“神只救一些人，不救其他人”，这不公平？
请大家慢慢阅读吸收这篇文章的论述。
逻辑上，我们可分两类：
A、 公义
B、 非公义： 1.怜悯（好的非公义） 2.不公义（坏的非公义）
我们先复习一下这两个重要的基本观念：
非改革宗：上帝可以决定‘给’‘每个人’都得救的‘机会’。（重点在‘机会’、‘每个人’）
改革宗：上帝可以‘直接介入’，且‘保证’‘某些人’得救。（重点在‘保证’、‘某些人’）
基本上，这两条路线，各自有必须面对的解释难题。
有些难题，是阿民念主义轻易可解释，但加尔文主义却很棘手的。
也有些难题，是加尔文主义很容易解释，但阿民念主义很难解决的。
务要留意观察‘双方对各自难题的解释与答辩’，
其实，抓住这个比较的窍门，我们就不难在这两种理论中，看出哪方的解释比较合理且合圣经。
在前一篇文章‘上帝有没有能力‘保证’‘每个人’都得救？’中，
我们已经陈述过这两派理论的解释与说辞。
由于这样的问题，对主张预定论的人是很不利的，所以我也解释了预定论对此的答辩。
这篇文章，是继续回答预定论路线如何回复别人的攻击。
加尔文主义说：
1. 上帝‘有能力’保证每个人都得救。
2. 但是上帝不如此做。
3. 祂只保证‘某些人一定得救’。
4. 原因则是不知道。
对此，很多人心中马上冒出一句话…………这不公平！
既然你们理论说，上帝有能力这样做，但祂却只愿救一些人，这样对那些没被救的人而言，太不公平了。
这样会让上帝成为一个不公平的上帝，违反圣经。
没错，听起来好像有那么一点道理。
不过，事实上根本没理！
要回答这问题，有很多角度来回答。
我们今天要做的，是从逻辑角度来切入。
先复习一下简单逻辑。
‘若p则q’，亦即‘若～q则～p’。
我们今天要切入的，不是这种句子的分析，而是～q（非q）、～p（非p）的分析。
上帝不公平？
且慢！什么是‘公平’（fair）？
一、‘公平’（fair）是指‘平等’(equal)
所以‘不公平’是指‘不平等’。
如果所谓公平是指这个，那么，上帝确实一点都不公平！
因为，祂让人生在好国家，也让人生在烂国家；
祂让人生在有钱人家，也让人生在乞丐人家；
有人天生IQ180，也有人天生智能严重不足；
有人很会跳舞，有人很会画图；
也有人很会唸书，但其他都不会。
我们可以发现，上帝掌管的世界，根本没有‘平等’可言。
因为那种平等的世界，根本是另一种可怕的地狱：
所有的人都一样的高、矮、胖、瘦、外表完全一样、智商完全一样、性别完全一样、、、。
变成机器人大量制造，是不是？
所有基督徒，都会否认上帝是这种愚蠢的‘平等’的上帝。
圣经中的上帝，是向摩西显现，却不向其他国王显现；
是拣选以色列，却没拣选波斯。
上帝一直依其完美无误、绝对善良的心意，进行各种‘不平等’的处置。
每个基督徒都不该觉得上帝这样是‘不公平’的。
因为事实与圣经中所呈现出来的上帝，就是这样。
二、‘公平’(fair)是指‘公义’(just，justice)
多数人所谓的‘上帝不公平’，其实是指‘上帝不公义’。
上帝只拣选一些人保证他们得救，却放弃其他人。
乍看之下，这样的上帝好像真的很‘不公义’。
问题是，上帝是否真的‘不公义’？
我开始来说明改革宗的论述与逻辑：
1. 事实：每一个人都是罪人。
2. 公义：每一个罪人都必须被判死刑。
3. 上帝决定从全部的罪人中，拣选一些出来让他们得救。
4. 被拣选得救的人，他们得到上帝的‘怜悯’。
5. 没被拣选到的人，他们得到上帝的‘公义’。
6. 所以，不管被拣选或没被拣选，没有人得到上帝的‘不公义’。
请注意，这样的论述，是合理、合逻辑也合圣经的。
回到逻辑上来，‘p’和‘非p’的观念。
我们将‘公义’套进去就成了：
‘公义’与‘非公义’两大类。
一边是‘公义’，另一边是‘非公义’，不可能再有其他。
接下来是重点了。
非公义包括什么？
非公义包括了两种：
1. 怜悯
2. 不公义
怜悯可不是‘公义’，但怜悯也不是‘不公义’，怜悯是‘好的非公义’。
不公义不是‘公义’，不公义就是‘不公义’，不公义是‘坏的非公义’。
我再整理清楚给大家看，整个分类是这样的：
A、 公义
B、 非公义： 1.怜悯（好的非公义） 2.不公义（坏的非公义）
上帝不曾做过‘不公义’的事，也不曾做过‘坏’的事。
上帝是公义的上帝，但是上帝也是怜悯的上帝。
上帝拣选一些人得救，是上帝对他们施行怜悯，让这些人得到‘好的非公义’。
这些人原本是要被处死刑的，上帝却用慈爱原则去救他们，而不用公义原则去审判他们。
对这些人，上帝把慈爱原则给他们，把他们应该得到的公义原则，施行在耶稣基督身上，让耶稣代替这些人承受上帝公义原则下的审判与死刑。
所以，上帝在这些祂所拣选的人身上，同时实现了：
1. 公义原则：犯罪者要被处死刑。但已经由主耶稣代替这些人死了。
2. 慈爱原则：上帝拣选他们，让他们能得到‘耶稣处死’的好处。
请回去看上面我整理出来的分类，
这些得到拣选的人，他们得到上帝的‘公义’（由主耶稣代替受罚了），也得到上帝的‘怜悯’（好的非公义），但没得到‘不公义’（坏的非公义）。
然而，对上帝所没拣选的人，上帝任凭他们留在罪恶之中。
所以这些人所得到的，是上帝的公义原则。
没错，上帝没给他们获得慈爱原则，但我们可不能说上帝这样就是‘不公义’。
请回去看上面我整理出来的分类，
这些没得到拣选的人，他们依然得到上帝的‘公义’，
但他们没得到上帝的‘怜悯’（好的非公义），也没有得到上帝的‘不公义’（坏的非公义）。
所以，我们绝不可能说上帝对他们‘不公义’。
既然是慈爱、恩典、怜悯，上帝本来就没有义务让每个人都得到不可。
‘我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁’（罗9：15）
上帝本来就有权依其无误与绝对善良的旨意，自行决定如何使用祂的权力，
‘窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？’（罗9：21）
上帝从来就没欠人什么东西，是人欠上帝东西。
上帝是债主，我们是欠债的人。
债主有权利决定免哪些人的债，欠债的人没资格要求债主完全都不能去讨债。
千万不要以为上帝欠我们，非得怜悯我们不可，否则就是没爱心。
‘欠债还钱’，是天经地义。
‘被人免债’，是恩惠。
但不要以为债主讨债就是坏人，别搞错了。
债主用不法的手段讨债，当然是坏人。
债主用正规的法律途径讨债，是正常行为。
债主想怜悯哪些人，是他的自由。
没错，我们很希望上帝能怜悯‘每一个’罪人，但我们没权力命令上帝这样做。
上帝这样做一定有其原因，只是祂不告诉我们而已。
圣经严严警告我们，对上帝这样的决定，我们必须止步，不要再问下去：
‘你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？’（罗9：20）
更何况，我们怎么可能比上帝还更慈爱怜悯？
小小羊
2条评论