条件式应许：谈人的本分
上帝的恩典、应许有很多层面。
就某些角度而言，我们可以简化为两大类：
1. 与‘人的行为’‘无关’，‘无条件’的应许与恩典
2. 与‘人的行为’‘有关’，‘有条件’的应许与恩典
第一大类，与人的行为无关，无条件的应许与恩典，
主要是‘得救领域’。
好比‘蒙拣选’单单是因为上帝恩典，与人的行为无关；
好比‘人的得救’完全是因为上帝恩典，与人的行为无关。
这一类的状况，不是今天这篇文章的重点，所以不多提。
第二大类，与人的行为有关，有条件的应许与恩典，
主要是‘成圣领域’，或是‘普遍恩惠、普遍启示’领域。
这类的上帝恩典、应许和保证，是带有条件的。
条件的重点是——–人要尽本分，上帝才会履行应许。
我们都希望能蒙福。
而且，福气越多越好。
但是，我们却常常在不知不觉中，产生一种景况：
不去想努力，但却一直想要得祝福。
假使我们信主得救了，
然后不想改变闯红灯的坏习惯，不想遵守交通规则，继续闯红灯。
我们真以为可以继续平安无事，哪天不会被撞成重伤，或是被撞死？
恩典，有时与行为无关。
可是，恩典，有时却是与行为息息相关的。
面对这种与行为有关的恩典与应许，
我们在乎吗？
我们有认真去学习，知道哪些是‘努力才能蒙福’的应许吗？
我们知道后，有努力去行出来，以便上帝履行应许，获得上帝的祝福吗？
不要轻忽‘人的本分’和‘恩典、应许’的关联性。
不少恩典与应许，都是和自己有无努力尽本分，强烈相关的。
一、好比‘孝顺父母—–获得长寿’。
孝顺父母，就能获得‘长寿’这项恩典与应许。
这是上帝的保证，上帝一定履行。
‘当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久’
（出20：12）
‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命’
（弗6：2）
但是，这项应许要能成立，有一个先决的条件，
就是——-你必须‘先’孝顺父母，‘之后’上帝才会实现这项应许。
假使你不先孝顺父母，上帝当然不会有后面的实现应许的状况。
二、好比‘十一奉献—–大量祝福’。
上帝应许，只要我们守十一奉献，上帝会从天上大量赐福，
到无处可容的盛况。
‘万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，
以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容牠毁坏你们的土产。
你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。
万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地’
（玛3：10-12）
在旧约时代，不守十一奉献，是会被上帝咒诅的。
可是我们现今活在新约时代，主耶稣已经替我们承担一切咒诅。
所以，我们不用担心没有十一奉献会被上帝咒诅。
可是，即使在新约时代，守十一奉献的祝福，依然有效。
主耶稣承担起咒诅，但主耶稣并没废弃祝福。
我们都想得祝福，可是，我们有多努力去奉行十一奉献？
这不是容易就能达成的，可是，我们真有努力去学习？
难道我们不知道，不守十一，不会被咒诅，可是却会少祝福？
既然想多得祝福，那么，这条保证大量祝福的超级大应许，我们能轻看吗？
三、好比‘慈善济贫—–大量祝福’
慈善济贫，上帝保证会给大量祝福，会赐下：
1. 各样的恩惠
2. 更多种地的种子（如：金钱、田产、、、）
3. 更多仁义的果子（如：各种好品德、圣灵的果子、、）
‘各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，
因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
如经上所记：他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。
那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，
必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子’（林后9：7-10）
‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还’（箴19：17）
