上帝越信，慾望越多？
從什麼時候開始，我們的信仰，開始變成追求個人慾望的滿足了？
從什麼時候開始，我們的信仰，已經不再追求美好德行的成長了？
捨己、背十字架、安貧、安分、節制、忍耐、、、、，
突然之間，這些古老的道理，就從我們的教會中無聲無息的消失了。
我們聽的道，開始改換包裝，和這世界的追求一樣了：
追求成功，
追求健康，
追求財富，
追求事業，
我們追求這個，追求那個。
一言以蔽之，我們追求『心想事成，萬事如意』，
更坦白來說，我們追求『萬事如我心所意』。
我們和一般不信者一樣追求世俗，當個慾望的奴隸，
差別只是，我們會加上基督教的名詞而已。
這些迎合世界的道，講得是那麼精美，用的都是聖經的術語，聽來何等令人舒服。
又可以追求世界，又可以不違反聖經。
多好啊！
上帝與瑪門，可以合一了；
屬靈與屬世，可以合一了；
個人無窮無盡的慾望，不需節制，
不需學習忍耐，不需面對苦難。
我們在這時代信的，好像和過往聖徒信的不一樣了。
歷代聖徒信了耶穌之後，要很努力辛苦追求成聖，結出各種聖靈的果子；
但我們信得好輕鬆：
不用追求成聖，不需培養德行，只要將自己永無窮盡的慾望，不斷向上帝祈求就可以了。
突然間，我們信的，竟是一個好舒服、好輕鬆的信仰。
問題是，
是歷代聖徒信錯了？
還是我們已經走偏了？
當聖經不斷提醒信徒會遭遇苦難、要背起十字架、要忍耐時；
我們卻不知不覺中，腦袋只充滿成功、名利、永無苦難、世人眼中欣羨的幸福。
聖經不斷告訴我們，上帝的國度，雖然已經來到，但尚未完全實現（already but not yet）；
但我們不知不覺中，卻以為自己已經在無罪的天堂，可以盡情恣意享受與揮霍身為王子的榮耀了。
聖經教導我們，上帝的國度，信徒必須潔淨自己，穿好衣服迎接新郎；
『新婦也自己預備好了』（啟19：7）
『新婦妝飾整齊，等候丈夫』（啟21：2）
另可參閱童女迎接新郎的比喻（太25：1-12）
但我們不知不覺中，卻以為繼續穿著過去骯髒污穢的破爛衣物，就可以大搖大擺進去坐席享受了。
『王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』（太22：10-13）。
我們的信仰，
是讓我們越信，越能安於各式各樣的環境；
還是讓我們越信，慾望越加增的信仰呢？
上帝要求我們的，
是要我們捨棄自己慾望，越來越像主耶穌；
還是用信仰與各種技巧，來順遂自己的慾望呢？
當聖經不斷要求我們捨己、捨己、捨己；
我們卻放縱私慾不斷要求、要求、要求。
當聖經不斷要求我們知足、知足、知足；
我們卻不斷禱求不夠、不夠、不夠。
『螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀』（箴30：15）
我們以為自己是上帝的兒子，是王子的身份；
其實我們是私慾的奴僕，是螞蟥的女兒。
因為，真正上帝的兒女，會認真努力去效法上帝，而不是成天只知嚷嚷給呀給的。
『你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣』（弗5：1）
我們可曾真正感謝上帝的賜予，即使那賜予在世人眼中來看是那麼微不足道？
我們可會感謝上帝的帶領，即使生病未能得醫治，或是生活窮苦沒大財？
我們是否「感謝」二字不斷掛嘴邊，但目的只是為了求更多慾望的滿足而已？
我們獻上十一奉獻，是因為我們感恩上帝的照顧；
還是認為那是一條可以讓我們在今世得百倍千倍的得利門路？
我們只知傳講『沒有不在今世得百倍的』（可10：30），
但我們不會傳講『不準用敬虔當得利的門路』（提前6：5），
也不會傳講『敬虔加上知足的心便是大利』（提前6：6）和『只要有衣有食，就當知足』（提前6：8）的道理。
曾幾何時，主親自教我們的主禱文，不再是我們學習效法的標的；
取而代之的，是不太重要的雅比斯的禱告呢？
主禱文和雅比斯的禱告，有什麼不同？
主禱文關注的，是國度，
關於個人物質需求部分的，只有一句，而且只有這一句，還要求得很低：
『我們日用的飲食，今日賜給我們』。
不求明日，不為後日，只求今日。
雅比斯的禱告所關心的，是個人，
禱詞全部都是為自己來禱求。（代上4：10）
雅比斯的禱告，是聖經中的禱告，一樣是蒙上帝應允的禱告。
所以，我們當然可以使用。
但是，別忘了，我們還有大家耳熟能詳的主禱文。
為自己求，並沒有錯；
求上帝滿足我們的慾望，也沒什麼不對。
但是，當這些慾望，成為我們追求的主要標的時，這可就大錯特錯；
更甚至，當我們用信仰來放縱心中各種毫無節制的慾望，使自己成為慾求不滿、貪得無厭、滿心貪婪的人時，我們更是得罪神。
在我們的所願所求裡，有多少，是毫無節制的個人慾望呢？
賺大錢？
大房子？
事事順利？
找到超級好老公？
尋到超級好老婆？
錢多事少離家近的工作？
無災無病到年老？
我們可還知道聖經有這樣的經文？
『你們要結出果子來，與悔改的心相稱』（太3：8），
『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』（加5：22-23），
結果，真正屬聖靈的這些德行果子我們結得不太多；
但是，大哭大笑倒地這些亂七八糟卻美其名為聖靈充滿的行為卻不少，我們的慾望也很多。
我們可還知道聖經中有這樣的經文？
『在世上，你們有苦難』（約16：33），
『你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵』（提後2：3），
『凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫』（提後3：12），
『我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人』（林後1：4），
結果，我們只會傳成功興盛的福音，而且定義和世俗無異；
可是堅忍、苦難的道，我們卻不太會去傳。
沒有一種聖靈德行的果子，是一蹴可及的。
但在這追求速成的時代裡，我們除了追求立即性的興奮，像大哭、大笑、倒地、預言、發洩、亢奮的敬拜讚美之外，我們還有那個在追求歷時長久的靈命造就？
當德行的靈命造就，被轉移成感官的興奮追求時，
我們還能有什麼了不得的靈命？
苦難與堅忍的道，是何等難聽、何等不符合時代期許；
因此，我們就隨從潮流，聽那順耳的成功福音、傳那成功之道了。
的確，這樣的福音，確實會讓『十字架討厭的地方沒有了』（加5：11）。
但是，這樣變形的福音，還是福音嗎？
『那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了』（加1：7）
除了十字架，我們還有什麼福音呢？
『但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，
就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上』（加6：14）
在這樣的十架福音之下，我們除了學習捨己、背十字架、釘死自己情慾這種窄路之外，
還有什麼大路可走呢？
『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了』
（加5：24）
『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我』（太16：24）
『你們要進窄門。
因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少』（太7：13-14）
有首古老的詩歌，可能很多人也都不會唱了：
十字架，十字架，永是我的榮耀。
我重罪都洗清潔，全靠耶穌寶血。
這就是我們應該信的福音，這就是我們應該傳的道。
去除了『罪和十字架』，我們還有什麼福音可傳？
沒有了『罪和十字架』，我們還有什麼德行可以建立？
唯有在十字架的福音裡，我們才會越信慾望越少，德行越多。
願上帝祝福每一位在祂面前立志結出聖靈果子的人。
阿們。
小小羊
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