發問：國家五十年、一百年就是聖經的禧年？
問題：
我有問題想請教您，是關於禧年。
最近聽到一些教導或觀念，
一再強調今年民國九十九年是禧年（民國一百年）的前一年，
所以今年和明年相當重要。我的問題是：
1. 安息年或禧年的屬靈意義，應該是要應用在基督徒的每一天生活當中，
為何還要特彆強調今年是九十九年，所以特別重要呢？
如果是屬靈意義，那應該對每一個基督徒每一天的生活都同等重要吧？2. 所謂的安息年或禧年應該是根基於猶太立法，
和中華民國的曆法應該不相關吧？
應該不能將猶太曆法直接套用到我國曆法上吧？
我認為不管是民國九十九年，一百年或是其他任何年份，
對基督徒來說都同樣重要，沒有哪一年是比較關鍵或比較重要的，
我們都應該認真的過每一年。另外，我想到羅馬書14：5-6 ：
『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝神；
不吃的人是為主不吃的，也感謝神。』這兩節經文是否能夠套用在現在台灣的這種守安息年的教導呢？
我們是否能說，他們只要是為主慶祝所謂的民國一百年，
我們彼此就尊重就好了呢？
還是說，因為他們的教導是誤將猶太曆法套用在我國立法，
所以並不合真理呢？
（隱私已去除，內容有改寫）
答：
這是標準靈恩派出來的東西。
特點就是：
牽強附會解經，迷信式解經，不按正意解經。
舊約律法基本上可分成『儀禮律』與『道德律』。
儀禮律已經廢棄，頂多只取其精義而已，
而且精義應用時，必須非常謹慎小心。
要守儀禮律，我們就不能不先來講一下安息日。
舊約的安息日，是星期六，不是星期天。
問題是，這些靈恩派，除了真耶穌教會之類，哪個是守星期六安息日的？
大家還不是都守星期日的主日，
對安息日只取『一星期中要有一天敬拜上帝』的精義而已？
這些連星期六都沒照舊約聖經守的人，講什麼安息年、禧年？
胡說八道！
安息年、禧年這種東西，是屬於舊約儀禮律。
你仔細看新約聖經的時代，連主耶穌、保羅都沒守安息年、禧年，
我們這些活在新約時代的人，守什麼啊？
舊約以色列人是宗教國家，全國必須遵守宗教曆法。
新約時的羅馬帝國，誰管你什麼猶太人宗教曆法啊？
主耶穌叫羅馬帝國守嗎？
叫門徒守嗎？
保羅叫羅馬帝國守嗎？
保羅叫大家守嗎？
事實上，舊約的『道德律』，我們全部都可以跨越任何時代與國家，
要求國家必須遵守。
好比：
行公義、照顧弱勢、善待寄居者（外勞、外籍新娘）、不得強暴對待人民、不得貪污、、、。
可是，舊約的『儀禮律』，是有嚴重時代與國家限制的。
歷世歷代聖徒哪個這樣搞的啊？
要求國家照舊約宗教歷來過日子？
要照禧年來守？
那大家乾脆也來守逾越節、七七節、、、一堆節期好了，
幹嘛這些都不守，挑自己想守的來守啊？
有人要硬把舊約宗教歷和現代國家扯上關係，
假使是『個人意見』，『私下進行』，那我沒有意見。
因為，正如你引用的經文，有人看這日比那日強，有人看日日都一樣，
大家彼此尊重。
但是，假使有人『公開大肆推廣』這種建國一百年等於禧年的觀念，
那我們就必須用這些經文抨擊與拒絕：
『現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，
怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月分、節期、年分。
我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。』（加4：9-11）
『所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
不可讓人因著故意謙虛、、、，就奪去你們的獎賞。
這等人拘泥在所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），
隨著自己的欲心，無故的自高自大，
不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，
為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？
這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，
其實在剋制肉體的情慾上是毫無功效。』（歌羅西2：16-23）
請注意這種差別：
私下 VS 公開
不教導 VS 教導
『私下』『不教導』，只是個人行為，我們予以尊重；
『公開』『進行教導』，就不是個人行為，只要違反聖經，我們就可以公開指正。
靈恩派對於聖經與政治的議題，比新派糟糕一萬倍。
新派起碼還搞得清楚重點是道德律而非儀禮律，
靈恩派卻只看重儀禮律而輕忽道德律。
所以，這些靈恩派根本不敢抨擊自己喜歡的政府任何錯誤，
只抨擊自己厭惡的政府，
但對自己喜歡的政府絕不吭聲，卻拚命當自己喜歡的政府的應聲蟲，
為自己喜歡的政府的行為加上聖經來神功護體。
你分享的觀念很好，以上是我的補充。
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小小羊
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