诗篇九十一篇的用法是谦卑祈恩，不是信心宣告
近日武汉肺炎（新冠肺炎）的全球肆虐，
所以，用圣经诗篇九十一篇瘟疫的诗篇来祷告，
这是正确的，是可以的。
圣经就是上帝的话，上帝的话是有力量的。
每一篇诗篇，都是一篇祷告。
因此，我们当然可以拿诗篇来祷告，而且是为自己和家人祷告。
问题出在哪里？
出在————用什么态度，来使用诗篇九十一篇祷告？
是‘谦卑祈恩’？
还是‘信心宣告’？
什么是‘谦卑祈恩’？
1. 认为这‘不是咒语’，不是念了就会发生神力，能神功护体
2. 这‘不是绝对应许’，而是‘祈愿’，不是有求必应，不是必定应验在我身上
3. 是一个‘无助的可怜人’，跪在上帝面前，祈求上帝施恩
4. 相信‘上帝有绝对主权’，我绝不能僭越
5. 认为这样祷告，‘不表示一定不会’罹患瘟疫
6. 使这样祷告后依然罹患瘟疫，依然接受上帝主权的决定，因祂旨意最美好
7. 上帝是至高主权的上帝，我是‘谦卑的祈求者’
什么是‘信心宣告’？
1. 认为‘这是咒语’（不管自己承不承认），念了就有神力，会神功护体
2. 认为‘这是绝对应许’，‘绝对有求必应’，一定会应验在我身上
3. 是一个充满信心‘理直气壮的人’，用咒语大声命令上帝履行应许
4. 相信‘上帝主权在我以下’，我的信心宣告可以控制上帝
5. 认为这样的宣告，‘表示一定不会’罹患瘟疫
6. 不能接受这样宣告以后仍罹患瘟疫
7. 上帝是力大无穷的‘阿拉丁神灯’，要服在我的咒语宣告之下
园地多次讲过——信心宣告，是种‘积极思想邪术’，基督徒不得使用！
基督徒用正确观念，用‘谦卑祈恩’的态度来使用诗篇九十一篇，
这会得到上帝恩典与祝福。
虽不保证一定不罹患瘟疫，但上帝必定恩待垂怜，眷顾我们。
然而，基督徒若用错误观念，采取‘信心宣告’的态度来使用诗篇九十一篇，
每祷告一次，就犯罪一次！
因为是使用邪术来祷告，而上帝是忌邪的神。
上帝在旧约甚至规定——-使用邪术者，一律处死！
‘行邪术的女人，不可容她存活’（出22:18）
‘你们中间不可有、、、用法术的、行邪术的、、、
凡行这些事的都为耶和华所憎恶’（申18:10-12）
当然，上帝通常不这样立即处死使用邪术者，
但是，每用一次，就是积蓄上帝愤怒一次，
能得祝福，才怪！
不要惹来上帝刑罚与咒诅就偷笑了！
‘哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；
正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上’
（赛47:9）
所以，同样的诗篇，同样用来祷告，
态度不同，观念不同，结果会天差地远。
我们身为上帝儿女，一定要用正确的态度来使用诗篇九十一篇祷告，
不要用错误的态度来祷告，否则越祷告越糟糕。
愿上帝帮助我们
小小羊
#1 基督徒 于 2020/05/30 22:23
基督徒
“Because he has loved Me, therefore I will deliver him; I will set him securely on high, because he has known My name.”–Psalms 91:14其实英语算是我个人基督教信仰的“启蒙”语言，所以我比较能够从英语的情境重新拾回当初呼天抢地的火热心态。这可能未必真确，但语言的使用的确影响一个人接受信息传递时的感知与理解功能。
很多人说这世界不再一样了，最近二十年发生的大事都超级大的，不只是不再一样，更是要问那么以前的真相是如何？“以经解经”不是绝对正确的保证，特别当第一节经文解错，后面一连串都不再精准。我们寻找圣经当中喜爱祭祀敬拜上帝的例子，以为那些人必定得到祝福，但先知也说耶和华神并非因为喜爱人的祭祀而决定赦免谁的罪，此时显然以经解经反而误入歧途。
上帝怎么“定义”什么是爱？我打坐冥想练功时进入更超脱的境界，表示“上帝”真爱我？我们知道该如何称呼祂，因为我们看见祂了？上个世纪有《死海古卷》出土，哪些是我们最想知道的经文正解？我们似乎很难接受有一个人在宣示神谕，重生之前和之后皆如此，但理由不尽相同。
In whom we trust? That is the question. Who shall let us see for the salvation of the LORD? 哲学博士需要处理很多前设性的命题，数学博士最好不要怀疑指导教授提供的解题方法，化学博士知道疫苗开发不出来不一定是他的问题，那么神学博士呢？
嗯… …我想是这样的，神学学者需要明白神的心意是如何，这当中总是难免有不明白的，但神奇妙的恩爱也总是会见证祂自己的荣耀。神的意思未必如我所想，还有很多事没有记载下来流传后世，神的作为确实很多我们仍不明白。
是的，在神的宝座前展现人自己的聪明是最后一件需要考虑的事。
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