發問：一個過去批判靈恩派的牧長，現在講道內容是成功神學
問題：近期聽到一位過去批判靈恩和成功神學的牧長的證道。
結果，他證道的內容，卻是預言、病得醫治、守十一奉獻房子得多間。
他的結論是大家要不要健康、長壽、不愁吃穿住？
假使要的話，翻開聖經有許多神在舊約和新約的寶貴應許，
遵行敬畏神的人必定蒙福，舊約和新約有衝突就以新約為主。
可是，我卻很疑惑，因為若照這位牧長的觀念：
1. 宋尚節牧師，還有很多愛主的牧長壯年而逝，
是不是有神知而人不知的問題，所以才早逝？因為有因才有果。
2. 這個講道，對於疾病纏身、英年早逝、家道沒落、失業、待業的弟兄姊妹，
真是情何以堪？
（隱私已去除，內容有改寫）
你好：
其實，在你之前，已經有好幾位弟兄姊妹私下問過我這位牧長的事。
我自己這幾年的觀察，也開始發現這位牧長的不對勁。
但我非常困惑，難以解釋他觀念的轉變。
我和許多弟兄姊妹，
都發現這牧長不僅不再批判靈恩（而那是他過去嚴厲批判的），
而且非常明顯出現成功神學的觀念。
另外，他也在教會中出現一些很嚴重違反聖經的行為。
我所知道的是，這牧長因為批判靈恩，被某靈恩教會告過。
從此，我就看不見任何他再有批判靈恩的講道或文章出來。
（當然，我看的不夠多，或許他有，但我沒讀到也說不定）
對此，我會嘗試用『有時難免會灰心、明哲保身』來解釋。
但是，他多次的講道紀錄，卻越來越轉向成功神學，而且非常明顯，
對此，我無法解釋，也非常困惑。
直到看見你講的這牧長，自己講被大靈恩派的牧師禱告預言一事，
我才恍然大悟——原來如此！
這樣，一切事情就可以理解了：
原來這位牧長早已「變節」，背棄真道了。
這種事並不少見，很多人只要接觸過靈恩、親身體驗過靈恩之後，
態度馬上一百八十度轉變，
整個人倒向靈恩教導，放棄過去一切堅持。
我為這牧長覺得可悲！
我自己覺得，
有時，假使一個人年老時才要變節背道的話，
寧可年輕或中年時，就被上帝召回天家，或許會比較好。
否則，照聖經所說：
年輕時堅守真理九十九次，年老時背道一次，
這時上帝根本不記念你過去的辛勞，反而會將你過去努力一筆勾消。
『惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，
他必定存活，不致死亡。
他所犯的一切罪過都不被記念，、、、
義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？
他所行的一切義都不被記念，、、、』
（以西結18：21-24）
一個真正堅守真理的人，越到年老，應該是越有智慧，不隨風動搖才對。
但是，假使一個人年老才背道，
這表示他過去恐怕根本就是不堅固的，
更慘的是有些搞不好是空的、假的。
一個真正堅守真理的人，不可能看不出成功神學的錯謬。
隨便一些聖經反合性經文，都可以駁斥成功神學的謬誤，
更何況是一個讀過聖經很多次、講道無數次的年老牧長？
我不知這牧長讀經時，如何面對聖經里那些駁斥成功神學的經文？
他如何誠實面對上帝的話？
如何誠實傳講上帝的信息？
一個人背道時，他不會僅僅在教導上出問題而已，
事實上，連行為也常會出問題，
因為背道者已經離棄真理，又怎能行出正確的事？
難怪他在教會裡的表現，讓我有一種很強烈的感覺：
任性！不知節制！
假使自認教會對你不公，那麼，就依據聖經原則層層上訴。
假使教會最高權柄單位一樣不理你，
那麼，要不就是離開教會，要不就是自此閉口沈潛，
不能在教會大鬧，破壞秩序。
靈恩派的人自認為有上帝特殊啟示，動輒『聖靈對我說』、『上帝對我講』，
