主耶穌復活當日可能的時間順序
主耶穌復活當日的情形，
分別紀錄在馬太28章、馬可16章、路加24章、約翰20章。
我們不難發現，這些經文，好像有所謂「矛盾」之處。
好比到底幾個人？幾個天使？誰先去後去？、、、
自古以來，這一直是很大的聖經難題。
我們絕對相信『聖經無誤』，
我們絕對相信聖經『毫無矛盾』。
因此，我們就必須在聖經無誤的前提下，來調解這些看似矛盾的經文。
不同的解經書，有不同的解法，而且時間順序有時彼此差異很大。
以下是我參考一些資料之後，自己整理出來的時間順序。
我自己覺得這樣的時間順序比較合理，也還算合聖經。
這不是絕對真理，大家參考一下便是。
畢竟，到目前為止，對於主耶穌復活當日的狀況，
沒有人提出的時間序是完美無瑕的，多少都還是有些疑點。
或許有其他弟兄姊妹有更好的時間順序與理由也說不定。
若有的話，也歡迎分享。
我採用的解法關鍵點，是—–
抹大拉的馬利亞『去墳墓二次』、『報告門徒二次』。
大致時間序為：
1.天黑時，婦女們出發前往墳墓
2.墳墓大石滾開
3.天亮了
4.婦女們到達墳墓
5.婦女們進入墳墓
6.婦女們看見兩個天使
7.婦女們前往門徒聚集處
8.婦女們報告門徒和使徒
9.彼得、約翰去墳墓
10.抹大拉的馬利亞第二次去墳墓
11.主耶穌顯現給抹大拉的瑪利亞看
12.主耶穌顯現給另外兩個婦女看
13.主耶穌顯現給彼得看
14.主耶穌顯現給往以馬忤斯的的二個門徒看
15.主耶穌顯現在門徒聚集處
1. 天黑時，婦女們出發前往墳墓
天還黑的時候（約20:1），至少三個婦女從家中出發前往墳墓（抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、撒羅米）（可16:1）（路24:10沒寫撒羅米，有寫約亞拿）（太28:1隻記二個馬利亞）（約20:1隻記一個馬利亞，就是抹大拉的馬利亞），途中天已經快亮（太28:1）。
說明：
各福音書只挑他們要表達的重點記，不是鉅細靡遺的流水帳或紀錄本。
因此，有些記二個馬利亞、有些只提一個馬利亞、有些只提一些婦女；
另外，有些雖然寫三個婦女，名單卻不相同；
這不是矛盾，而是重點不同，所以捨去次要的不講。
各經卷作者『重點不同』，這種觀念很重要，
因為後面許多經文，也都是類似解法。
我們現今也一樣。
一個新聞事件，可能有很多目擊者、參與者，
但是，通常只紀錄『一些』，不是『全部』。
我們讀歷史課本，更是如此。
一些重大事件，只講述一些人而已，略去其他人不講。
這絕不是只有這些人參與事件，其他人都不存在，
而是講述事件時，常常只專註於『重要者』，其他『次要者』可能就略過不提。
同一個事件，不同聖經作者關注的焦點不同，所以他們眼中的重要者也不同。
這個作者眼中的『重點』、『需要提的人』，
在另一個作者眼中可能不重要、可以略去不提，或是可以壟統帶過。
這些，都不是矛盾，
而是透過不同作者的資料，才能讓我們得出更完整的全貌。
2. 墳墓大石滾開
三個婦女還在路途中，地震發生，天使出現，把墳墓入口的大石滾開，看守的人（複數）嚇昏過去（太28:2-4）
說明：
大石滾開的事件，發生在婦女們到場前。
因此，這時的天使出現狀況，婦女們並沒見到。
3. 天亮了
三個婦女靠近墳墓時，天已經亮，太陽出來了（可16:2）
說明：
三個婦女出發時，天還是黑的。
途中，天逐漸亮了。
到達墳墓時，太陽已經出來了。
4. 婦女們到達墳墓
靠近墳墓時（但還沒到），她們彼此討論如何搬開大石頭。等到靠得更近時（真正靠近），這時抬頭一看，才發現大石已經移開。（可16:3-4）
說明：
由於婦女們心中並沒有『耶穌復活』的念頭，
所以她們可能繼續在主耶穌已死的悲傷情緒中，彼此討論移開石頭問題，
這時很容易『沒認真去看現場狀況』。
我們一般人的經驗也一樣，
假使心中沉浸在某種情緒時，很容易忽略周邊實際的狀況。
