考試：受洗者沒通過巴克禮牧師這一關（答案）
巴克禮牧師對受洗者問道理時，
受洗者的回答沒通過巴克禮牧師這一關。
因為，巴克禮牧師認為這些人觀念錯誤。
錯在哪裡？
以下是巴克禮牧師的回答。
巴克禮牧師的答案一、
「（這些人）還不太明白恩典的道理，
以為人必須先改變，才能得到赦免，
不懂得信靠救主得到赦罪，然後才得到改變。」
（教會公報3515期 p23 『澎湖的消息』）（西元1888年）
巴克禮牧師的答案二、
「當行善
這個題目簡單，不論是任何宗教或道德學者，都是在教導人當行善。
我們基督教為什麼還必須主張行善的事？
因為這裡面有很大的差別。
道德的教訓，或是基督教以外的宗教，
是教導人應該要先行善，才會得救。
但是基督教不是這樣。
若是必須先行善，才會得救，不用信基督教。
入教的條件，不是屈就於行善，
是在悔改認罪、信基督，
這才是最要緊的。
要注意，是要反悔（注）、認罪，不是反悔、改變，
因為若沒信基督使罪得赦，怎麼會改變？
人一般情況是不會改變的，所以才會虧欠基督的恩惠。
所以，要得救，第一要緊的，不是行善，是悔罪、信基督就足夠了。
但是，若已經悔罪、信基督來入教，得救的第二個要件，就是行善。
怎麼能夠行善？因為基督已經救贖基督徒了，所以基督徒才有能力行善。
比如說，有人患病，我們豈會叫他先醫好自己，再去找醫生呢？
豈不是醫生先醫好他，他才會好，才會強壯、健康。
相同的道理，人必須先得到基督救贖，才有能力行善。
因此，我們不用失望說我們無法行善。
只要反悔信基督的人，都會有能力行善。
因為我們不是在律法底下，而是在恩典之下（羅馬書6:14）。
總的來說，基督教是恩典的宗教，要得救很快，
只要悔罪、信基督，使罪得赦，
心就平安，能行善，就進入天堂。
因為上帝將獨生子賞賜世人，讓信祂的人不致滅亡，而得著永生（約翰福音3:16，參看羅馬書3:21～25）。」
（教會公報3516期 p23 『當行善』）（西元1932年）
註：台語的『反悔』，不是『後悔』，而是『悔改』的意思。
小小羊補充說明：
巴克禮牧師講的話，距今已經約100多年。
可是，他的觀念比現今很多基督徒都還清楚。
當今的基督徒，就算是福音派的，連這種基本觀念也常常不清楚。
巴克禮牧師講的，簡單說，就是四個字——『因信稱義』。
答案就是這麼簡單。
再多講一些，就是—–我們是『因信稱義』，不是『因好行為稱義』。
更詳細一點講，就是—-『先得救，才能行善』，不是『先行善，才能得救』。
而得救的方法，是『認罪悔改信耶穌』，不是『好行為』。
那些受洗者講的觀念，為什麼沒通過巴克禮牧師這一關？
原因就是他們講的是『好行為稱義』，不是『因信稱義』。
這些受洗者以為，他們能『罪得赦免』，是因為他們有『好行為』。
可是，正確觀念是，
罪能得赦免，單單只有『認罪悔改信耶穌』這一項就夠了，
不需加上好行為。
這不是說，基督徒不用有好行為，
可是，先後順序非常重要，一旦顛倒，整個就大錯。
太多人都以為，我們要先有好行為，才能得救；
可是正確觀念是，先得救，才能有好行為。
『先』好行為，『後』得救———（X）
『先』得救，『後』好行為———（O）
換另一種方式講，就是：
先『成聖』，後『稱義』——-（X）
先『稱義』，後『成聖』——-（O）
基督徒必須先『稱義』（得救），之後才能『成聖』（好行為）。
因為，還沒得救的人，是沒有能力行善的。
必須得救之後，才能獲得能力，開始能行善。
正統信仰，不因時代久遠，就會有所改變。
這兩千年來，正統信仰的內容，都是一樣的。
所以，
保羅講的、奧古斯丁講的、馬丁路德講的、加爾文講的、巴克禮牧師講的，
和我們現在所信的，都是一樣的。
這是很美妙的事，不是嗎？
我們和歷世歷代聖徒，在真理上，完全能聖徒相通。
正統的信仰，雖然非常古老，但卻也永遠常新。
願上帝幫助我們，能緊緊地持守這歷世歷代傳承的古老信仰，
並且繼續傳講純正福音。
另外，要稍微提一下受洗的『觀察期』問題。
有些教會，沒有觀察期——傳福音後，很快就幫人施洗；
有些教會，有觀察期——要觀察一段時間後，才幫人施洗。
觀察期的時間，長短不一定。
可能幾個月，也可能一、兩年。
