利未人：被咒诅的祖先，蒙福的后代
我们要很小心‘祖先的咒诅’的观念。
这种观念，不用是基督徒，而是很多异教徒也都有。
这观念主要是—–因为‘祖先’的‘问题’，导致‘后代’的‘不幸’。
好比说，因为祖先的恨、祖先的罪、祖先的灵魂、祖先发出毒咒、、、，
导致后代子孙不幸。
圣经里，有没有这种经文支持？
有！
简单举一些：
‘恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。’（出20：5-6）
‘挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，
就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆’（创9：24-25）
‘你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，
就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：、、
你身所生的，、、、都必受咒诅’（申27：15、18）
‘有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。
他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子’（书6：26）
这些，都是‘祖先’（父亲、祖父、更早的先祖）犯罪，
结果会导致后代不幸的圣经经文。
不仅是圣经经文，
连自然界也有这种现象。
好比说：
母亲罹患性病，导致生下的孩子罹患先天性异常。
母亲吸毒，导致生下的孩子严重畸形。
父亲喜欢家暴，小孩长大以后也很容易受到这种坏行为的影响。
父母好吃懒做，小孩也很容易学到错误的工作观念与懒惰习性。
也当然，这不是说一个人不幸，就‘一定’是祖先来的。
因为，同样先天性畸形（好比瞎眼），
当时的犹太人常认为那是‘祖先的罪’或‘自己的罪’造成的。
主耶稣却明确讲，有些人的不幸，根本和祖先无关：
‘耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
门徒问耶稣说：
“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
耶稣回答说：
“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，
是要在他身上显出神的作为来。”’（约9：1-3）
也就是说，
‘祖先’的罪，确实可能导致‘后代’的不幸；
但反之却不能随便成立，也就是说，
‘后代’的不幸，未必是因为‘祖先’的罪所导致。
那么，即使真的有受到祖先的罪所导致的咒诅，
怎么办呢？
还有救吗？
当然有！
一、利未的后代
利未是雅各的儿子，非常残忍又奸诈。
当时示剑城的王子喜欢雅各的女儿底拿，结果玷污了她。
可是，他是真心喜欢，不是始乱终弃，
所以他们家去向雅各家提亲。
雅各的儿子们非常愤怒自己妹妹被奸污之事，
所以用诡诈的话回答示剑城主家，
告诉他们必须全城男子行割礼，才可以娶底拿。
示剑城的男人也真的这样做了。
结果第三天，全城男人们还在割礼的疼痛中，无力抵抗时，
雅各的两个儿子，西缅和利未，在全城无防备的状况下，
拿刀把全城的男人杀光。（创34章）
雅各对西缅和利未说：
“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，
有了臭名”（创34：30）
雅各临死前，对他儿子们交代未来的事。
对多数儿子是祝福，但对少数儿子是类似咒诅的。
利未就是其中之一。
‘西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。
我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；
因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。
我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中’（创49：5-7）
如果你是利未的后代，你还有救吗？
你祖先犯大罪，结果被咒诅了，你还有救吗？
更甚至，已经信主的基督徒，还会有祖先的咒诅吗？
不要忘了，
摩西，就是利未的后代；
亚伦，就是利未的后代。
这都是大大蒙福的。
利未支派（利未的后代），
是蒙上帝钦点为专职服事上帝的支派，也是祭司的支派。
能被特别拣选为上帝的专职仆人，这也是大大蒙福的
所以，祖先的罪、被咒诅的祖先，后代就永远不幸？
当然不是！
二、摩押的后代
摩押是父女乱伦所生下的后代。
不仅如此，摩押人还大量行恶，后来上帝咒诅他们：
1. 后代永不可踏进教会一步
2. 永不可求他们的平安和他们的利益
‘亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；
他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，
又因他们雇了美索不达米亚的毘夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。、、、
你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。’（申23：3-6）
如果你是摩押的后代，因为祖先的罪，你成为被咒诅的族类，
你怎么办？
还有救吗？
不要忘了，
路得就是摩押的后代，而且是大大蒙福的，
还蒙福到成为耶稣基督的祖先。
所以，祖先的罪、被咒诅的祖先，后代就永远不幸？
当然不是！
三、基遍的后代
基遍人是上帝规定要全灭的迦南七族的人。
迦南七族会被上帝规定要灭掉，是因为非常邪恶、罪孽滔天。
基遍人一样是这种罪孽深重的族群。
