
请注意，请大家‘奉献’，和请大家‘捐款’，这有相当大的差距。
我们尽量不要滥用‘奉献’这名词神圣的名号。
当然，经济上发生困难的，在社会上，是常有的事，为此而捐款也很常见。
但容我提醒：
当事人‘自己主动’要求大家捐款，和当事人‘被报导’需要被捐助，这也有很大的差别。
同时，‘请大家帮助我’，和‘请大家为我奉献’，这也有天壤之别。
名词使用时，宁可多用不冒犯神圣的‘奉献’名号的‘帮助’，也不要轻率使用‘奉献’，更不要恣意使用圣经中鼓励奉献的经文来要求别人为我奉献。
因为，‘帮助’这名词，可不是天经地义，也没有任何强烈的强制性或要求性；
而‘奉献’这名词，是具有强烈强制性和要求性的。
当一个个人有金钱或物质上的需求时，他可以采行的方式如下：
一、 工作
这部分经文太多了，也没有什么争议，
圣经也不断提醒，要大家辛勤，不可懒惰。
所以经文我只提出一段值得省思的…………不做工，就不能吃饭。
‘弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭’（帖后3：6-12）
事实上，当一个人主动要求大家为他奉献时，我们要看看他工作的部分。
1.是真的很认真工作了吗？
即使失业，是很认真找工作了吗？
很多人根本就不认真找工作，只会每天怨天尤人。
有时即使找到工作，也东嫌西嫌，嫌薪水少、离家远、事情多、老板差、同事不好、、、。
一个缺钱的人，对工作还挑三减四、这不做那不做，然后要求大家为他生活奉献，合理吗？
帮助懒惰者、养成懒惰者，合圣经吗？
2.个人生活开销合理吗？
很多要求奉献者，明明收入已经不佳，还将钱花到不该花的地方去，
这样要求大家奉献，合圣经吗？
3.认真存钱了吗？
圣经也教导我们要储蓄、为未来的规划而预备。
但是，很多人却似乎不在乎先工作存钱，就直接大胆要求大家为他某些需求而奉献，这样合圣经吗？
4. 无工作能力者
事实上，在无工作或失业者里，有一些，是无工作能力者，特别是精神病患。
这些人，是精神耗弱，或是心神丧失。
这是个人、家庭、社会的不幸。
这些人，在工作机会中，是弱势者，他们确实很难找到工作。
请大家特别留意，面对一个行为能力不佳的人，我们不能用一般人的标准来要求他们；但相对的，他们也无法享有一般人能享有的待遇。
问题在这里：
当这些人主动要求别人为他们奉献时，我们竟然就信以为真？
一个精神有问题的人，他有能力上网请求大家为他奉献，这表示他有电脑，或是有钱上网。
请问，这些钱哪里来的？
另一方面，一个成人精神病患能做出奉献要求，这表示他经过数十年的生活，经济上至少没有饿死。
请问，谁在养他？
我们对精神病患的各种言语，不能用一般标准来看待，
所以，他们有言词的攻击时，我们要体谅；
但同样的，他们说自己有多可怜、自己经济多不好、多需要奉献时，我们也不能用一般标准来看待。
对精神病患的各种叙述与言词，轻率就相信，是非常不智的行为。
‘不智’，绝非圣经的教导。
圣经不断要求我们要做的，是做个智慧人。
二、 借贷与寻求社会援助资源
这也是社会上正常的筹钱模式。
正当的借贷的方式有很多种，可以向银行借、向亲友借，当然，有时候必须有抵押品。
除了借贷，还有各种社会福利管道可以提供援助。
当一个人主动要求大家为他个人需求奉献时，他努力找过资源了吗？努力找过正当的借钱管道了吗？
在过去，为了留学，很多人家里是要卖土地、全家一起努力工作存钱，然后供应一人出国唸书的。
然而，只因我们是基督徒，我们就不需家里出手（因为家里没钱？）、不需努力寻找资源、不需努力找借钱的资源，就可以公然光明正大请大家为我奉献？
借钱，是要还的。
要求奉献，是不用还的。
难道，我们好像乞丐？然后套上圣经神圣包装的宗教术语来美化乞丐的行为？
关于借贷，我还要提醒：
当一个人都已经四处借贷无门时，有时，真的要稍微对此人提高警觉了。
会不会因为他是精神病患，所以人家根本不肯借钱给他？
会不会因为他信用不好，所以人家不借钱给他？
会不会因为他人际关系有问题，所以找不到人借？
还有太多太多的原因了。
请记住，私人原因‘借钱’是可以的，是有圣经依据的，但‘主动要求奉献’是没有明确圣经依据的。
也请记住，借钱是要还的，奉献是不用还的。
不想去借钱还钱，而想要求奉献不用还钱，是严重错误的行为。
也就是说，可以尝试找基督徒借钱，但对方并没有非借给你不可的义务。
同时，借了就一定要还，不能借而不还，然后美其名叫奉献。
没先尝试向基督徒借钱，就直接诉诸公开请大家为自己奉献，是非常不当的。
在基督徒之间，因为生活经济上的问题（不是商业行为）而发生借贷关系时，圣经的原则是：
1. 不可取利。
2. 要视能力，尽量帮助借款人。
3. 取担保品时，要尽量从宽。