有觀察期，並不是壞事。
可是，觀念一定要正確。
假使觀察期是觀察『有無好行為，來獲得得救』，之後才能洗禮，
這樣是錯誤的。
假使觀察期是觀察『真心信主後，有無結出果子（成聖）』，之後來洗禮，
這樣是可以的。
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教會公報3515期 p23 澎湖的消息
教會公報3516期 p23 當行善
小小羊
#1 基督徒 於 2019/09/11 22:21
基督徒
一個基督徒為了得到天父上帝的獎賞，他放棄了什麼？他實際上損失了什麼？這個問題似乎將上帝和世俗一刀切開，很少有人從未後悔自己過去的行為選擇，如果上帝國度和這世界分屬於兩個彼此獨立無涉的封閉時空，去到那裡便意味著離開這裡。我們那裡現在怎樣了？這很好笑，我們那裡今天沒有下雨，妳們那裡呢？奧古斯丁終於產生對上帝的好奇：祂在那裡怎樣算是聽見了我在這裡的祈禱？當我意識到我在這裡，又意識到祂在那裡，但是這兩者之間似乎永遠存在互斥的力量，當我愈渴望搆到那裡，就愈被這裡的力量拉回到現實。
保羅說我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這也是我個人相當幸運地在初次接觸基督教會那時就得到的真理教導。是的，這的確是真理，罪人與神隔絕，在聖潔的神和罪人之間必須有一中保，也唯獨耶穌基督是神與人之間的大祭司，永遠滿足了神的心意。
我們可以眼看著某個在世上合法的宗派辦得有聲有色不亦樂乎，卻喪失了這在神與人之間為了罪人的靈魂向神代求的尊貴的職分，一個基督徒若失去了這身分，再也沒有別的可以稱得上是榮耀了。
那麼，我們如何能不失去這身分？或者應該說神如何能確保我們不失去這救恩？唯一可能的方法是神自己工作在人的身上，是不是呢？我們怎麼知道？妳的兒子要知道這件事，除了聖經上啟示的真理，也別無他途。
已經結婚生了孩子又有成功的事業，卻錯失了這寶貴的信息，全世界的財富加起來也不能彌補。所以對每一個基督徒而言，可以說傳福音也是不可逃避的責任，雖然對方信或不信不是我們可以控制的。
歐洲中世紀不是只有迷信、暴力和貪婪的十字軍，請問這個時代的科學有沒有迷信的成份？這個時代的政治和商業有沒有暴力和貪婪？當妳自許為守護時代的前鋒，或許妳更該事先看清楚這個時代的真相。
貝多芬身處的時代人類和自然界的距離不算太遠，才沒有幾年前自然環境仍是人類最可怕的敵人，如今住在鄉野開墾荒地的農民和出海對抗風浪的漁民才比較接近人類原始的生活圈，妳我最常聽見的呼喊卻是「手機沒電了」。我們更能接受神與人合作完成救恩，而更難接受神恩獨作的學說。
絕望的人不是自己願意，日出時分上帝在哪裡？當我在黑夜的夢境中尋找愛人的蹤影，上帝不在那裡。這夢境太短暫，遺忘的路卻何其漫長。但是上帝仍在那裡，祂在等妳，祂在等我，這是極其不可思議的。或許祂也從來不等人，祂在永恆之中穿越亘古直到永遠。
啊！亞伯拉罕、以撒、雅各的神啊，請聽我的禱告，讓我在仇恨的戰爭中傳布你的聖愛，在絕望的人群之中顯出你的應許、我的盼望，當黑暗苦楚臨到這世界，堅固我的信心。因為你，唯有你，是我們世世代代永永遠遠的保障，此乃奉靠我們的主基督耶穌之名，阿們！
#2 基督徒 於 2019/09/13 22:46
基督徒
加爾文著《基督教要義》在十八世紀仍持續出版通行，顯見新教歸正信仰始終堅持的五個唯獨（Five Solas）之精神不僅是攸關路德或加爾文一人的主張，而是在上帝的心意之中風起雲湧的改教運動所共同服膺的真理信仰。但毋須否認的是加爾文特別留下了這部鉅作明顯不同於羅馬天主教的論述傳統，我們很難判斷當時加爾文要進行聖經論述有多麼困難，但同時也不要忘記當時的學者專家是不需要上電視和政客辯論的，這樣當然節省了不少時間。我們都不希望自己被人鄙視不是嗎？那麼當我們很想要從聖經當中擷取一句話作為控告基督教涉嫌推翻所謂「人民政府」的罪證，又怎能罔顧全本聖經的證據？「人民」不是只有妳在講的，「政府」也不是只有妳的國家才有，知識份子會驕傲不也是因為頭腦里有點東西才驕傲嗎？妳的民族群體有了力量可以對外宣示立場，妳們也開始感到驕傲了不是嗎？畢竟上帝也沒有意思要人類完全一無所有的度日，我記得台灣知名基督新教牧師康來昌先生講道時常重申上帝創造的一切是好的，上帝是以良善的心意對待人，但是人們有了好的東西卻不榮耀上帝，於是魔鬼的世界就愈發興旺了，這也是符合改教運動的精神。
