主耶穌是長發，還是短髮？
主耶穌是長頭髮，還是短頭髮？
很多人聽到這問題，馬上就不假思索地說：
當然是長頭髮的美男子啊！
可是，我們真的確定是這樣嗎？
聖經哪裡有講主耶穌是長發的？
紀錄主耶穌行誼的四本福音書，有哪裡講到主耶穌的長相、主耶穌留長發？
可是，圖畫不是都這樣畫的嗎？
是的！圖畫是這樣畫的，
問題是，我們怎麼知道圖畫畫的就是真的？
我們怎知畫的那個樣子，就是真正主耶穌的長相？
那些畫家，是主耶穌在世時候的人嗎？
否則，他們又沒『親眼見過』主耶穌，哪知主耶穌長相？
更何況，我們當今看到的主耶穌畫像，
畫家都和主耶穌當時隔了幾百、幾千年耶！
他們怎麼可能畫出正確的主耶穌相貌？
事實上，為何主耶穌的相貌，大量都畫成長頭髮的形象，
我們不得而知。
但是，很有可能，是受『杜林裹屍布』的影響。
這個裹屍布，呈現出一個清楚的男性形象，保存在杜林的大教堂。
由於杜林裹屍布在歷史上被人知曉的年代很早，
中世紀時期就已經在歷史上有紀錄。
而當時歐洲是天主教的世界，天主教徒又超級聖物崇拜，
而且不管是當時的天主教徒，還是今天的天主教徒，
依然許多人對這就是主耶穌的裹屍布深信不疑。
既然認為這就是主耶穌的裹屍布，
當然就會根據這裹屍布的男性形象來畫耶穌，而這男性屍體就是長發。
雖然幾十年前天主教會有提供一小塊畫布來進行科學鑒定，
但鑒定的結果，顯示裹屍布應該是在1200-1300多年那時的產物。
但這樣的結果，當然很多人不接受。
結果，就又變成信者衡信、不信者衡不信的狀況。
請注意，我們是基督教徒，不得有聖物崇拜的觀念。
並且，基督教必須『唯獨聖經』。
也就是說，一切教義，都唯獨使用聖經來建立。
除非是聖經講的，否則，這種真相不明的聖物，基督徒不得輕信為真。
因此，我們對於各種主耶穌畫像，看看就好，
千萬不要認為這就是真正主耶穌的相貌。
那麼，聖經里，難道沒有蛛絲馬跡，可以提供我們推測主耶穌外貌的嗎？
四福音書里，確實沒有清楚外貌的描述。
但是，全本聖經里，確實有極少數經文可供進行推論。
一、哥林多前書
『你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？
但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。
若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。』
（林前11：14-16）
這段經文，是屬於『女人蒙頭』經文中的一部分。
這裡講得很清楚：
1. 男人長發是羞辱
2. 女人長發是榮耀
3. 教會一直沒有這種規矩
保羅大約西元六十幾年時殉道。
哥林多前書，是是主耶穌升天之後幾十年內寫成。
哥林多教會，是使徒行傳中的初代教會。
也就是說，從一開始最早的耶路撒冷教會開始，
到保羅寫這信的外邦教會為止，
教會裡面，『沒有』『男人留長發』的規矩。
假使主耶穌是留長發，
那麼，教會不可能有那種『男人不可留長發』的規矩。
特別是，聖經就是上帝的話，上帝藉保羅的口，清楚講明：
男人留長發，是羞辱！
因此，這是第一個『間接證明』主耶穌沒有留長發的證據。
二、以賽亞書
『他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他』
（賽53：2）
這是受苦的彌賽亞經文中的一句。
這裡講的彌賽亞，也就是耶穌基督，是『無佳形美容』、『無美貌』。
換言之，主耶穌就外表而言，不是美男子。
可是，一般圖畫中的主耶穌，卻是帥哥，就像杜林的裹屍布是帥哥一樣。
當然，這句經文，並沒有清楚表明主耶穌有沒有長發，
但是，這經文清楚指出主耶穌並不帥。
偏偏，一般圖畫里的主耶穌，都是和杜林裹屍布一樣的帥哥，
可見，『帥哥』和『長發』，恐怕都是模仿裹屍布的影像而來。
連帥都已經和聖經描述相反，配合帥哥的長髮的可能性，也一樣很低了。
當然，這經文是更間接的經文。