所以他們認為自己當然不會錯。
殊不知這正是走入偏差的途徑，而不是隨時謹慎小心省察自己的真理。
你的觀念，現在已經相當好，在成功神學部分，也有能力分辨真理假道了。
假使信耶穌就能健康、長壽、不愁吃穿住，
那麼，乞丐拉撒路一定沒得救，
否則怎會信主之後依然貧困、重病到死？
使徒們一定沒得救，
否則為何不能穿金戴銀、長壽老死，反而每個都被迫害至死，無法平安老死？
（使徒約翰例外）
你講的宋尚節牧師的例子是很正確的駁斥。
宋牧師是信仰偉人，可是他卻英年早逝，四十三歲就死了。
另外，
成年後眼睛瞎掉的暗室之後蔡蘇娟、
兒童時就發病的類風濕性關節炎杏林子（劉俠）、
出生時就腦性麻痺的畫家黃美廉、
這些人一定沒得救、沒真正信耶穌，
否則為何這些人生活在嚴重疾病的病痛中，終生無法得醫治？
天啊！這麼簡單的道理，這牧長竟然都無力分辨，
還敢傳講那種嚴重偏差的假道，
不知教導的人未來的審判會很嚴厲這句警告嗎？（雅3：1）
看看人家杏林子、黃美廉講的東西，
是何等敬畏上帝、沒有絲毫成功神學的影子？
可是，這牧長去卻只因為所謂「得到好處」，
就忘了真理，寧可倒向偏差？
我們當然不是說不能傳講信耶穌之後獲得的長壽、健康、不愁吃穿，
但問題是，不能傳講這種『今生幸福的保證』，而不講『苦難與堅忍』！
不能只講『今世的成功幸福』，卻不講『上帝主權』！
一樣講十一奉獻的見證，一樣講上帝對我金錢的祝福，
但我一樣會講面對的苦難，絕不對大家做出『物質、肉體成功』的保證。
什麼叫傳講真理？
一樣講見證，我是在傳講真理，這牧長卻變成傳假道。
只講『成功的彌賽亞』，不講『受苦的彌賽亞』，
這樣會是正確的道？
這樣能建立起正確的教義？
看不見猶太人就是這種『只講一半聖經』的錯誤教義的受害者嗎？
在錯誤教義之下，他們整天期盼彌賽亞來，
可是，彌賽亞真的來了，他們卻把祂釘十字架了。
看不見這種『用半本聖經建教義』的可怕嗎？
以『金錢的祝福』而言，看看ICCP這種堅守歷世歷代真理的宣言，
人家是怎樣正確描述的？：
1.一般而言，上帝會在金錢上祝福遵守祂話語的人
2.但是，上帝擁有絕對的主權，這點絕不可忘記
ICCP主題十五 『關於經濟制度』第十七條
「我們確認每一個實行合乎聖經經濟學的人，
可以期待上帝在他的勞力供應和加增的祝福，
並且上帝至終在經濟學上是有權柄的，
可能為祂自己的目的而暫停經濟的祝福。
我們否認人應沒有盼望而努力，
或者有會自動地、不會失敗地生髮經濟繁榮的任何公式，
或者上帝的主權被排除在經濟學的領域之外。」
一樣可以鼓勵大家守誡命來獲取上帝祝福，
但是，有沒有講『上帝主權』，單單這一點，就差了十萬八千里，
變成是真道與假道的天壤之別了。
講一半真理的，更是可惡！
講一半真理的，特別要小心！
小小羊
#1 基督徒 於 2019/09/29 21:15
基督徒
在國家的法律之前基督徒有哪些選擇？可以這樣說，基督徒在行為上是有可能觸犯國家法律，此時接受制裁去坐牢而非為了修改法律競選立法委員或總統，才比較被人接受是順從上帝主權的行為，除非法律明顯被多數人視為只為了統治者一人或一黨的好處，反過來基督徒就會被認為只為了自己的好處。不過，為了更容易服從政府的法律而更改聖經的教訓，這是使徒保羅的意思嗎？保羅是不是傾向於那麼你就去坐牢吧？
我們生來是更容易看某些人很尊貴，看某些人很低賤，欺侮善良又懼怕惡勢力，這些成見會造成教會在真道上合一的障礙，而當自己終於遇見一個更兇惡跋扈的人，那虛假的勇氣就被戳破了。
