詩篇九十一篇的用法是謙卑祈恩，不是信心宣告
近日武漢肺炎（新冠肺炎）的全球肆虐，
所以，用聖經詩篇九十一篇瘟疫的詩篇來禱告，
這是正確的，是可以的。
聖經就是上帝的話，上帝的話是有力量的。
每一篇詩篇，都是一篇禱告。
因此，我們當然可以拿詩篇來禱告，而且是為自己和家人禱告。
問題出在哪裡？
出在————用什麼態度，來使用詩篇九十一篇禱告？
是『謙卑祈恩』？
還是『信心宣告』？
什麼是『謙卑祈恩』？
1. 認為這『不是咒語』，不是念了就會發生神力，能神功護體
2. 這『不是絕對應許』，而是『祈願』，不是有求必應，不是必定應驗在我身上
3. 是一個『無助的可憐人』，跪在上帝面前，祈求上帝施恩
4. 相信『上帝有絕對主權』，我絕不能僭越
5. 認為這樣禱告，『不表示一定不會』罹患瘟疫
6. 使這樣禱告後依然罹患瘟疫，依然接受上帝主權的決定，因祂旨意最美好
7. 上帝是至高主權的上帝，我是『謙卑的祈求者』
什麼是『信心宣告』？
1. 認為『這是咒語』（不管自己承不承認），念了就有神力，會神功護體
2. 認為『這是絕對應許』，『絕對有求必應』，一定會應驗在我身上
3. 是一個充滿信心『理直氣壯的人』，用咒語大聲命令上帝履行應許
4. 相信『上帝主權在我以下』，我的信心宣告可以控制上帝
5. 認為這樣的宣告，『表示一定不會』罹患瘟疫
6. 不能接受這樣宣告以後仍罹患瘟疫
7. 上帝是力大無窮的『阿拉丁神燈』，要服在我的咒語宣告之下
園地多次講過——信心宣告，是種『積極思想邪術』，基督徒不得使用！
基督徒用正確觀念，用『謙卑祈恩』的態度來使用詩篇九十一篇，
這會得到上帝恩典與祝福。
雖不保證一定不罹患瘟疫，但上帝必定恩待垂憐，眷顧我們。
然而，基督徒若用錯誤觀念，採取『信心宣告』的態度來使用詩篇九十一篇，
每禱告一次，就犯罪一次！
因為是使用邪術來禱告，而上帝是忌邪的神。
上帝在舊約甚至規定——-使用邪術者，一律處死！
『行邪術的女人，不可容她存活』（出22:18）
『你們中間不可有、、、用法術的、行邪術的、、、
凡行這些事的都為耶和華所憎惡』（申18:10-12）
當然，上帝通常不這樣立即處死使用邪術者，
但是，每用一次，就是積蓄上帝憤怒一次，
能得祝福，才怪！
不要惹來上帝刑罰與咒詛就偷笑了！
『哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；
正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上』
（賽47:9）
所以，同樣的詩篇，同樣用來禱告，
態度不同，觀念不同，結果會天差地遠。
我們身為上帝兒女，一定要用正確的態度來使用詩篇九十一篇禱告，
不要用錯誤的態度來禱告，否則越禱告越糟糕。
願上帝幫助我們
小小羊
#1 基督徒 於 2020/05/30 22:23
基督徒
「Because he has loved Me, therefore I will deliver him; I will set him securely on high, because he has known My name.」–Psalms 91:14其實英語算是我個人基督教信仰的「啟蒙」語言，所以我比較能夠從英語的情境重新拾回當初呼天搶地的火熱心態。這可能未必真確，但語言的使用的確影響一個人接受信息傳遞時的感知與理解功能。
很多人說這世界不再一樣了，最近二十年發生的大事都超級大的，不只是不再一樣，更是要問那麼以前的真相是如何？「以經解經」不是絕對正確的保證，特別當第一節經文解錯，後面一連串都不再精準。我們尋找聖經當中喜愛祭祀敬拜上帝的例子，以為那些人必定得到祝福，但先知也說耶和華神並非因為喜愛人的祭祀而決定赦免誰的罪，此時顯然以經解經反而誤入歧途。
上帝怎麼「定義」什麼是愛？我打坐冥想練功時進入更超脫的境界，表示「上帝」真愛我？我們知道該如何稱呼祂，因為我們看見祂了？上個世紀有《死海古卷》出土，哪些是我們最想知道的經文正解？我們似乎很難接受有一個人在宣示神諭，重生之前和之後皆如此，但理由不盡相同。
In whom we trust? That is the question. Who shall let us see for the salvation of the LORD? 哲學博士需要處理很多前設性的命題，數學博士最好不要懷疑指導教授提供的解題方法，化學博士知道疫苗開發不出來不一定是他的問題，那麼神學博士呢？
嗯… …我想是這樣的，神學學者需要明白神的心意是如何，這當中總是難免有不明白的，但神奇妙的恩愛也總是會見證祂自己的榮耀。神的意思未必如我所想，還有很多事沒有記載下來流傳後世，神的作為確實很多我們仍不明白。
是的，在神的寶座前展現人自己的聰明是最後一件需要考慮的事。
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