和十一奉献类似，这条应许，也是保证‘大量’祝福的超级大应许。
可是，这条有个和十一奉献不同之处就是：
十一奉献是‘定额’，
慈善济贫‘不限额’。
也就是说，十一奉献必须达到‘定额’，才算完成本分，启动上帝应许实现；
可是，慈善济贫却‘没有限制金额’，即使很少，依然启动上帝应许的实现。
用世俗一点的观点来看，
‘慈善济贫’的应许，CP值超高，比‘十一奉献’还高。
我不是鼓励大家用世俗的眼光来看这些祝福的应许，
更不是要大家真用CP值来衡量。
我要表达的是：
我们真的很在乎上帝祝福与否吗？
我们真的很渴望上帝的祝福吗？
既然如此，我们能不努力去学习圣经，知道有哪些祝福和应许，
然后努力去学习、去行出来吗？
否则的话，自己都不想尽本分，成天只想着上帝祝福，
这变成有点痴人做梦而已。
以后读圣经时，遇到这些条件式祝福的应许时，
请多留意自己要尽哪些本分吧？
因为，善尽人的本分，是蒙福的重大管道。
当然，我们要小心，这不是功德神学，因为：
没有人能靠自己努力所做出的功德，获取得救的份位；
也不是单纯乘法得百倍，奉献100元就获得10000元回报；
更不是比金额大小，奉献金额愈多就比寡妇的二个小钱蒙福更多。
‘人的努力’，后面还有一句要记牢，就是—-‘神的主权’。
我们努力尽本分，上帝就会祝福，
但是，什么时候、什么方式、什么内容，这都是上帝主权，
不是我们能僭越。
但是，既然上帝应许‘只要我们这样做，祂就会祝福’，
我们就必须相信上帝的应许，坚信祂绝不说谎，必定履行。
因此，让我们在没有咒诅恐惧的基础上，
用平安的心，求上帝赐下力量，
让我们能‘知’祂的应许，并让我们有力量能‘行’出我们应尽的本分。
之后，求主眷顾恩待我们，记念我们为主所存的心、为主所付出的辛劳。
‘我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我’（尼5：19）
愿上帝祝福每一位努力尽本分的弟兄姊妹。
阿们。
小小羊
#1 基督徒 于 2019/10/15 22:29
基督徒
一个人从未被人以怜悯对待，也不知道这世上还有怜悯。一定是上帝收到了有人借祂钱，祂才会加倍奉还，而非上帝欠人高利贷。这应该不是与上帝无关的某种市场经济原则，把上帝的角色抽离掉的付出偿还模式难道不令人恐惧吗？有人寄给妳一张百万美金支票可立即兑现，不附加任何条件，妳敢去银行存进户头吗？妳一定会害怕有一天妳的小女儿在外面发生意外从此天人永隔。
唐崇荣牧师无偿来台湾布道讲经，从不附加条件限定听众的政治立场与文化背景，上帝赏赐祂在印尼的神学和布道工作大大兴旺，这是在台湾任何一个宗派比不上的。但是也有福音机构和教会使用各种手段辖制羊群，甚且达到威吓利诱的程度，这是相当亏欠上帝荣耀的。不可否认本来也没有人天生就懂得经营以上帝国度为名的组织，罪人总想借机谋取私利也是人之常情，不过，鬼迷心窍的以先知、使徒为名树立权威，结局使人胆战心惊。这当中的代表性事例在一个信徒因着绝望而愿意抓住任何一根稻草的情况下，格外引人注目又产生警觉。
一个国家的总统发布政策命令，要拿教会的牧师背书画押盖印，在法律上是不被承认的，只能有向支持的群众选民宣示的意味，就看一般人在心理上怎么认定此事。企业的投资人也有一套评估企业营运模式的标准，但如同前文所述，既然期待的是上帝的赏赐，绝对不能同时又排除上帝的角色。当然以上帝为名的教会事工会使人起疑，所以基督徒的爱心不可让人任意毁谤，此时关于任何报偿的期待还是以自己和上帝之间的关系为对象是合适的，否则在收受的人难以分辨对方行善动机的情况下，一件救济贫困的善事要成功的机率其实并不高。
爱一个人，不附带条件的怜悯他，这是非常困难做到的。不是讲到爱就忽视人类的罪恶，而是在犯罪行为的背后，仍然是一个上帝创造的、上帝所爱的人，而这一点平心而论，在我们的文化传统价值观里面，是没有的。我们看不见这个人是上帝所爱的，我们拿掉了一层又一层的帕子，还是看不见。如果这个人和上帝毫无关联，再怎么努力奋斗，也得不到上帝的奖赏，而根据过去历史的经验，这种宗教与阶级的差异冲突，很少不是以流血斗争革命收场，马克思主义和布尔什维克党人革命殷鉴不远。
我在十七岁那年读到了苏联人民委员会首任主席列宁（Vladimir Ilyich Lenin, 1870-1924）的传记，感觉此人相当有见识，简直就是上帝派来的天使，因为在我们的政治文化当中并没有怜悯贫穷人的传统。今天的我不是什么委员，也不是什么董事长，跟大家一样，很好奇想知道真正把圣经的道理行出来会怎样。