我知道有人想要模仿唐崇榮牧師雖千萬人吾往矣之風采，包括我自己在內，不過，這些心理動機畢竟是為了維護自己的權威居多，上帝的國度不是只在群眾面前，不是只在高等教育學府的講台，遇見有比你弱的對手一輩子都不放棄擊敗你的機會，你也只好承認魔鬼的試探是存在的，更不用說當你出手的時候也有第三者在旁虎視眈眈伺機而動。
不是每一個基督徒每時每刻都要向魔鬼宣戰，但確實每一個基督徒都會發現魔鬼曾經或正在找上自己，不過有人用大笑來因應，有人一邊哭一邊看有沒有人同情他。無論如何，上帝同在的能力不會違背整本聖經的總原則，基督徒如果時常求聖靈的能力不可得，也該知道自己很可能並沒有照著所聽見的道去行。
那麼為何一個基督徒傳道有能力？讀經要認真，禱告要懇切，愛人要真實，事奉要火熱，這些我都差蠻多的。但總記得責備人當憑愛心說誠實話，即使年長的看輕年幼的，那年幼的責備年長的在每一種文化傳統環境都不容易。
反過來說，一個人年幼時就不喜歡真理，年老時還有什麼神蹟呢？可見神蹟是出自於神的主權，而非信徒四十天不吃飯禱告就有的。禁食禱告有果效，還是必須相信，否則上帝只聽第一天就可以決定真偽。
聖經也有說神的兒女要剛強壯膽，強壯的人會犯罪，軟弱的人一樣會犯罪，如果你曾經參加一個政黨在強壯時集體犯罪，為此你選擇特彆強調軟弱的人可以得到祝福的神學，並不保證能罪得赦免，反過來也一樣。
聖經是不是有說信徒在基督里要看別人比自己強？去找出那段經文，看看上下文是怎麼說的。我們有時沒有下文，有時沒有上文，有時都沒有。
當我們缺乏耶穌基督愛人的心，罪惡就使人沈淪，愛心更冷淡，罪惡更猖狂。通過國家司法考試的一路要答上好多問題都對才能坐上法庭審判官的位子，無怪乎加爾文必須像讀法律那樣逐條解析聖經，而一般人觸犯法律難免會感嘆有錢判生，無錢判死。
在戰場上的氣氛不容許人遲疑，常講道的人聽誰講道？北一女（台北市錄取分數最高的女高校）的考上台大又考上司法官，在那個位子就可以坐很穩了，像我們這種的老師說話都不一定聽，就很麻煩。
你我可能有一段時間比別人對聖經有更大的興趣而佔據了有利的戰略位置，但既然連耶穌基督也還會被釘十字架，我看也只能說「此地無銀三百兩」吧！（我沒有在看新加坡教會）
曾經參加第二次世界大戰的美軍年老後重返歐洲戰場，吊念當時在現場死去的軍中同袍，不少影視紀錄片述說那些故事。有一次我在教會遇見某姊妹是金門人，我就說出在金門當兵的營區位置，她聽了一臉狐疑地說沒有這地方，我也懷疑她真的是金門人嗎？原來那些部隊移防臨時的番號事過境遷，所有的布景和道具可能都被拆個精光了，連樹都砍了，一點不剩，而那些故事如今被收藏在「國防部」某個處的某個室的某個檔案櫃的某資料夾里的某一頁的「八二三炮戰殘餘廢棄物資源回收專案」。
媽媽啊！難道這一切就這樣船過水無痕了嗎？那些深情的吻難道都是假的嗎？從小我們就聽說有人在打聽某人當時有沒有「出來」，如果愛因斯坦沒有去普林斯頓高等研究院，如果他還在德國沒有出來，這世界會怎樣呢？
好的，不必否認我們也是過了好久、好久、好久、好久、好久之後才總算拉近了和所謂西方先進國家的文明差距，才沒有幾年前從台灣進去機場查驗護照那一關，可是天人永隔啊！一封信寫完了就發現自己說的不太對，要不要寄出去呢？反反覆復相當折磨人的心智。如果，我是說如果，再也沒有淚水，沒有無止境的悲傷，而這一切都是真的，我與妳是否也可以白頭偕老，永浴整治過後沒有怪味道的愛河？如今還有人在印度恆河洗澡，真實的世界是如此殘酷。
所以我現在開始相信自己並沒有比那些人更有智慧（妳可以填上香港人、新加坡人、紐約人、舊金山人、西雅圖人、溫哥華人、愛丁堡人、雪梨人．．．），我仍然迷戀小提琴弓優雅地拉過絃的共鳴音響，我也知道上帝照祂自己的意思行做萬事，保羅在監獄裡並不孤單，那歌詠吟唱是發自內心對神的頌讚。