假使不採用來進行推論，也是可以的。
事實上，近年有科學家研究當時巴勒斯坦地區的男性外貌，
確實是短髮、不帥。
https://tw.mobi.yahoo.com/news/科學家重塑耶穌長相-推測身高150公分-004800704.html
或許，對主耶穌的外貌，這還比較有參考價值也說不定。
因為，這樣的外貌，才比較合聖經，
反而靠近杜林裹屍布的各種長發帥哥主耶穌畫像，偏離聖經較遠。
當然，主耶穌真正外貌，上帝不肯透過聖經講，
我們就不可能知道正確的主耶穌樣貌。
因此，我們在今生，也絕對不可想要去看見真正正確的主耶穌外貌。
上帝要我們用『信心』去信奉耶穌基督，
不要我們用『眼見』去信奉耶穌基督。
我們絕不是因為看見主耶穌的真實樣貌，才來信主得救的。
我們是因為雖然看不見，但依然相信『聖經說的』主耶穌，
是這樣來信主得救的。
『你們雖然沒有見過他，卻是愛他，
如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂』
（彼前1：8）
但是，有時候，我們確實可以根據聖經，有時可以加上一些背景資料，
來進行一些推論。
但是，這只是『推論』，不是絕對真理。
並且，背景資料，只能參考，一樣不是絕對真理。
而且背景資料假使通不過聖經，那連這種背景資料都不宜採用。
小小分享，提供參考。
小小羊
#1 訪客 於 2020/02/02 15:02
訪客
提到聖物崇拜讓我想到一件事情，雖然性質很不一樣，就是如果有過世的親人留下東西給我們，例如戒指、項鏈、手環這類的物品，但知道親人的異教信仰很深，非常可能曾經有特地拿去拜拜之類的儀式，那我們該怎麼看待這類的遺物?不好意思，若偏題太多，可以刪除，謝謝版主。
#2 基督徒 於 2020/02/02 18:09
基督徒
一個人要有充滿榮光的大喜樂，看見上帝獨生兒子的肉身物質實體映射出來的光影並非必要的條件。不過，新約聖經指涉到拿撒勒人耶穌的所有語句當中沒有一句話是只譬喻靈意的觀念卻無關或未知主耶穌的降生，否則福音書開頭宣示耶穌基督的家譜只會使全本聖經更混亂。拿撒勒人耶穌居住在何處？他下一站要去哪裡？他的最後一站在墳墓里，所以有幾個女人追到墳墓那裡就失去了主的同在，想到傷心處就哭了。
主啊，你怎麼沒有幫我預定機票？你一個人飛去火星這也太不夠意思了，原來你一個人偷偷研發航太科技，我們到底是要不要去你那裡？
馬太福音 1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
主耶穌如果腿短就跑不快，去參觀野生動物保護區不能一個人站在最前面靠近獅子的地方。不過現在看來這十字架的苦刑不單是偶然的事件機率，否則還有更大的機率發生不被釘十字架的事件，被獅子吃掉的機率也更大。
公平嗎？猶太人世襲二千年作為基督徒的救主，舊約有預言此一世界歷史的發展趨勢嗎？
如果沒有上帝預定要揀選亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，我們今日又何必論述以色列人和猶太人相關的議題？你看我們現在快要完蛋了，那個誰誰誰的科技新產品價格不錯，還不趕快進場搶購啊？
地球甚至宇宙時空沒有任何力量可以阻止上帝的兒子回到祂那裡去。我們憑什麼這樣說？只是因為相信？我們可以得到什麼？
主耶穌的外貌和永生是等價的嗎？不是每一個人都渴慕永生，如果永遠活著就是永生，這個時代雖然有更多人長壽，卻還有更多更多的人活著是為了等待某種特別的經驗。
這不用說了，耶穌基督是起初的是末後的，不但有一位神，祂也活在我們當中。
#3 Brandweer 於 2020/02/03 08:14
Brandweer
訪客平安。此園地有舊文，發問：如何處理親朋好友送的平安符及家中的經書？
「很多人（連基督徒都是）都以為『偶像有邪靈附身』、『異教器物有邪靈附身』。
但那是大誤解。
聖經告訴我們，偶像、器物都是死的，不會有邪靈附身，所以不用怕這些東西。
