唯独因信称义，竟是如此之难？
教会中三不五时，就有人教导，叫你一定要守安息日（星期六）、告诉你女人一定要蒙头、这不可吃那不可拿那不能穿、一定要会说方言、一定要、、、，一大堆规定。
而且还告诉你，如果你不这样做，你就是犯罪。
这种教导，对吗？
基督教信仰是什么？
是唯靠信奉耶稣基督。
这里面，有一些重点。我们只简单说一些。
‘耶稣’
信那个耶稣？
我脑袋想像的耶稣？你脑袋想像的耶稣？他脑袋想像的耶稣？
信只是人不是神的耶稣？信只是神不是人的耶稣？
信新时代运动者所说的耶稣？信历史学家所说的凡人耶稣？
任何人所信的耶稣，只要不是信圣经中所启示出来的耶稣，都信错！
可是且慢，有人说，我看见耶稣啊！耶稣对我显灵啊！我信我看见的这个耶稣，不行吗？
亲爱的弟兄姊妹们，我必须说：
你所见的耶稣，只要不符合圣经所启示的内容，你就是信错！
只要不合圣经，那就是假的耶稣，不是真的耶稣。
‘信’
什么叫信？
每个人都说“我信、我信”，但是，那岂是真信？真是符合圣经所描述的信？
任何人信耶稣的信，只要不符合‘因信称义’的信，都是错误的信。
什么叫因信称义？
简单说，就是因着主耶稣为我被钉受死复活，我的罪就被赦免，使我能在上帝面前成为义人。
我信这些，就叫因信称义。
拒绝因信称义的，不是基督徒。
同时，因信称义也是基督教与其他宗教很重要的分别。
世上几乎所有的宗教，都在‘因行为称义’上面打转，只有基督教才主张‘因信称义’。
因信称义，并不是马丁路得独创，而是贯穿整本圣经的核心观念之一，在罗马书与加拉太书中更强烈阐释了因信称义的道理。
因信称义信主之后呢？
如何保全自己得救的份位？
难道信主之后，就变成‘因行为称义’（或靠行为保全）？
只要没有好行为、没有遵守规定，就从得救变成不得救？
错了！
信主之后，依然‘唯靠’因信称义。
我们基督徒的得救份位，自信奉主耶稣起，就只能唯靠因信称义。
不是倚靠任何自己的善行，不是倚靠自己遵守任何圣经的律法。
任何人企图在遵守圣经律法中，维持自己得救份位的，都不了解唯靠因信称义的道理。
保罗在罗马书强调得救是靠因信称义。
保罗在加拉太书强调得救之后依然唯靠因信称义。
当时有人主张说，信耶稣（因信称义）还不够，要再加上割礼（行为持守）才行。
保罗严厉驳斥这种错误观念。
‘有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆’（加2：4）
主耶稣来，是要使我们得自由。
但是，有许多的人，却是不断要在我们身上加上各式各样的轭。
那些轭，是我们背不起的，也是他们所背不起的。
当初代教会面临那种‘信耶稣还需守割礼（律法）’的教训时，使徒彼得如何说呢？
‘现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？’（徒15：10）
感谢主！祂解脱了我们身上的重轭，并且不再把这种行为的轭继续加在我们身上。
我们从魔鬼的权势中得解放，并不是要我们在进入教会之后，换成背负另外的一些重轭。
不！主是来让我们得自由的。
‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由’（约8：32）
当我们越认识真理，我们就越能享受自由。
当我们越不了解真理，就越容易被各式各样的轭所綑绑。
圣经写的，是‘主的灵在那里，那里就得以自由’（林后3：17），
而不是‘主的灵在那里，那里就有重轭辖制’。
阿们！主的伟大，真是智慧难测，令人赞叹。
既然主耶稣已经释放我们，让我们得自由，我们就必须谨慎，不要再被人所欺，又继续去背负各式各样上帝没叫我们去背的重轭。
‘基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制’（加5：1）
保罗对那些把重轭加在已经自由的基督徒身上的人的教训，如何处理？
‘我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间’（加2：5）
感谢主，祂知道教会中常常会有这样到处加重轭给人背的人，所以圣灵启示保罗写下这样的话语，来坚固我们的信仰。
加拉太人受到那些错误教导的影响，开始以为单靠信耶稣（因信称义）是不够的，
还必须行割礼才能持守得救的份位（靠行为保全）。
保罗责备他们：
‘无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？’（加3：1）
他谴责听信这些错误道理的人，用‘无知’来称呼他们。
亲爱的弟兄姊妹们，当有人要来迷惑我们时，我们千万不要当无知的人，
反要按正意分解上帝的道，拿起圣灵的宝剑（就是圣经），来面对这些错谬的教导。
‘你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？’（加3：3）
保罗斩钉截铁提出质问，也讲明了正确的道理……………靠因信称义得救，也靠因信称义保全。
‘凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅’（加3：11）
让那些想靠遵行律法来维持得救份位的人，去受上帝的咒诅吧！
因为，本来就没有人能靠行律法称义。
‘没有一个人靠着律法在神面前称义’（加3：11）
那些以为可以守全律法的人，是说谎者！是欺骗者！
因为圣经明讲，没有人能守全律法。
圣经更讲：
‘凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条’（雅2：10）
那些企图守律法来维持称义的，若不悔改，将会承受圣经中对企图守律法者的咒诅！
其实，因信称义就是要从律法的重轭中救我们出来。
因为既然没有人能守全律法，所以主耶稣就代替我们承受无法守全律法的刑罚。
‘基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅’（加3：13）
感谢主，守律法的咒诅，已经由基督为我们承担了。
如今，我们不再受这些咒诅的辖制，而是得蒙上帝称义。
同时，主的祝福，也透过耶稣基督，得以让我们承受。
‘所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人’（加3：22）
换言之，无法守全律法的咒诅，我们不用再承受了；