但是，以上三点，都不是借贷者有权利对出借者的要求，而是出借者自己的决定。
换言之，向基督徒借钱，然后用这些经文要求对方不可取利，又是另一种错误的行为。
一些参考经文如下：
‘你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要’（利25：35-37）
‘在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足’（申15：7-8）
‘借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利’（申23：20）
‘你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖著睡觉，他就为你祝福；这在耶和华─你神面前就是你的义了’（申24：10-13）
三、 乞丐
当基督徒之后，是否就不可能当乞丐？
当然不是！
路加福音里拉撒路就是到死都是可怜的乞丐。
但问题是，当乞丐的原因充分合理吗？
如果你是生在印度贱民阶级，如果你是像电影‘萤火虫之墓’里战后丧失父母贫苦无依的兄妹，或是大饥荒时代，那当乞丐，甚至饿死，都情有可原。
然而，当身处一般正常国家、身体有手有脚，当乞丐，是非常可疑的，也绝对不合圣经的。
在这种情形下，上帝悦纳我们当个四处向人要钱的人吗？
上帝喜悦我们大胆用‘奉献’这种神圣的名号，来包装乞丐的心态吗？
支持这样的行为，甚至鼓励这样的行为，合圣经吗？
圣经当然提到很多我们要有爱心、要济助穷人的经文。
但圣经也大量提到要有智慧、不可懒惰、不在别人的恶行上有分的经文。
在这里，我们要来看一些经文。
我也必须说，很不幸的，这些经文，也没有办法支持那种‘主动要求别人为我奉献’的行为。
1. ‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还’（箴19：17）
‘赒济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅’（箴28：27）
‘圣徒缺乏要帮补’（罗12：13）
这些经文，都是针对奉献者而言，要奉献者有爱心，但可不是说自己就可以要求别人来为我奉献。
2.‘你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你’（箴3：27-28）
请注意这里提到‘应得的人’。
坦白说，很多主动要求奉献者，一点都不是应得的人。
事实上，我必须强调，圣经不断强调要帮助穷人，但绝对不是假穷人，而是真穷人。
如何分辨真假，就要有智慧。
常常说自己很穷的，常是假穷人；
反而真穷人，反而常很有骨气绝口不提自己的穷。
3. ‘若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？’（雅2：15-16）
这段经文，是我到目前为止，似乎暗示在生活发生严重困境时，信徒可以主动请人奉献的经文。
但是，这也仅止于暗示，因为这段经文，主要还是针对奉献者，而非针对要求奉献者。
另外，请记住这里所讲的‘赤身露体，又缺了日用的饮食’，这是一种基本生活经济严重陷入困境的情形，也绝对是真正的穷困，或是生活发生急难的状况。
事实上，如果信徒真的生活发生困境，我们极力帮助这些人，不仅是必须，也是应该。
但一样的提醒：真的是发生困境的吗？
另外一个很重要的，是流程顺序、优先级的问题。
前面已经提过，是否已经找过各种正常管道寻求协助？还是大胆直接进入教会奉献体系？甚至更大胆跳过自己教会，直接寻求更广泛的奉献体系？
下面这段经文，也可以给我们一些省思…………家属的责任和教会的责任
‘若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告’（提前5：4-5）
‘人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此’（提前5：8）
‘信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累著教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇’（提前5：16）
这些经文，提醒我们：
1. 要先叫家人去帮助那些有需要的人。
2. 教会要救助真无家庭援助的人。
3. 个人经济问题寻求援助的顺序是：先是自家人，再来是自己教会，再来才是其他更广的基督徒管道。
类似的，我们还可以继续推下去：
寻求过自己教会协助了吗？