國際上的政治關係講究平等互惠，不同高低位階的公職身份儘可能不要互相對話或對罵，但是基督教傳福音的人需要俯就那卑微者，如此我們才有機會得知這大好的消息，否則還是在煩惱去會見某位官員要穿什麼衣服、要說什麼話、要去哪裡吃飯、要坐在哪個位子。
唉！中國有句話說「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」，這表示中國人也相信當上天要留人活路，人不該自尋死路。當上帝有理由說話給我們聽又垂聽我們的禱告，我們也不應該忽視這些道理究竟是怎麼來的。
我在中國大陸遇見社會基層的勞工，她們對這世界仍然充滿好奇，人民群眾既然有如此興旺的生命力，如果不能用來榮耀上帝，那就真的是太可惜了。說這些「揪甘心」的肺腑之言，不是要賣珍珠奶茶，而是但願當永生上帝的真光普照神州眾生，不要有一人沉淪，凡是蒙神所眷顧者不致錯失良機。我不認為我們永遠都有把握可以說還有下一次，事實上很多基督徒都發現了原來自己是在瀕臨死亡的邊緣被救活。
#3 基督徒 於 2019/09/21 21:30
基督徒
大英帝國的歷史和基督教有何關係？大眾傳播媒體最後難免遇見有理說不清的障礙，而趨向於兩種結論，要麼私人資本的聯合必定造成獨佔及剝削，要麼任何絕對者的真理信仰必定造成封閉與排他，所以極權國家從傳播的結果來看是差不多的，不如控制所有的媒體只能信奉一種理念教條。在這個時代基督教信仰也受到這些既定成見的制約，或有人認為讀書的人會產生偏頗的想法，只有繼續不斷實踐才能夠檢驗真理，多讀書不如不讀書。
墳墓里有多少人是帶著解不開的謎語躺進去的？當代尖端科學的解謎動機多是出於人類戰勝疾病、護衛國土、開發資源、延長壽命的需求，為的是促成人類基因突變、造成智識能力的躍進，然後或許可以尋找外太空有無近似於人類的生命。
在有限的時間內人類的思維跳脫不出這樣的範圍，多數人大概都是不甘願地死去，看待基督教思想與信念的角度也差不多是這樣。既然你是上帝創造的，為何你不想辦法去外太空找上帝？各位想想，美國人的生活有比較刺激嗎？其實並沒有。美國人和英國人可以建築漂亮舒適的大學研究環境，使人類維持以人工智慧改善生存空間、促進人類整體幸福之信念，當然善用資源開發人類的智慧是好的，但是人工的環境建造皆有特定目的，你會很想要在你家客廳中央放置一塊大石頭嗎？
家裡有一棵掛滿燈飾、鈴鐺、襪子、綵球的聖誕樹，不如有一棵善惡知識樹，這樹底下並不會堆積聖誕禮物，卻要看見的人記得這樹上的果子是不可吃的。毒蜥蜴可以吃嗎？當資本家地主都被消滅了、全世界的無產階級可以遍嘗各地的美食、分享各國各族的友誼，毒蜥蜴說你來搞我試試看，我一定讓你知道這是誰的世界。
我們禮拜天去教會真的不是為了讓這世界的明天會更好，這是首先必須克服的心理障礙，然後聖經的字字句句才進得去我們的心中。不要說別的，被釘十字架的耶穌基督是真理嗎？我想你今天心裡一定相當抗拒是不是呢？其實我也是。所以有沒有時間或有沒有錢，並不決定一個人上天堂或下地獄，有退休的大財主每天還是在找投資的標的物，對於花錢消費的服務也都不滿意，顯然每一天都往地獄更進一步。
我們的靈性又差不多要死翹翹了，如果巴克禮牧師還在我要問他為何知道台灣人需要福音？我想到的答案是因為無憂無慮的美麗島嶼人生突然遇見疾病與戰爭殺戮之類的苦難，那個痛苦是更加倍的。當窮人發現他們的痛苦並非皆來自於資產階級控制機器生產工具、發現號稱是人民政府的掌握了人工智慧運算網路環境卻更方便監視人民，這痛苦是再加倍的。
那麼，英國人最應當珍惜的是有計算機頭腦的同性戀者，或是見證上帝拯救台灣人靈魂的蘇格蘭長老教會？你認為哪一種歷史觀點是偏頗的？明天你又想紀念誰呢？！
電視節目真的太難看到無法忍受，不能怪我只想聽自己說話。
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