#2 若云 于 2019/10/16 05:47
若云
感谢小小羊写下这篇文章，受益良多
关于孝顺父母，最近我遇到一个难题，如果小小羊觉的与文章无关请删除
妈妈跟我说过很多次我必需要小心我一个叔叔，因为他很投机，品格不是太好
我不能邀请他来家住宿，请教小小羊我是否应顺从母亲的意愿
毕竟我相信她是保护我
谢谢您
#3 多加 于 2019/10/16 09:39
多加
请教若云你有一定要邀请这位“投机、品格不是太好”的叔叔去你家住宿的理由？
你并不认同母亲的看法？只是因为你觉得她是在保护你而不敢不认同？
叔叔其实并非投机且品格不好？而且你有邀请叔叔去你家住的理由？
#4 若云 于 2019/10/17 03:14
若云
多加
叔叔跟我不太熟， 父亲早年过世因与父亲兄弟很少连络。目前住在美国，想说叔叔来玩所以有想邀请，母亲表示我可以为他租旅馆，我不太了解叔叔，都是听母亲描述。有耳闻叔叔投资失败，申请破产。
#5 多加 于 2019/10/17 17:23
多加
母亲很有智慧啊！
除非另有隐情，否则不明白你为什么要让不太熟、很少连络、耳闻他投资失败、申请破产….的叔叔到家中住宿。
#6 基督徒 于 2019/10/22 19:42
基督徒
那么，是圣经的耶稣可以救人，还是耶稣的圣经可以救人？对于一个死在罪中的人来说，耶稣和圣经都可以救他，也都不是他的行为与认知的方法，因为当上帝启示他这救恩究竟是什么，他还是死在罪中。
这从来都不仅只是启示的问题，如果人类的智慧超越了创造和救赎，由人类创造出来的上帝还要再来一次救赎的启示，根本是多此一举。
不是每一个关于圣经和以色列人历史的问题都在等待基督教神学来解答，在这19、20、21世纪有不少圣经问题被提出来是为了排除耶和华上帝创造的角色，把基督教的历史现象看成是人类社会发展的过去阶段而研究。
你找到一个大学教授宣称基督教将对于人类世界下一个阶段有所贡献，你请他来教会发表先知信息，但是他解释的圣经却是支离破碎的，你这才发现一个人信或不信还是有差别。
我刚信主时以为全世界都将为我重生得救而欢庆，但事实是曾经相信我的人期待知道我的下一步将有何绝招，因为他们虽然遭遇灾祸，却仍相信这世界会更好。然后当我告诉他们我信耶稣了，接下来就是一阵歇斯底里的诅咒，这表示我去的地方他们都不能去。
现在来到复杂的部份，约伯记第四十二章“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”如果妳不相信这是上帝说的话，妳应该怎么读？
作者也太有想像力了，编造一大段故事还不过瘾，还要再杜撰一个人扮演上帝的角色，简直就是戏剧学院的师生供俸的祖师爷。神的怒气向人发作，这表示神忍耐很久了，而这几人和约伯双方都跟神有某种程度的历史因缘，其中有一人比其他人更认识神。妳可以说这是人类宝贵的文化与宗教遗产，好像妳的政府宣告某间教堂是国家立案保护的古蹟，这些资产就是妳们的了。不过，有了一点成就的人会想要管管上帝的事，还有人因为相信自己是站在道德正确的一边就可以并吞他人的财产。
耶和华上帝知道约伯悔改了，这个故事太残酷了，为何上帝要用这种方法使人再次相信祂？牺牲牛羊献祭是我对圣经的第一个疑问，十字架的存在本身就是一个大问题，十字架使人沉思默想并祈祷，原来人世间的罪恶与救赎是和神有关系的。妳的老板发放薪资给妳，妳的捐献不会再还给公司，同理，上帝给妳的东西为何再要回去？当我们思想这一切究竟为何，从来不是我们创造的，事实上连一个都没有，所以上帝指定在人类以外的活物作为平息上帝怒气的赎价，同样是一群牛羊，有几只是要被分别出来的，不是看见有肉类就只想到宰来吃。
我去的地方妳们也要去，我是不是觉得很好玩不是重点，上帝行祂的旨意才是事情发生的原因。新约和旧约分开就解不通了，旧约拒绝新约的存在也并不合乎上帝的心意。“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使他们在弟兄中得产业。”在这末后的日子民要攻打民、国要攻打国，供给人类食用的动植物生产控制在有强烈致富动机的人手中，好东西都被拿去卖钱，在这个过程“去上帝化”，归荣耀给人，没有人能保证妳我悔改之后可以获得一块地牧养牛羊，被人骗到血本无归的例子却是很多。