上帝在聽。
#2 不配進聖城新耶路撒冷的人 於 2019/09/30 10:59
不配進聖城新耶路撒冷的人
如果不考慮上帝、真理等 對人最重要的是永恆
#3 不配進聖城新耶路撒冷的人 於 2019/09/30 11:00
不配進聖城新耶路撒冷的人
如果考慮 那第一是最討上帝喜悅 最合祂的旨意
#4 基督徒 於 2019/09/30 17:41
基督徒
針對聖經的疑義進行研究，這是每一個知識份子基督徒都曾經干過的事，因為上帝的道確實是不被人類經驗範圍限制的，一個人單憑想像推論並不能造成智識大躍進的結果。在人類世界的歷史上也不斷出現有理論性的學派站在較高的立場否定了基督教的教義信仰，所以教會以其集體的力量維護本身教義的純凈，以免在下一次的風暴來襲時又被吹得東倒西歪，全部還要重來一次。上帝創造人有眾多的數目而非一個巨大的從地上伸展到天空的形狀，而這眾多的人群又分散在各處，地域性的文化傳統並不決定上帝國度的組成，但是某一區域有安全防衛及繁榮興盛經濟更促成人類智識上的發展，也更能夠反省重建在動亂之中被摧毀的堡壘。儘管如此，政治、經濟、軍事力量強大者仍不保證必定可以產生上述的結果，歷史的進展未必都能複製。
全球各國都想盡辦法吸引國際資本匯注，也都在防止流動的資金摧毀本地的政權，中國大陸的知識份子也從未停止以知識理論描繪民族文化的遠景，當然人類活著一定會發現有些事情總是要過去的，而有一些看起來似乎比其他的東西更能保持原來的形狀，例如：瓷器。所以只要我們發現有某一種神學是人人都需要使用的，就可以將其製作方法寫成祕笈，保證做出相同品質的藝術品。
問題是人類發現有此一永恆性的存在，並不等於自己也可以觸及到此一永恆，就算你有強大的軍武可以進攻某個地區，當你到了那裡除了強暴女人喝光地窖里儲存的葡萄酒，那一段時間過去之後，你距離地獄又更近了。一個人的夢幻破滅比無夢可做的人更痛苦，如果音樂和戲劇的功能是製造夢境，這些藝術形式仍是在製造人類的痛苦，實在看不出來有任何值得羨慕的地方。
何謂「博士」？不就是他的學習研究歷程嗎？中國大陸處心積慮向外輸出有中國特色的社會主義，世界各國仍只對中國大陸相對低廉的勞動力和廣大的消費市場有興趣，留學生在海外必須為祖國這七十年來的社會主義實驗做出辯解，遇見有人反駁就扣上意圖分裂中國的大帽子糾眾鬥爭，這樣偏執而封閉的意識形態難免造成全球華人知識分子先天性自我形象低劣。在基督教會隨便一人都可以取笑學院派的博士基督徒，這是事實，妳看光是唐崇榮牧師一個人怎樣奮力掙扎一輩子，就可以看見華人世界的縮影。現在唐崇榮博士的工作向全世界公開展現，那些當初譏笑他的無賴之徒面對自己的貧窮，很難不走向更偏執而封閉的境界。
我們自己都還在奮力掙扎，談不上替上帝的作為寫一本「自傳」，上帝寫祂自己的歷史，隨祂的意思決定我們是個什麼樣的角色，本來只是排排桌椅撿撿垃圾的，不會自動變成驍勇善戰揮軍攻城的將領。好的，就這麼辦。新加坡的陽光很溫暖，慵懶而一切遵循秩序的市容雖不見驚喜，也少有意外造成的困擾，只要你不去想太多，就讓「專家」去想那些總該有人想想的。
這樣，一個人怎麼面對自己的過去、現在和未來？基督教不才是鼓吹天堂烏托邦的禍首嗎？這就是重點了。我們把自己的生活圈範圍擴大，是不是可以增大成功的機率？妳有無發現靈恩派教會都想辦法做大？在數學上事件發生的集合種類及數量是否接近樣本空間的集合型態，關係到未來事件可能發生的機率實況，這是一種實驗過程不是嗎？又有所謂的先知和使徒提供擔保，這是不太需要動腦的實驗，這樣的教會復興運動可能徹底改造一間教會的體質，而結果是很悲慘的，因為信心本身已經變質了。妳在教會遇見了幾個代表性的人物？妳是否也曾經以代表性的身分作見證？哪一種基督徒可以代表全稱基督徒？當妳的見證否定了妳的身分，因為身分而有的見證就自相矛盾了。
