发问：国家五十年、一百年就是圣经的禧年？
问题：
我有问题想请教您，是关于禧年。
最近听到一些教导或观念，
一再强调今年民国九十九年是禧年（民国一百年）的前一年，
所以今年和明年相当重要。我的问题是：
1. 安息年或禧年的属灵意义，应该是要应用在基督徒的每一天生活当中，
为何还要特别强调今年是九十九年，所以特别重要呢？
如果是属灵意义，那应该对每一个基督徒每一天的生活都同等重要吧？2. 所谓的安息年或禧年应该是根基于犹太立法，
和中华民国的历法应该不相关吧？
应该不能将犹太历法直接套用到我国历法上吧？
我认为不管是民国九十九年，一百年或是其他任何年份，
对基督徒来说都同样重要，没有哪一年是比较关键或比较重要的，
我们都应该认真的过每一年。另外，我想到罗马书14：5-6 ：
‘有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；
不吃的人是为主不吃的，也感谢神。’这两节经文是否能够套用在现在台湾的这种守安息年的教导呢？
我们是否能说，他们只要是为主庆祝所谓的民国一百年，
我们彼此就尊重就好了呢？
还是说，因为他们的教导是误将犹太历法套用在我国立法，
所以并不合真理呢？
（隐私已去除，内容有改写）
答：
这是标准灵恩派出来的东西。
特点就是：
牵强附会解经，迷信式解经，不按正意解经。
旧约律法基本上可分成‘仪礼律’与‘道德律’。
仪礼律已经废弃，顶多只取其精义而已，
而且精义应用时，必须非常谨慎小心。
要守仪礼律，我们就不能不先来讲一下安息日。
旧约的安息日，是星期六，不是星期天。
问题是，这些灵恩派，除了真耶稣教会之类，哪个是守星期六安息日的？
大家还不是都守星期日的主日，
对安息日只取‘一星期中要有一天敬拜上帝’的精义而已？
这些连星期六都没照旧约圣经守的人，讲什么安息年、禧年？
胡说八道！
安息年、禧年这种东西，是属于旧约仪礼律。
你仔细看新约圣经的时代，连主耶稣、保罗都没守安息年、禧年，
我们这些活在新约时代的人，守什么啊？
旧约以色列人是宗教国家，全国必须遵守宗教历法。
新约时的罗马帝国，谁管你什么犹太人宗教历法啊？
主耶稣叫罗马帝国守吗？
叫门徒守吗？
保罗叫罗马帝国守吗？
保罗叫大家守吗？
事实上，旧约的‘道德律’，我们全部都可以跨越任何时代与国家，
要求国家必须遵守。
好比：
行公义、照顾弱势、善待寄居者（外劳、外籍新娘）、不得强暴对待人民、不得贪污、、、。
可是，旧约的‘仪礼律’，是有严重时代与国家限制的。
历世历代圣徒哪个这样搞的啊？
要求国家照旧约宗教历来过日子？
要照禧年来守？
那大家干脆也来守逾越节、七七节、、、一堆节期好了，
干嘛这些都不守，挑自己想守的来守啊？
有人要硬把旧约宗教历和现代国家扯上关系，
假使是‘个人意见’，‘私下进行’，那我没有意见。
因为，正如你引用的经文，有人看这日比那日强，有人看日日都一样，
大家彼此尊重。
但是，假使有人‘公开大肆推广’这种建国一百年等于禧年的观念，
那我们就必须用这些经文抨击与拒绝：
‘现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，
怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
你们谨守日子、月分、节期、年分。
我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。’（加4：9-11）
‘所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
不可让人因着故意谦虚、、、，就夺去你们的奖赏。
这等人拘泥在所见过的（有古卷作：这等人窥察所没有见过的），
随着自己的欲心，无故的自高自大，
不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，
为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？
这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，
其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。’（歌罗西2：16-23）
请注意这种差别：
私下 VS 公开
不教导 VS 教导
‘私下’‘不教导’，只是个人行为，我们予以尊重；
‘公开’‘进行教导’，就不是个人行为，只要违反圣经，我们就可以公开指正。
灵恩派对于圣经与政治的议题，比新派糟糕一万倍。
新派起码还搞得清楚重点是道德律而非仪礼律，
灵恩派却只看重仪礼律而轻忽道德律。
所以，这些灵恩派根本不敢抨击自己喜欢的政府任何错误，
只抨击自己厌恶的政府，
但对自己喜欢的政府绝不吭声，却拼命当自己喜欢的政府的应声虫，
为自己喜欢的政府的行为加上圣经来神功护体。
你分享的观念很好，以上是我的补充。
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小小羊
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