上帝後悔？上帝不後悔？
上帝到底會不會後悔？
為什麼有些經文說會，有些卻說不會？
到底該如何解釋這些經文？
關於上帝會不會後悔，這是個很有趣，但卻很重要的問題。
如果我們誤解這裡面的意思，那會造成我們自己很大的虧損。
當我們讀到聖經中上帝『後悔』的經文時，我們要很小心『後悔』這兩個字。
其實，在聖經原文中，『後悔』並不是只有我們一般人認為的『後悔』那種意思而已。
事實上，還有其他的意思，只是中文和合本一律用『後悔』來翻譯而已。
基本上，聖經中關於『上帝後悔』的經文，可分三大類：
1、上帝絕不後悔
2、上帝對犯罪的人後悔，接下來要降災給人。
3、上帝對悔改的人後悔，接下來要把欲降的災取消。
一、上帝絕不後悔
『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？』（民23：19）
『以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔』（撒上15：29）
『地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做』（耶4：28）
『我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔』（結24：14）
『萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔』（亞8：14）
『神的恩賜和選召是沒有後悔的』（羅11：29）
在這裡的經文中，『後悔』二字的意思，就是我們一般人提到後悔的意思。
在這種後悔的意思裡，上帝是絕不會後悔的。
任何人以為上帝會後悔，都是誤解錯解。
因為，在上面的經文中，我們清楚可以看到聖經明確而嚴肅的宣告上帝的屬性…………上帝絕不後悔。
這是基礎，也是我們解釋其他上帝後悔經文時的基本準則。
事實上，如果上帝是會後悔的上帝，
那麼，這表示上帝的應許隨時可改變，上帝的旨意與預定隨時可變動。
換言之，上帝變成沒有絕對標準的上帝、變成喜怒哀樂無常的上帝、變成沒有真理可以讓世人依循的上帝。
這種觀念，絕對違反聖經那種『上帝不變、永世不移』的觀念。
然而，聖經中，確實也有那種上帝後悔的經文。
以下我們就要來看這兩個部分。
二、上帝後悔，接下來要降災
『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔（嘆息）了』（創6：5-7）
『我立掃羅為王，我後悔（憂傷）了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令』（撒上15：11）
『我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔（轉意），不將我所說的福氣賜給他們』（耶18：9-10）
在這些經文中，我們很清楚看見，當人行惡犯罪得罪上帝時，上帝會『後悔』。
但是，這些經文中『後悔』二字的意思，其實不是我們一般人所以為的『後悔』，而是『嘆息、憂傷、轉意』的意思。
上帝的預定，是不會變動的。
但是，上帝對人的犯罪行為，是會有感覺、是會痛苦的。
因此，我們要努力，行出好行為來，結出屬靈的果子，與悔改的心相稱，
也不叫聖靈擔憂。
我們也要知道，上帝對人所犯的罪，是會後悔的。
而這種因人犯罪使上帝後悔的情形，接下來就常是刑罰與降災。
身為神的兒女，我們豈可不戒慎恐懼？豈可不努力行善結果？豈可繼續不斷犯罪？
要知道，一旦引來上帝憤怒降災，這是何等可怕的事啊！
沒錯，上帝永不棄絕屬祂的人，但是，恩典不表示沒管教。
以為講恩典，就可以免除管教，是污辱上帝的智慧。
任何不斷打出恩典牌，以此來為自己不願努力向上的懶惰找藉口的人，都要小心，
因為這段中的『上帝後悔』的經文，是對我們壞行為很嚴重的提醒。
三、上帝後悔，接下來不降災
『耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。、、、、求你轉意，不發你的烈怒，後悔（施憐憫），不降禍與你的百姓。、、、、於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓』（出32：9-14）
『士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔（施憐憫）了』（士2：18）
『天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔（轉意），就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏』（撒下24：16）
『那時，希西家病得要死。、、、以賽亞去見他，對他說：耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。、、、耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手』（王下20：1-7）
『耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔（施憐憫）』（詩90：13）
『他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔（施憐憫）』（詩106：44-45）
『耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔（施憐憫）』（詩135：14）
『我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔（施憐憫），不將我想要施行的災禍降與他們』（耶18：7-8）
『耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔（轉意）不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們』（耶26：2-3）
『現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，他就必後悔（轉意），不將所說的災禍降與你們』（耶26：13）
『你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔（轉意）不降所說的災。或者他轉意後悔（施憐憫），留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知』（珥2：12-14）
『主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華就後悔（憐憫），說：這災可以免了』（摩7：1-3）
『主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。我就說：主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華就後悔（憐憫），說：這災也可免了』（摩7：4-6）
『人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔（施憐憫），不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔（施憐憫），不把所說的災禍降與他們了』（拿3：8-10）
在這裡，我們又看到另一種上帝後悔的經文。
當上帝原本要施行懲罰或要降災難時，因著上帝憐憫，祂就後悔不降災。
這裡的『後悔』，其實是『施憐憫、轉意』的意思。
我們留意查考聖經，會發現很有趣的一個對比：
『上帝後悔然後不降災』的經文，比『上帝後悔然後要降災』的經文多很多。
我們會發現，上帝真是恩典與憐憫的上帝。
許多時候，只要我們誠心悔改，上帝是真有可能轉意、賜下慈悲憐憫，將原本要降的災取消。
這是何等的恩典？
即使我們犯下大罪，上帝已經要施行刑罰，但只要我們誠心悔改，
有時，上帝就可能憐憫我們的軟弱，將災禍取消。
然而，如果我們依然故我，不肯悔改離開惡行，那麼，為自己積蓄上帝的憤怒、引來上帝嚴厲的管教，也怨不得人了。
＊結論
1、上帝絕不後悔
講到上帝屬性時，這觀念我們務必謹記在心。
『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔』（民23：19）
2、上帝會後悔
如果我們行惡犯罪，上帝是有可能後悔（轉意），然後降下災難刑罰的。
如果我們誠心悔改，上帝是有可能後悔（施憐憫），然後取消災難的。
『我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔（轉意），不將我所說的福氣賜給他們』（耶18：9-10）
『我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔（施憐憫），不將我想要施行的災禍降與他們』（耶18：7-8）
同時，探討關於上帝後悔的觀念，我也要在此做一個重要提醒…………同時列出所有paradox（反合性）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）的經文。
要建立完整的觀念，常不能只單憑一、二句經文，就開始大解特解。
因為有時候單靠一、二句經文，很容易誤解經文意思。
務必要將聖經中所有paradox的經文同時整理出來，一起研讀思考，才能比較精準掌握聖經的意思，也比較不會產生誤解的行為。
任何一種教義或觀念，一旦無法合理解通全部的反合性經文時，那種觀念通常都有問題，不得輕率吸收。
小小羊
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