像是專心想事情的人、開車講手機的人，很容易忽略前面的紅綠燈、行人。
這些婦女等到回過神來，抬起頭，才發現石頭已經挪開。
至於士兵，可能仍在昏迷中，婦女們經過他們身邊進到墳墓；
也可能已經跑掉，婦女們已經沒看見士兵了。
5. 婦女們進入墳墓
進入墳墓後，發現主耶穌屍體不見了，她們很困惑（路24:3-4前）。
剛進去時，她們還沒看見天使。
6. 婦女們看見兩個天使
忽然發現有兩個天使，衣服放光（路24:4）。天使的其中一個看起來像少年人，坐在右邊，身穿白袍（可16:5）。這應該是二人團隊的代表，是主要講話者，對婦女們講一段話，且要婦女們去告訴使徒這件事（太28:5、可16:6-7、路24:5-7）
7. 婦女們前往門徒聚集處
婦女們非常害怕、驚恐、又歡喜，畢竟遇到這些事令她們非常震驚，腦袋依然非常混亂。她們逃離墳墓，中途什麼都不敢對別人講，急忙前往門徒聚集處。（太28:8）（可16:8）
8. 婦女們報告門徒和使徒
三個婦女加上其他婦女到了門徒聚集處後，告訴門徒和使徒這件事，但他們不信（路24:9-11）。抹大拉的馬利亞可能是主要報告者（約20:1-2、可16:9-10）。
說明：
福音書關於主耶穌復活當日提出名字的婦人有四個：
抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、撒羅米（可16:1）、約亞拿（路24:10）。
約亞拿可能是希律家宰苦撒的妻子（路8:3）。
撒羅米沒有其他經文。
約亞拿和撒羅米可能同一人，也可能不同人。
9. 彼得、約翰去墳墓
聽完婦女們的報告後，使徒彼得和約翰疑惑中急忙跑去墳墓。抵達後，約翰先進去，彼得後進去。但二人都沒看見屍體，只看見細麻布，他們二人就離開了（約20:3-10、路24:12隻寫彼得）。
10. 抹大拉的馬利亞第二次去墳墓
此時有兩種可能：
A.馬利亞和彼得約翰同時到，但沒進去墳墓，只在墳墓外面。彼得約翰離開後，馬利亞繼續留在墳墓前哭。
B.馬利亞比彼得約翰晚到，畢竟女生沒男生快。她這次沒進去墳墓，只是在墳墓外面哭。
哭了一會兒，探頭往墳墓里看，看見兩個穿白衣的天使（可能是之前那兩個），天使和她有些對話（約20:12-13）。
說明：
天使問馬利亞為什麼哭，
馬利亞回答：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡」（約20:13）
假使這是馬利亞第二次見到天使，
問題是，當時第一次見到天使時，天使已經告訴她主耶穌復活了，不是嗎？
那馬利亞又為何會問主耶穌屍體被人移走的問題呢？
這主要是她所遇到的一連串事件，令她非常震驚，因此她思緒依然非常混亂，
即使之前天使已經對她們這些婦女講過，她依然無法理解。
類似狀況也發生在往以馬忤斯的兩個門徒身上。
他們即使一路和主耶穌對話，卻一直沒認出主耶穌來。
另外這也類似，就是以前主耶穌就告訴使徒們祂必須受難、復活，
但那些使徒一直「有聽沒有懂」。
這種情形其實並不少見。
只要腦袋中一直想著某件事，即使別人說些什麼，自己也會「有聽沒有懂」，
心中繼續照著原本想的事情走。
當這些人滿腦袋都是『主耶穌死了』、『屍體不見了』，
這時，就算有人告訴他們『主耶穌復活了』，他們即使耳朵有聽到，
內心也無法理解，會繼續在原本『死了』、『屍體不見了』的想法中繞。
11. 主耶穌顯現給抹大拉的瑪利亞看
抹大拉的馬利亞和天使講完話後，轉過身來，看見後面有一個人，她以為那是看守墓園的人，二者彼此也有些對話，後來才發現那是耶穌（約20:14-17）。復活當日，主耶穌第一個顯現給馬利亞看（可16:9）。主耶穌要馬利亞第二次去告訴門徒（約20:17-18）。
說明：
主耶穌到底先顯給誰看呢？
是抹大拉的馬利亞？還是彼得？