跳过自己教会，或是还没有寻求过自己教会协助，就公然来网络上要求众信徒为个人奉献，正确吗？
反过来说，如果这人已经寻求过自己教会援助，而教会拒绝时，或许教会有问题，但是，是否更有可能的是，当事人的教会已经拒绝为这人行为背书了？
以下，我们要来看一些实例。这些例子，都是实际上曾被公开在网络上的例子。
例一、请大家为我去读神学院而奉献
分析：
要读神学院，家里没钱，可以先去工作赚钱存钱，存够了再去念，还可以半工半读，也可以向银行借钱、、、。
事实上，一般人在社会上读书，不就是这样准备的吗？
为什么要去读神学院，就敢光明正大要求大家为他奉献？
读神学院的人，岂不是更该为主卖命吃苦，为何反而敢要求比社会上的人唸书还轻松的奉献要求？
请记住，这些人可还没达到圣经‘为福音养生’的标准，而只是准备进入而已。
所以，这些人还没有资格用福音养生的经文来为自己的行为辩护。
另外，用‘从事圣工’的理由，也还不充分，因为现在也还没真正进入圣工。
一个自己都不先认真努力的人，轻易就敢伸手向人要钱的人，未来能当个好神职人员？我个人倒是很担心。
关于这点，身为神学院院长的唐崇荣牧师，就曾严厉谴责过这种要读神学院就先要求大家为他奉献的现象。
换言之，这可不是身为平信徒的我个人的感受，而是连身为牧师、身为神学院院长都看不下去的严重错误现象了。
另一个类似例子的理由，则是‘因为身体不好，无法赚钱，所以需要大家奉献金钱让我能去读神学院’。
问题是，如果身体不好不能赚钱，那么，未来身体能负荷当神职人员吗？
例二、请大家为我唸书而奉献（非神学院）
分析：
要出国唸书、要读大学，前面我已经提过，有很多方式准备经费。
如果已经在工作，而经费不足，就该继续工作存钱，或是贷款借钱。
这是一般社会的常情。
为什么这种非关圣工、又非神职人员，只因为是基督徒，就可以公然要求大家为他这些需求奉献？圣经依据在哪里？
社会上的人都要那么努力辛苦的存钱预备，基督徒竟然可以比一般不信者还不如？
我们若以为只要当基督徒就可以这样要求，或是支持这种错误行为，那合圣经吗？
例三、为我要学习某技能而奉献，以便我以后从事圣工
分析：
同例一的分析。
例四、为我个人经济而奉献
分析：
是否认真工作了？
是否认真找工作了？
生活开销是不是太大？
金钱使用是否不当？
是否真的生活困难？
是否真的找过各种援助管道、借贷管道？
其实，经过分析，那些主动要求别人奉献的人，很少能通过检验的。
另外，我也敢讲，那些宣称自己经济困难，但要求奉献的金额，每月生活费需求越高的，越值得存疑。
例五、我是神职人员，但要出国唸书，但不是念神学院。或是我是神职人员，但我有某种需求，但与圣工无关。
分析：
神职人员有权利要求信徒为其‘福音养生’而奉献，
但很不幸的，神职人员这权柄，不是无限制可以放大使用的。
神职人员要去旅游，是不能主动要求奉献，或是主动要求教会资助的。（除非教会或信徒主动）
这是属于私领域，非关圣工，也不是为福音养生。
同样的，神职人员出国念神学院，若是教会同意，那要求奉献倒无妨。
但神职人员自己，或是家属，要出国唸书，又非念神学相关，那就属于私领域，非关圣工，也不是靠福音养生，就必须自己筹钱，不应请求奉献。
例六、请大家为我奉献，让我有钱买属灵书籍
分析：
要阅读属灵书籍，有很多管道。而且常常是免费，或是很低廉的费用。
图书馆、教会、网络。
既然没钱，为什么不使用这些现成费用低廉的管道来阅读属灵书籍？
事实上，不仅是这例子，其他例子也一样，很多主动要求奉献者，常常没有优先选择更低廉的方法，就直接诉诸奉献呼吁。
这是非常不妥的行为，严重侮辱‘奉献’这种神圣尊贵的名号。
终于大致写完一些重点，也作了一些实例分析。
最后，我必须说，
1.‘奉献’这名号与行为，是非常神圣的。不得轻率使用，更不得轻率使用在自己身上。连保罗靠福音养生，都不敢轻率使用来要求别人为他奉献，我们岂可如此大胆，轻率用在自己身上？
2.非关圣工、非靠福音养生，而是为个人私人需求而主动要求大家奉献，是大有问题的行为，没有明确圣经依据。
3.真有需要时，请使用‘请帮助我’，来取代‘请为我奉献’，以免亵渎奉献的神圣性。
4.本文的重点，是在针对这种‘请人为我私人奉献’的行为作探讨，而非针对奉献者。
盼望这样的分享，能提供大家一些思考的方向。
更盼望这样的文章，能提供大家一些正确的态度，也能遏止错误行为的蔓延。
其实，信徒这种公然请大家为我私人奉献的情形给不信者看到时，他们这些不信者，心中作何感想？
是认为美好见证的多，还是认为基督徒无耻的多？
盼望我们都不是做出羞辱主名行为的人。
小小羊
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