发问：聚会时，别人说方言，令我无法专心
问题：
我目前会去主日的教会XXX，几乎每次主日崇拜，我都在诗歌里泪流感动，
可是每当祷告时从台前、从身旁冒出“方言”，我马上无法专心。
和教会朋友讨论，为何出现方言，却没有方言翻译呢？
更何况是在多人聚集的崇拜场所。
后来我听从朋友的建议，也试着求感受方言恩赐。
有一次又听到方言时，我默默在心里祷告也希望能用方言，
结果我真的说了些我也不懂的音节，但是心里是很不平安的，
所以我很快让自己抽离出来。
从此，每当听到方言时，我不但听不懂，还更加的不开心。
也问了其他教会的朋友，似乎说方言的教会还蛮多的，当然多寡还是有差。
我想请问小小羊，像我这样对方言的排斥是正常合理的吗？
还是您有建议的章节可让我更加了解方言？
（隐私已去除，内容有改写）
一、第一封回信
答：
XXX教会，是灵恩派的。
聚会时有人说方言，是灵恩派的常态。
但是，聚会时说方言，却没有人翻译，这是乱来！
圣经对公开场合的方言，有很明确的限制与说明。
公开场合说方言（如礼拜、聚会），圣经限制如下（私祷不在此限）：
1. 岂都是说方言的吗？（林前12：30）
‘岂都是’，就表示‘不是人人都是’说方言的。
既然如此，礼拜时，人人都在说方言这现象，是真的合圣经的方言吗？
2. ‘全教会聚在一处的时候，若‘都’说方言，
偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？’
（林前14：23）
礼拜时，大家都说方言，保罗已经提出警告：
不通方言，或不信的人进来时，他们会如何想？
保罗这段经文，已经在警告‘聚会时都说方言’这种现象了。
3. 聚会时，凡事都当造就人
‘你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，
或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人’（林前14：26）
在这种公开的场合时，诗歌、教训、方言、、，都无所谓，
但是，都必须要能造就人。
这种观念，是很重要的原则。
这里的‘造就人’，不是指‘造就自己’，而是指‘造就众人’。
为什么？
因为接下来的经文，特别提出：
‘若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了’（林前14：28）
4. 聚会时至多三个人说，且要轮流说
‘若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说’（林前14：27）
现今教会礼拜时的方言，是这样的吗？
有没有超过三个人说方言？
有没有轮流说？
5. 聚会时要有人翻出来
‘若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，
也要一个人翻出来’（林前14：27）
教会里聚会或礼拜说方言时，有没有人负责翻译方言？
6. 聚会时若没人翻译，则不可说方言
‘若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了’（林前14：28）
明明没有翻方言的人，结果现今许多教会大家在聚会时却集体说方言，对吗？
圣经明明指出，若聚会时无人翻方言，
这时，讲方言的人只能‘闭口’。
7. 不得以控制不住当借口
‘先知的灵原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静’
（林前14：32-33）
任何在聚会时，以“我说方言停止不下来”来做理由，是不行的。
因为先知的灵是顺服先知的。
而且，神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
聚会时，若有说方言停不下来的现象，要小心这方言不是来自上帝。
8. 不要禁止说方言（林前14：39）
所以，如果有上帝来的方言，聚会时不需禁止。
但要小心，必须符合前面所列条件。
9. 凡事都要规规矩矩的按著次序行（林前14：40）
这是很重要的另一个原则：要规规矩矩，按著次序行。
请自行检验，目前自己教会中公开场合说方言的现象，
符合我所整理出来的圣经中的这些条件与限制吗？
若都符合，很好，不需在聚会时禁止说方言；
若不符合，小心了，那么教会中说的就不是合乎圣经教导的方言了。
所以，你觉得，XXX教会的方言情形，经得起我说的这些圣经观念检验吗？
二、第二封回信
答：
其实，圣经里对于方言的教导，多半属于贬抑的。
除了‘不出于个人祈求，而是完全上帝赐予’的那种方言之外，
（如：使徒行传中的纪录），
否则，圣经对于方言，不仅不鼓励，而且在聚会中是进行压抑的。
这样的观念，在新约圣经里，非常清楚。
很不幸的，灵恩派却刻意扭曲这些明显意思，
只拼命抓住‘说方言可以造就自己’单一经文，
然后建立起整个方言教义。
事实上，当今教会信徒说的方言，很少有‘讲出别国话’的这种。
说真的，在我个人看来，当今的所谓“方言”，真正来自上帝的，恐怕不多。
前阵子，就有一位弟兄私下来问我方言的问题。
他教会不是灵恩教会，
而在聚会祷告时，他也没有去求方言，
可是却突然说出方言来，他自己也不知道内容，
但是在旁边的一位日语老师，却听出这弟兄讲的是日语。
这弟兄很害怕，问我意见。
我告诉他，他讲的，很可能是真正来自上帝的方言，
特别是假使去问一下那日语老师，当时的内容如果是赞美神的话，
那就一定更确定是来自上帝，不用担心。
懂我的意思了吗？
真正的方言，我们不用禁止。
可是，太多现今的所谓方言，根本就是胡说八道，
因为根本就不是‘真正的语言’。
灵恩教会之所以高举方言，拼命坚持方言教义，
其实，与其说是出于‘圣经依据’，不如说是出于‘个人经验’。
由于‘以经验建立教义’已经成为灵恩派常见的基础观念，
而不是历世历代传承的‘唯独用圣经来建立教义’的正统信仰，
所以很容易带来各种偏离圣经的观念、教导与做法。
对这些错误的东西，我们不要去学。
小小羊
#1 基督徒 于 2020/04/03 22:21
基督徒
在有真正的可翻译的别国的话出现的情况下，教会的聚会如何能维持众人合一敬拜的秩序？难以否认的是一国一族的传统文化很容易在聚会当中驱使会众的心思意念偏离神，尤其是当这些人多是初信者并不熟悉圣经的教导。不过，难道不是也有初信者对圣经的感动多于追求神迹的渴望吗？显然号称包容性最大的教会遭遇危机时更容易转变为最封闭最反动的群体，现在全球灵恩派教会正在经历这样的危机，如果不想办法解决，反而把别人的危机当成是自己的好运，未来的遭遇只会更惨。