批判靈恩派的傳道人就成為兵家必爭的見證代表人物，從此教會的成員都可以不必再煩惱聖經批判的問題。基督徒如何在讀經有疑義時仍確認有聖靈充滿？無論「國防部」是哪裡來的，基督教是哪裡來的，聖靈是哪裡來的，才是我們最需要明白的。
歷代教會承認的教父和信條會隨著「時間」而失去效用嗎？量子奈米半導體時代人們如何認識真理？的確，當我們相信「沒有復活」，我們一定要否認耶穌基督的降臨，而當我們肯定有永恆的神，又怎能否定主耶穌的復活？！
#5 基督徒 於 2019/09/30 22:06
基督徒
我們如何面對孤立無援的艱難處境？其實我跟唐崇榮牧師一點都不熟，事實上我跟誰也不熟，反而對於中國大陸的廣大勞工群眾相當有好感。我不知道為什麼，可能上帝把我放在一個幾乎沒有機會和中國勞動人民發生衝突的環境，反而每一天都有很大的機會和台灣人民發生衝突。或者，中國的貧下工農提供我一種不受污染的純樸人性的想像？或許妳也發現了，這是典型的西方左派反戰呼麻青年的夢幻，是不是參雜了偏見呢？肯定是的。
相信自己進化到更高道德水平，觀看他人的眼光就隱藏著某種莫名其妙的優越意識，在美國就有人因為當街穿戴特殊功能的眼鏡裝置被人追著打，讓別人發現自己是「外星人」並不是個好主意。有沒有想過當每個人都有支持的團隊在幕後運作，妳一個人卻孤立無援，反而顯示妳很特別？
前一陣子世界各大城市瀰漫著懼怕孤狼式恐怖攻擊的心理意識，不可否認近幾十年應用心理認知行為科學的技巧組織管理群眾事務成為顯學，基督教會提供的相當單純簡要甚至直覺式的思維方法很難和這好幾波的潮流相抗衡。我所知基督徒唯一對抗的手段是乖乖聽老師的話考試第一名然後才敢公開自己基督徒的身份，再看同學當中誰最可憐就帶他去教會。這其實並不合理，因為前三名如果不是各自有粉絲互相競爭，就是屬於同一個好學生群體，這和趕牛羊牧童小組怎麼會有交集呢？更不用說聽話的同學將來也是在法庭上判妳敗訴的同一人，基督徒可以說是一敗塗地。
我不是教妳如何逆轉勝，基督徒的得勝如果是延續了自我的存在，上帝的得勝又是什麼？妳參加一場知名作家的新書發表會，那是作者多年來的心血結晶，不應該是妳我到了現場才發現沒興趣。你有讀過James Joyce的大作Finnegans Wake嗎？歡迎來到二十…喔不，二十一世紀。文學家可能不是妳我想像的那般愛好文學，她們需要處理日常生活中的很多東西，從中發現趣味。
我要做出令人厭惡的結論：是的，這個過程是相當痛苦又寂寞難耐的，不少聚會反而加深個人內心的痛苦。在當中穿插意識流文藝表現手法，以某些具象的可經驗物質填補空隙，例如在禱告的時間加入鋼琴伴奏，可能會加重原先就錯誤的認知。我舉出實例不是絕對的，音樂間奏若是符合講台信息就較無問題，若是很個人化圖像化的東西，就反而延長了孤寂感。
這是為何曾經接受過靈恩派錯誤教導的信徒要重新帶回來是如此困難，那就好像要一個人相信她每天看見的同伴其實是不存在的。
十字架只是一個符號嗎？我不知該如何解釋耶穌基督並他釘十字架的醫治功效，但是我知道以色列人在曠野仰望銅蛇得著醫治是真實的。上帝進行個別的揀選，也進行個別的醫治，曾經有某個黑暗的時刻是進退兩難的，但上帝仍在那裡。
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