迦南七族的人听见以色列人进迦南灭掉耶利哥和艾城的事件之后，
他们决定要和以色列人战争。
可是，基遍人即使知道上帝规定以色列人要把迦南七族灭掉，
他们却还是选择宁可骗以色列人说自己是远地的人，不是当地的人，
要和以色列人讲和立约，不愿参与战争。
后来以色列人发现上当之后，非常愤怒。
但因条约已签，所以没有毁约灭绝他们，
但命令他们永远当奴仆，在上帝的殿里当最低贱的劈柴挑水的奴仆。
约书亚召了他们来，对他们说：
“为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远’呢？其实你们是住在我们中间。
现在你们是被咒诅的！
你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人”
（约书亚9：22-23）
如果你是基遍人，明知上帝规定必须被灭族，
你还愿意投降吗？
即使投降后会被当成最低贱的奴仆，你也愿意吗？
即使已经变成最低贱的劈柴挑水的人，还能蒙福吗？
后来的基遍人后代，虽然当了次等人，但是
1. 被以色列人保护
2. 基遍城后来被划入利未人的城邑，并且成为重要的宗教中心。
所罗门王当时就是去基遍献祭，
蒙上帝在梦中询问求什么，所罗门在梦中回答求智慧的地方。
3. 他们就是后来的‘尼提宁’（圣殿的仆役），
而且在犹大国灭亡，大量犹太人被杀被掳后，
他们依然能在后来加入以斯拉、尼希米回归的行列，
而不是彻底灭亡的族群。
这些基遍人，成了比许多以色列人还蒙福的人。
所以，祖先的罪、被咒诅的祖先，后代就永远不幸？
当然不是！
那么，假使祖先真被咒诅，
我们如何获得幸福呢？
‘犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；
照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。、、
万军之耶和华如此说：
“你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。
现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。’
（撒迦利亚8：13-15）
上帝并不是不施恩怜悯的上帝。
任何‘认罪悔改’、‘不跟着祖先一起行恶’的人，
都能蒙上帝拯救，获得幸福。
利未人是这样，
摩押人路得是这样，
基遍人也是这样。
反而任何人假使继续跟随祖先去犯罪行恶，
或是自暴自弃、不想悔改求恩，
这反而会使自己招致上帝愤怒，永远不幸。
所以，任何一个‘已经认罪悔改得救的基督徒’，
一切咒诅与上帝的愤怒，早就已经被主耶稣的死所代赎，
脱离上帝的愤怒了。
所以，基督徒不要被灵恩派错误教导的‘祖先咒诅’的观念恐吓，
终日活在恐惧中，深怕自己不知道第几代以前的祖先犯过什么罪，
导致我今天遇到不顺。
基督徒要做的，是努力照圣经去做，不需被恐惧綑绑。
因为，我们早已脱离任何咒诅。
‘基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅’（加3：13）
可是，任何一个‘尚未认罪悔改的未信者’，
不管有无祖先的罪、祖先的咒诅，早就活在上帝的震怒中。
若不认罪悔改信耶稣，
今生不仅无上帝的守护，死后的灵魂也将永远被上帝咒诅。
‘信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上’
（约3：36）
‘你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，
以致神震怒，显他公义审判的日子来到’（罗2：5）
‘神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上’（罗1：18）
愿上帝帮助我们，使我们成为蒙福的人，而不是被咒诅的族类
小小羊
#1 基督徒 于 2019/10/22 22:15
基督徒
教会是宁愿扮演“正义魔人”的角色，还是妥协于世俗流行的“潜规则”？总是想像还有祖先的鬼没赶走的信徒自己就像是被鬼附的，认为要另外做过医治释放祷告的人才有圣灵这不也是在搞潜规则吗？
夫妻吵架一定要告到牧师那里去吗？还有教会没有专任牧师的怎么办？妳发现魔鬼找上妳的老公，这不赶快通报上级那还得了？
我们在“外面”沾染到了不洁净的东西，总认为要非常敬虔而真实的认罪悔改才能洗掉肮脏污秽，要祷告到声嘶力竭甚至心肺衰竭才算有效。为何上帝突然那么没有能力？
会不会是因为某个“使徒”讲到某节经文发现自己在某一项行为上最弱，所以规定了一条行为守则，从那时起某个教会因为这个使徒有办法渡过难关而将这一条潜规则加入受洗班的课程？
事过境迁，各个宗派的武林秘笈就成为琳瑯满目、花样繁多的历史记录了，这的确是我们观察到的存在现象，但也不表示我们自己不会犯同样的错误。追根究柢，怎样的祷告才是真实的悔改？
关于灵恩派教会恶意排除唐崇荣牧师的教导这一部分我不在此追究，特别是有不少当初有权势的牧职人士后来也因此尝到了苦果，还有人挪用公款坐牢的，就在此刻还是有教会加紧举办“特会”追逐那稍纵即逝的圣灵风潮，这是相当悲哀的。
不可否认我们都经历过所谓的“属灵争战”，不要以为人多就可以吓跑魔鬼，圣经有不少段落是很难读懂的，需要一个人安静的思考，每次遇见难处就要找人来一起负责，这并不能增高自己灵命的成熟度。
妳很认真地认罪悔改，这个世界并不会第二天就因此欢迎妳，如果妳一定要世界接受妳，没有哪一种祷告方法可以保证是最真实的，因为那比最真实还要更真实的悔改是上帝祂自己愿意接受的罪人悔改。
归正福音运动尊崇上帝主权的精神是相当不同于灵恩运动，我们不必追逐圣灵风潮，我们只能承认当自己缺乏能力，必须重新回到上帝的真理面前，而不是认定之前的祷告最正确必须要立即成就。
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