发问（蒙恩罪人）：关于教会偏向错误的灵恩路线
这是网友蒙恩罪人所发的问题。
由于这样的问题，也是很多教会出现的问题。
我们需要大家一起来提供建议与分享，帮助遇到这类问题的信徒。谢谢大家。
小小羊及各位弟兄姊妹平安：
小弟我信主受洗才四年，是某大型教会的会众。我衷心认同归正神学，除了买一些归正神学书籍自修外，也研读了许多唐崇荣牧师的讲道文字及录音。最近遇到一些困扰，为了我的教会灵恩色彩愈来愈重，想请教各位想法及建议。
最近我们教会在主日时增加了一段“先知性的祷告及服侍”。先是有一些代诪者有某些“感动”指出在现场有会众工作不顺或身有某种疾病（有时甚至指出是穿西装或红夹克，或坐在某方位之会众），而且这些代祷者“领受”到上帝传讲给这些会众的信息；然后由牧者在台上询问并要求符合此条件之会众起立，接受代诪者所领受的信息以及牧者的祷告。我对这个现象深感不安，虽无法引用圣经章节来反驳这种教导，却感觉似乎与圣经原则不符。
近来我们教会又在大力推行“雅比斯的祷告”，我更感到不安。除了上网将相关争议印下来给太太看，同时还设法向我七岁的女儿解释雅比斯祷告的问题所在，并每晚睡前带着孩子背主祷文。我觉得我像是感染管制小组一般，在家中作消毒工作。
数周前，我们教会在主日邀请其他教会的牧者来讲道，谈2007年“将要发生的事”。教导不合真理，强解圣经，我在底下坐立难安，最后实在听不下去，只能求主原谅我，并中场离席。
为了我的教会灵恩色彩愈来愈重，我曾经想与我的小组长讨论“教会路线”问题，但一想到我们的大型教会不可能因为我的质疑就放弃灵恩路线；我也曾想换到其他教会，但一想到数千人长期在这种环境下就忧心，我如果现在离开，似乎有点未尽到责任。
请问各位小小羊及各位弟兄姊妹，我该怎么做才好？
敬祝 平安喜乐
蒙恩罪人 敬上
回答一：
您好~
我最近搬家~新住处附近有间神召会~
昨晚第一次参加该教会的祷告会~
聚会前~牧师问我:你不反对[圣灵充满]吧?
大概我是新来的~对我不熟悉~我想他的意思是想探知我会不会排斥那些走灵恩路线的所谓被圣灵充满的外在现象~比方说方言、 大哭、 大笑、 倒地 、摇头等等~
但我慎重带单纯地回答:被圣灵充满很好阿~不但带来基督的同在~也管制治死我们的老我~也把我们引到真理的实际里面去阿~
老实说~我有点怕怕的~不晓得这间教会现在有没有或将来会不会发展您所遇到的情况~
搬家之前去的教会~他们对外声称属五旬宗~但也接受“先知性的祷告及服侍”并推行“雅比斯的祷告”~最近也教导[破除祖先犯罪咒诅]~我很不认同~加上有话直说的个性~在讲求所谓和睦其实是虚伪的互不得罪的教会文化里~我的表现很不得人缘~但为了避免被引错路~聚会时间外~我积极祷告、读经、花时间亲近神、私下追求圣灵启示真理~
最近我在思考在以赛亚书五十三章里一句话:耶和华定意将他压伤~
圣经说:以基督的心为心~跟随祂的脚踪行~舍己背起十字袈~
但灵恩路线的作法好像要把不符合这世界成功标准的十字架丢掉、拒绝神允许苦难临到个人身上的旨意~刻意人为地扩宽进永生的那条窄路~
神的眼目也在注视真心寻求祂的人~相信祂会为您开路~
神学家奥古斯丁说:我在这世界寻找神~发现祂在我里面~我到我里面寻找神~祂却在我里面的更里面~
最后转贴一封我敬爱的属灵长辈的来信~共勉之~
我们刚刚踏入新的一年，2007年，到处有人对未来一年说出预言，有人说中国上海在2007年会遭逢地震和海啸，有的则说中国从2007年开始会强盛得不得了，如大唐盛世；印度会在2007年成为世界强权（一位印度预言家说的！），但在8月中旬，会有极大的天灾袭击印度等等，不一而足。
教会界似乎还未传出很特别的预言，写《末日决战》的Rick Joyner倒是提到坚守信心与忍耐的，将是得胜者，如同启示录所说的。虽然上帝的恩典将使我们得胜，但我们也有责任要节制自守。他看见一道河，有金和银从宝座流到地上，银代表救赎，金代表神的属性，那些喝它的人将变成祂的性情。
我无意评论这些预言，若是合乎圣经的劝勉，则是我们可以被提醒去留意的。但我自己领受了一段经文跟大家分享，我们蒙了救赎成为神的儿女，而我们在世上的生活将会如何发展，还会有何天灾人祸、世局将如何变迁进展，我们不知道；老约翰说：“我们现在是神的儿女，将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约翰壹书3:2~3）
神就是光，我们若要像祂就要在光明中行（约壹1:5, 7），新的一年留意作个诚实、喜乐、透亮的人，保守自己的心，不让忧虑等阴影留在身上。要像祂，就当洁净自己，像祂洁净一样；新的一年，让你的言语、心思、感情、婚姻都更圣洁。神就是爱，要像祂就要让爱在我们里面得以完全；新的一年，让我们修正对待配偶、父母、孩子、朋友、同事、同工的态度，充满恩慈与爱。
像耶稣是从学习效法而来（太11:29、帖后3:5），我们认识一位元刚以90高龄离世的老牧师，他15岁时跟哥哥去见一位长者，出来时心里涌出一个呼求：“主，我要像你！”他在纽约牧会多年，他哥哥则在德国牧会多年，去世时，世人都说他们是个神人。