所谓“大复兴”浪潮来之前不是更应该先有回归圣经真理的运动吗？我今日万万没想到这么快就可以亲眼目睹这同样的属灵大海啸再卷过来一次，那么究竟是哪些人真正负责尽职照管神的羊群，我想大家也看得更清楚了。
新闻媒体限于篇幅很难顾及深度，在世上人越来越愚昧的情况下，出现在大众传播媒体的版面上实在很难说是好运，没有媒体的镁光灯照射也不等于是寂寞，但还是有不少所谓的“传播人”坚信凡是有名气的大咖都是被媒体捧红的，所以不顺从的名人媒体也可以毁掉你。
这样就是“流氓”了。我们总要在品格和知识上有所长进，我们没见识过坏人还不知道谁最坏，越是只懂一点点的人越是以为他自己什么都懂，年轻人要引以为戒。我们很想知道“意见领袖”怎么说，但是能够辨别意见领袖的偏差也同等重要，当然这是不容易的。
#2 基督徒 于 2020/04/04 14:59
基督徒
嗯…，我突然想到在中国大陆曾经去某三自爱国教会参加周日的崇拜，连续超过四次但都没发放圣餐饼杯的节目。如果当时有吃圣餐，我又投下了最大张的人民币奉献，现在不知道会怎样。（可能还在为了“爱国”却不知道是为了爱“谁”（WHO）而烦恼）使徒行传 8:13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
这行邪术的西门原来很多人听他是因为相信他行了上帝的大能，但后来“他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗”，以至于行邪术的西门失去了听众，是不是呢？我想是的。“西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。”
西门信的是谁？他既然行邪术，信的从来都是那有能力者不是吗？我原来听你的受你控制，现在我改听别人的，你就好奇是谁的能力更大，所以你也信了。我信的是有复活的大能力可以救我脱离死亡权势的主，所以你也信了，因为你也可以得着这能力，但是我并没有说我信了之后就大有能力，这原是你的认知。
“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。
两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。
于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”
要受圣灵，这是神亲自拣选并差遣的使徒所领受到的命令，不是可以没有圣灵，也不是只要有“圣灵”就对了，而是三位一体神之圣灵。这样我不在这名词上多做研究，因为这神学已有定论。现在我们了解为何“圣灵还没有降在他们一个人身上”，原来这和全本圣经的真道是有关系的，不是只要有圣灵发预言我们就跟随他。“使徒按手在他们头上”这是服在教会权柄之下的记号，表明了这圣灵是从何而来，如果你参加了相似的仪式，你服从某个使徒，但你不承认圣经真道，这是怎样呢？这就不一样了。
感谢主，到此我们真是有理由感谢主耶稣。
使徒行传 8:18-19 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：把这权柄也给我，叫我手按著谁，谁就可以受圣灵。
乌云罩顶，晴天霹雳！竟然有这种人？本来这行邪术的西门是撒但手中的工具，当然不是神拣选的使徒。这有问题吗？如果你不确定，可能你的受洗都有问题。
“彼得说：你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。
你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。”
显然这圣灵对于门徒了解主耶稣在世上时的讲论是有很大的帮助。约翰福音第十四章15-17节：
“你们若爱我，就必遵守我的命令。
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；
因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”
请问：圣灵是圣父一位格单独的工作吗？你只要认识圣父就可以认识圣灵？显然不是的，圣灵之降临是圣父和圣子共同的工作。
当然我们了解医学院的学生读那么多材料已经够头大了，在理智上似乎哪一种神学对医疗事业最有帮助就最好用，但我们不是在开医院，也不是在卖药。这样可以吗？
那想神的恩赐是可以用钱买的之人实在很难得救，我们不能否认是有这种可能神在那时审判了用钱买救恩使人更难得救的行邪术之人，如果你认为绝对无此可能，你就可能很想知道这人最终是否得救，但显然这经文不是这个意思。
彼得那时是在神面前，这行邪术的西门也是，如果彼得是错的，你我现在可能是属于“邪术西门教会”的一员，我们如何能“在神的面前”？
“你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。
我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。
西门说：愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”
彼得看错了吗？此时的彼得非同以往，之前我们是不是读到要“心意更新而变化”？再一次显明基督耶稣的复活是这三位一体神的见证，直接改变了门徒的生命。
结语是我们原来都有可能祷告未蒙垂顾而失去了原本就不属于我们的“使徒”的身份，但本来这并非使徒单方面的权柄，我们再怎样扩大福音传布的范围，也不能否认基督救恩是出于神的主权，因此在我们附近的人是有可能被神遗弃。
“我”是谁？搞了半天白忙一场的人也不算少，这些使人感动的好笑的事情背后有着数不尽的心酸血泪，你我想像不到超过二千年前的历史到今日仍鲜活地跃动在眼前。“我们”为谁祷告呢？
今天学到的是一个人有没有钱和祷告有没有能力这是没有直接正相关的，也就是我们都不能期待将来只要有一天有钱了祷告就有能力了。
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