重点是归耶和华神为圣，包括帮助我们理解圣经的神学方法都不是行善积功德而赚取的。很多人都在研究当今犹太民族和圣经以色列人历史故事，希望能够对照国际政治经济局势获得启发，但是上帝永远不会以有罪的为无罪，也不会永远任凭祂自己的圣洁形象被罪恶玷污。因此，照这个情势发展下去，我们可以预见上帝的怒气再次发作，义人因信得生，不信的人因行恶而灭亡，就在我们生存的时空当中。
老板要妳做的事情触犯了十诫怎么办？先是要妳满足客人不合理的要求，还要作假见证宣称他是个好人，害到下一次服务他的学妹必须拿卫生纸替他擦屁股，这是很有可能发生的。真实的世界不是在教会装笑脸哈利路亚赞美主那样，如果在教会遇见好人是运气好，遇见罪人是不是上帝的运气很坏？一定有人是死都不认为罪过在己，坚持自己是被冤枉的，法官被证据误导做出很离谱的判决，还认为自己是所有当事人中最公正的，这显示行善做好事能不能改变对方不是自己能控制的。妳这个月奉献了十分之一再加上一笔慈善捐款，有人犯的错赖在妳头上害妳损失了一笔奖金，下个月妳要扣掉那十分之一吗？妳只能继续十一奉献，额外的捐款又没人感谢妳，心里不愿意实在不必勉强。
最后再重复一次，在这世界上圣经的解释从来都不是我们的专利，过去的历史我们也无权干涉，任何人对圣经有他的看法，在字句上的争论时常是没有共同焦点的，但是历代教父的正统信仰是有明确特征的，不是神祕而使人看不清。在妳的教会是用哪一种音乐敬拜神？是为了妳们自己快乐还是经过了圣经的检验？到最后不得不承认，万有是出于祂，最终也要归于祂，抓在手上的死了以后没有一件带得走。
中国满族人打下的清皇朝有一个女皇的宫廷生活被揭露而成为世界级的丑闻，一个人可以放纵私欲攫取权力到那个地步，可以说是完全失控了。在欧洲会因此发生宗教战争，但是在亚洲当权者毫无节制的情况下免不了使整个民族成为俘虏而作人奴仆，妳我所见满清末年的历史档案照片还是经过筛选的，在更黑暗的角落只能形容那地方是地狱。这是现代化文明的胜利吗？我想今天在位子上必须作出调动军力决策的领导心里也会想，原来这一切关乎到罪的问题，但是如果我承认自己有罪，这国家的权力就不在我手上了。
这样公平吗？我知道妳在等这个问题的答案。上帝要我说什么呢？一个人要秉公行义，还真是不容易。不过，既然上帝的真理叫我们发现了不义，唯独对上帝的信心可以解决这不义的问题，这是归正福音运动最显著的要点。我们对上帝的恩典认识多深，影响到我们可以有多大的信心带领人归回祂的至圣真道，从此这一切不再是魔鬼的控告得胜，却是那曾经受逼迫流血的圣徒得胜！妳愿意吗？妳要回答妳的主。
#7 访客 于 2019/10/28 06:12
访客
对于孝顺父母是应尽本份，然而圣经原则我们是否当孝尽继父母？有个矛顿演艺圈例子想请问大家。小祯是否要孝顺丁柔安女士，当继母是破坏父母婚姻的小三！
#8 Brandweer 于 2019/10/28 06:55
Brandweer
访客平安。1. “继父母”
圣经有提及多处经文。
旧约则为民事律，道德保留甚至提高标准，上帝诅咒则去除或减轻。哥林多前书 5:1
风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。利未记 18:8
不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。利未记 20:11
与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。申命记 22:30
人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。申命记 27:20
“‘与继母行淫的，必受咒诅，因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’故可推理出，继父母之地位，与亲生父母同等。
另纵然对亲生父母，也不是百依百顺。
父母犯错，小孩不能跟随一同犯错。
若实在难以共同生活，当然可保持距离。“心态上，经济上”离开父母，当然是必需品。
小小羊园地有提及，父母违反圣经，小孩不能“跟随参与”罪恶。如文章：
关系的顺位：夫妻 ＞ 子女 ＞ 父母
发问：婆婆常欺负我这媳妇–Brandweer
#9 小小羊 小小羊 于 2019/10/28 23:48
小小羊
感谢Brandweer弟兄的回应。
但因为小祯和丁柔安的这种继母状况比较特殊，
不是单纯‘继母等同于母亲’的状况，
所以我另开文章详细讲述：
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