『在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現』（可16:9）
『第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看』（林前15:4-5）
這種差異可能是出於猶太人當時的文化背景。
當時的猶太人，比較具有法庭效力的見證人，必須是男的，
女性不能當這類見證人。
因此，實際先顯現的，是給馬利亞看，彼得是之後才蒙主耶穌顯現的。
但是，彼得確實是『男性』中蒙主顯現的第一人。
保羅寫的，是比較嚴謹的見證人名單，
所以那一大段見證人的名單，只有男性，沒有女性。
也就是說，先顯給馬利亞看，和先顯給彼得看，二者沒有矛盾，
只是重點與角度不同而已。
12. 主耶穌顯現給另外兩個婦女看
後來，主耶穌顯現給另外兩個婦女看（太28:9）。這時這兩人應該已經和抹大拉的馬利亞分開。主耶穌也要她們第二次去告訴門徒（太28:10）。
13. 主耶穌顯現給彼得看
在主耶穌顯現給抹大拉的馬利亞看之後，主耶穌有單獨顯現給彼得看（路24:34）。
14. 主耶穌顯現給往以馬忤斯的的二個門徒看
主耶穌一路陪他們講話，直到他們一起吃晚餐的時候，主耶穌才消失（路24:13-31、可16:12）。這兩個門徒之前已經聽過婦女們第一次的報告（路24:22-23）。
15. 主耶穌顯現在門徒聚集處
兩個門徒立即回去耶路撒冷聚集處，報告給十一個使徒和其他人知道。此時主耶穌顯現（路24:33-44、約20:19-20、可16:13-14）
小小分享，提供參考
小小羊
#1 基督徒 於 2019/06/19 21:06
基督徒
人死了還怎能重生呢？他在十字架上斷了氣，將自己的靈魂交付給天上的父神，誰又記得復活的選項？夫子被出賣的預言倒是應驗了。福音要傳出去沒那麼容易的，那位傳講天國事蹟的智者雖行了神蹟，仍被送交官府審判，而最堅定反對他、非要置他於死地不可的卻是所謂摩西的後裔。
緬懷往日光榮的時刻是人們想像未來的依據，他將要與我們同在，今天他仍在那裡嗎？這國度、權柄、榮耀皆是出於他，也終必歸於他，我們除了認定他以外，還有誰在遠方？!
天色不常是藍的，雨後難得一見彩虹。
#2 基督徒 於 2019/06/20 13:07
基督徒
２０年前的電子計算機今天已經不堪使用了，２０００年前的聖經今天讀了還是新的。拿電子計算機比擬基督教聖經就好像拿氣象局的風速計比擬銀河系的星體運行，一陣宇宙暴風吹來地球也可能就此「隱形」，在火星打電話回家沒有人接的。是的，我們怎能向群眾報告上帝這裡一切都平安？最大限度只能報告人還活著，是否感覺平安見仁見智。真正客觀的平安是上帝賜與的平安，羅馬天主教耶穌會教士前去中國蒙皇帝召見，究竟能否妥協跪拜人間的政權？我的看法是就直接向皇帝表達我跪拜是出於尊敬一國在上位掌權的，不是承認你是宇宙天地的主宰。如果你因此震怒說我心口不一欺瞞皇室，那麼你砍了我的腦袋也是可以接受的，這樣就表明了真正應當受到崇敬的是創造宇宙萬有的真神。
文明的槍決執法在本質上仍是應驗了人類罪惡的結局是死亡，追求所謂現代化文明並不能消除因為爭奪權力而種下的血債造成的內心惶恐不安。你去找同樣不信之人構建一套合理的說法，但是上帝的審判是擴及全宇宙性的，不是看羅馬天主教的權勢有多大。今天的教宗說話有誰在聽呢？人們重視的是自己意志的實現與權力的擴張，這剛好和上帝的道相反方向。
主耶穌復活之後的顯現證明了什麼？門徒終究要承認釘在十字架上的是道成肉身的神的兒子，今日我們用現代的觀點詮釋此一意義，即是真理之信仰無論多麼合乎人類理性乃至超越人類墮落的理性，崇拜魔鬼的世界不會因此而順服，反而更加熱心抵擋和迫害上帝的至聖真道，可見與世俗為友並不能加速福音的傳布，雖然與世俗為敵也未必是在與上帝同行。
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