你把偶像砍頭斷手、把器物腳踹燒毀，死的就是死的，不會怎樣。但是，符咒之類，確實比較容易引來邪靈，也是不容否認的事實。
異教信徒比來就發現某些動作、姿勢、咒語、器物、、、比較能引來靈體。
所以，基督徒不宜有符咒這類東西。
當然，假使自己信心很強，或是就是做學術研究，那就不用怕。
因為，基督徒有上帝保護，
而且西方很多博物館大量收集這些異教物品、咒語書籍，
博物館工作人員也不會被鬼附、被邪靈騷擾。
不過，假使不是為學術用途，其實不須在家裡擺放符咒這類物品。
畢竟，符咒毫無藝術價值、符咒目的純粹是交鬼，
留這種東西，實在沒什麼意義。
」戒指等非宗教性物品，更無須疑神疑鬼。
–Brandweer
#4 基督徒 於 2020/02/03 19:33
基督徒
不信的人是否審判就比較輕，或根本就不會被審判？有一百個警察在防疫任務期間遭病毒感染身亡，當中有幾個人上天堂？一個人是否真的有智慧，和他所信的對象是有關係的，所以才有繁複的學術論文審查不是嗎？可見「學術界」的問題不只是論文審查，而是知識信念本身就代表了特定的價值系統。
我們不必以高人一等的姿態鄙視不信的人，不過，地獄就在前方，重生得救、信而受洗的基督徒不是計算哪一個知名的意見領袖權威事業成功有很多錢可以行善，而是照著從來就不是我們創作的聖經上面所說的，罪人得贖唯獨因為基督耶穌的十字架救恩，聖徒唯獨因信稱義。
讀醫學院很辛苦是不是？願上帝慈悲憐憫所有的醫護人員。永生不是活人永遠不死，而是這救恩永不失去，靈魂永不被離棄在陰間，從此得勝了死亡的權勢。
為了上帝之名得著榮耀，主啊，我們的神，不要熄滅你的靈火，因為我們在世上的時空是你所創造。
你復活的那日，黑暗罪惡的世界顯露出微弱的曙光，你指示門徒要將這福音傳出去，今日我們正是這事的見證。
今日我們要同你在樂園裡了！今後我們活著，乃是你在我們裡面活著。
這世上仍有為數眾多的貧窮邊緣人被視為身上帶著咒詛，當然我們錢沒準備好就想要向最有錢的那一幫人傳福音也是我們活該，因為很可能她們當初就是這樣被當作瘟疫對待，或許歧視她們的就是我們。
哦，在天上無所不能的神，是你碰觸了我們的內心，你承受了死亡的咒詛原是為了我們這不配的罪人。
你為了拯救我們的靈魂付出了生命的代價，萬神之上的神啊，你竟降卑來到人間，我們是有眼不識…呃…錫安山啊！
詩篇 第一百二十六篇
（上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。
流淚撒種的，必歡呼收割！
那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
好的，這事是這樣的，出去的是撒下淚種的，既已澆灌了乾涸的園子，就要歡笑收成果子。
以賽亞書 4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除凈。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
主的聖靈是焚燒的靈，眾聖徒是被基督寶血洗凈分別出來，今日我們辨認基督的形像也是由此公義與焚燒的靈，單憑眼見耶穌肉身的外貌怎能明了經上記的？特別是耶穌還會改變形像，門徒在主耶穌復活那時認不出來眼前是誰。
上帝有祂的辦法可以使眾聖徒們火熱起來的不是嗎？這會兒連棺材都沒有了，不一樣的時代做法也有不一樣。我們這個歸正福音的新教傳統是這樣的，經歷改教運動之後乃是更歸回聖經，而不是創立新的基督教，仍是依循使徒與先知的傳統，而先知、使徒們見證的仍是一位基督。
加略山上純凈的愛火焚燒我們的心靈，五旬節門徒聚集聖靈澆灌下來，自此凡是悔改重生、信而受洗者，因聖父、聖子、聖靈而得以分辨出上帝國度的真理，但今日學術界已遠離了這智識的傳統，反而變成與羅馬天主教對抗，搞得羅馬教廷也疲於奔命，可以說是賠了夫人又折兵。#5 小
小羊 小小羊 於 2020/02/06 08:32
沒有評論