圣经中应许的福乐，我们却得以享受。
这是何等的恩典？
都只要靠着信奉耶稣基督，唯靠因信称义，我们就能得到。
既然如此，竟然还有人想再回到守律法受咒诅的时代？
这岂是智慧之子应有的行为？
‘律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了’（加3：24-25）
看到因信称义的重要了吗？
因为因信称义的道理，我们从此就不在律法的辖制之下，而是在主的恩典保护持守之下了。
同时，我们不再是律法的奴仆，而是上帝的儿子。
‘从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了’（加4：7）
这是何等的荣耀，又是何等的恩典！
只因为因信称义，我们就能享受。
但是，保罗马上提醒加拉太人：
‘现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
你们谨守日子、月分、节期、年分。
我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫’（加4：9-11）
我们基督徒，已经得着自由。
为何却依然被这些‘懦弱无用的小学’蒙蔽？
为何依然谨守这些‘日子、月分、节期、年分’？
为何依然服从那些‘不可拿、不可尝、不可摸的规条’？
‘你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？’（西2：20）
信心，真的小到这种程度吗？
倘若信心真的小到这种程度，那就不应出来做教导。
还在吃奶阶段，无法吃属灵干粮的人，如何出来教导呢？
‘看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人’（来5：12）
‘惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了’（来5：14）
连一些基本的基要信仰真理都还不清楚，
干粮都还无法吃，如何分辨好歹呢？
都还无法分辨好歹，如何出来教导呢？
岂不知，教导的人，未来要受上帝更重的审判吗？
‘我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断’（雅3：1）
保罗继续讲：
‘基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制’（加5：1）
亲爱的弟兄姊妹们，您站立的稳吗？是不是继续被奴仆的轭所辖制？是不是丧失了主耶稣给我们的自由？
对那些企图守律法的人，保罗如此警告：
‘我再指著凡受割礼的人确实的说，他是欠著行全律法的债’（加5：3）
观念依然很清楚……………想守律法的，就必须守住‘全部’的律法。
只要无法守全‘全部’的律法，他就是欠著行全律法的债。
同时，保罗更警告：
‘你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了’（加5：4）
何必让自己与基督的恩典隔绝？让自己从恩典中坠落呢？
因信称义，那么难吗？
还是太过高估自己的能力，以为自己可以守全律法？
保罗更进一步警告加拉太人：
‘搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名’（加5：10）
若有人继续传讲这种不合真理的话，继续传讲守律法的教训，这些传讲者，必担当自己的罪名。
任何传讲错误道理的人，岂可不慎？
保罗甚至语气强烈到这样：
‘恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了’（加5：12）
人的本性，本来就是很自然想‘靠行为称义’。
这也正是除基督教外，所有宗教一致的教导。
我们虽然得救，但有罪的肉体仍在。
所以我们依然会不时有那种企图靠行为称义的冲动。
这也正是为何在教会里，这种‘靠行为保全’的教训，依然不时出现的原因之一。
保罗在这里，很清楚描述：
‘弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了’（加5：11）
很特殊，不是吗？
只要传‘信耶稣+行割礼’的福音，十字架讨厌的地方就没有了。
也就是说，只要传‘因信称义+靠行为保全’的福音，十字架讨厌的地方就没有了。
为何保罗那么坚持，不肯把十字架讨厌的地方去除掉呢？
就是因为因信称义的道理是如此重要，重要到一旦去除，福音就不成为福音了。
那么，到底可不可以行割礼（女人蒙头、守安息日（星期六）、、、）？
‘受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人’（加6：15）
因为个人信心，想守一些圣经中的律法规定，无妨，只要自己靠那信心守住即可。
‘有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜’（罗14：2）
‘有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定’（罗14：5）
守的原则很简单：
‘守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神’（罗14：6）
但是，如果想守的人，也教训别人非得如此遵行不可，这可就大错特错，必须驳斥了。
由于我们是因信称义，不是靠行律法称义，也不是靠守律法保全，
所以，我们不用担心挖眼睛、断手臂。
‘凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱’（太5：28-30）
至于那些想守律法的人，自己想守，倒是无妨。
但若到处教导别人要守住哪些律法、教训别人要背起哪些重轭，
那就自己承受圣经中对守律法的人的咒诅，也请遵守起挖眼断手的规定吧！
你们的罪，自己担当，与我们因信称义得着自由的人无关。
我们的咒诅，主耶稣替我们担当了；
你们的咒诅呢？谁替你们担当？难道真想自己担吗？
亲爱的弟兄姊妹们，让我们当个智慧的人，在真理的保守下，得着自由，而不是再继续受各种重轭辖制，也不再被别人虚妄的话欺哄。
愿上帝帮助大家。
小小羊
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