像耶稣也是从经历苦难而来：“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10，彼前2:21）人问柏拉图：“人生最大的责任、最高的标准是什么？”柏拉图回答说：“人生最大的责任，就是好好地学习像上帝。”事实上这是我们的命运，是这世界的终局，那时将只有像祂的才会存到永恒。
回答二：
那些先知医病布道聚会只能暂时证明有人被医治，
甚至不能证明多少人是因着心理的因素相信自己被医治，
至于有多少人没有得到医治也没有人做统计，
因此在现场有医生同为见证的意义不大，
我的看法是心理方面的安慰超过实质的效益。
这是从普遍的现象观点做的分析，
有特殊的神蹟医治见证不在我这里探讨的范围之内。
我们真的敢说我们完全认识自己吗？
在神的面前我们说自己病得医治是身体和心灵健康之人，
我们有没有看见自己得罪神的地方？
至于说教会的牧师是基于怎样的动机邀请讲员举办那种聚会，
我还是要说很多牧师相信要那样做才可以使自己的良心无亏，
这就是作牧师的和上帝之间的事，
我也无法评论。
但是要论到良心的问题我还是要说人的良心也包括理性的向善的层次，
罪人的理性是完全堕落受到玷污不能凭著个人的感官经验决定是不是良心无亏，
所以我们需要根据圣经决定这一方面的教义，
要说这种坚持是所谓的圣经派基督徒的坚持，
我要本着爱心说诚实话提醒说这种话的牧师，
这样的观念是这世界讥笑读圣经的基督徒的言语，
若有人一边打开圣经在讲台上传道却又一边宣称自己无罪不需要圣经，
这就是中了撒但的诡计。
从圣经的观点来看，
基督徒假如有两碗饭吃使用雅比斯的祷告并不能因此让多余的一碗自动送到
非洲的饥饿儿童那里，
所以基督徒的良心并不会因为自己的爱心的境界被扩张就自动产生益处，
不如以主祷文的祷告寻求神的心意，
以后就不会凭空从天上掉下来那多余的一碗饭。
基督徒可以在地上活的有尊严，
不需要给魔鬼留地步使自己和教会在地上成为羞辱而非主复活的见证，
神既然赐下属天的智慧就不要再作愚昧人，
在愚昧人中间传福音还是需要有神的智慧而非随从世俗的无知。
我还是要强调无论是本着信心或是行为我都不能评断教会的动机，
除非教会有明显为了金钱或是虚名的缘故做出违背圣经的事，
我可以因此定罪任何一位牧师还是要根据圣经而不是我个人的经历。
魔鬼不断借着基督徒个人的感官经验试探基督徒否定圣经却相信自己的经验，
这就是我要在此向教会提出警诫的先知性质的言论，
动机非常清楚明白就是盼望偏离真道的教会可以快快悔改归正，
我相信主来的日子近了。
回答三：
蒙恩罪人，您好：
我们的信仰，有些部分，是绝对的。
像是：一定要加入教会。
但是，也有很多部分，是相对的。
像是：要在哪家教会聚会。
这种相对的部分，我们很难有绝对的答案。
我们只能在上帝已经显明的部分（圣经整体的观念），透过祷告、感动，寻求上帝的引领。
说实在的，换与不换教会，都有理由，也都合圣经。
在正确的观念下，只要祷告之后平安的话，如何做都好。
如果是我，我大概会这样做（仅供参考，并非绝对）：
1.如果我是在位者（长老、执事、小组长、或各种干部）
那我必须提醒教会比我更高阶的掌权者。
当然，他们听下去的机会不大，
但是，我会认为那是种责任。
因为，
‘没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的’（罗13：1）
所以，我当小小的掌权者，这也是神所命的。
既然如此，我就必须善尽托付之责。
如果他们听下去了，那我就救了许多人。
如果他们不听，我也无罪。
‘他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，、、、他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命’（结33：3-5）
但问题是，如果教会高层不听，这时，我是不是还必须继续留下来？
如果，教会能继续让我讲该讲的话，我会为了教会中的其他信徒，考虑留下来。
如果，教会已经无法让我讲该讲的话，我会离开，因为责任已了。
2.如果我是平信徒
这时，我会小心评估，看自己是不是上帝所委托的守望者。
如果不是，我会离开该教会。
如果是，则重复以上步骤。
坦白说，以我的个性，我是无法在那种教会中聚会的。
要一直去提醒、防备各种错误的教导，实在有够累。
但是，如果上帝就是将守望者的职责交给我，那当然无法那么率性离开。
提供一间教会：信友堂。
有机会，不妨可以阅读一下康来昌牧师的讲道文章。
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&bid=16
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