基督教小小羊园地（镜像）

主耶稣复活当日可能的时间顺序

主耶稣复活当日的情形，
分别纪录在马太28章、马可16章、路加24章、约翰20章。
我们不难发现，这些经文，好像有所谓“矛盾”之处。
好比到底几个人？几个天使？谁先去后去？、、、
自古以来，这一直是很大的圣经难题。

我们绝对相信‘圣经无误’，
我们绝对相信圣经‘毫无矛盾’。
因此，我们就必须在圣经无误的前提下，来调解这些看似矛盾的经文。

不同的解经书，有不同的解法，而且时间顺序有时彼此差异很大。
以下是我参考一些资料之后，自己整理出来的时间顺序。
我自己觉得这样的时间顺序比较合理，也还算合圣经。
这不是绝对真理，大家参考一下便是。
毕竟，到目前为止，对于主耶稣复活当日的状况，
没有人提出的时间序是完美无瑕的，多少都还是有些疑点。
或许有其他弟兄姊妹有更好的时间顺序与理由也说不定。
若有的话，也欢迎分享。

我采用的解法关键点，是—–
抹大拉的马利亚‘去坟墓二次’、‘报告门徒二次’。

大致时间序为：
1.天黑时，妇女们出发前往坟墓
2.坟墓大石滚开
3.天亮了
4.妇女们到达坟墓
5.妇女们进入坟墓
6.妇女们看见两个天使
7.妇女们前往门徒聚集处
8.妇女们报告门徒和使徒
9.彼得、约翰去坟墓
10.抹大拉的马利亚第二次去坟墓
11.主耶稣显现给抹大拉的玛利亚看
12.主耶稣显现给另外两个妇女看
13.主耶稣显现给彼得看
14.主耶稣显现给往以马忤斯的的二个门徒看
15.主耶稣显现在门徒聚集处

1. 天黑时，妇女们出发前往坟墓
天还黑的时候（约20:1），至少三个妇女从家中出发前往坟墓（抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米）（可16:1）（路24:10没写撒罗米，有写约亚拿）（太28:1只记二个马利亚）（约20:1只记一个马利亚，就是抹大拉的马利亚），途中天已经快亮（太28:1）。

说明：
各福音书只挑他们要表达的重点记，不是钜细靡遗的流水帐或纪录本。
因此，有些记二个马利亚、有些只提一个马利亚、有些只提一些妇女；
另外，有些虽然写三个妇女，名单却不相同；
这不是矛盾，而是重点不同，所以舍去次要的不讲。

各经卷作者‘重点不同’，这种观念很重要，
因为后面许多经文，也都是类似解法。

我们现今也一样。
一个新闻事件，可能有很多目击者、参与者，
但是，通常只纪录‘一些’，不是‘全部’。
我们读历史课本，更是如此。
一些重大事件，只讲述一些人而已，略去其他人不讲。
这绝不是只有这些人参与事件，其他人都不存在，
而是讲述事件时，常常只专注于‘重要者’，其他‘次要者’可能就略过不提。
同一个事件，不同圣经作者关注的焦点不同，所以他们眼中的重要者也不同。
这个作者眼中的‘重点’、‘需要提的人’，
在另一个作者眼中可能不重要、可以略去不提，或是可以垄统带过。
这些，都不是矛盾，
而是透过不同作者的资料，才能让我们得出更完整的全貌。

2. 坟墓大石滚开
三个妇女还在路途中，地震发生，天使出现，把坟墓入口的大石滚开，看守的人（复数）吓昏过去（太28:2-4）

说明：
大石滚开的事件，发生在妇女们到场前。
因此，这时的天使出现状况，妇女们并没见到。

3. 天亮了
三个妇女靠近坟墓时，天已经亮，太阳出来了（可16:2）

说明：
三个妇女出发时，天还是黑的。
途中，天逐渐亮了。
到达坟墓时，太阳已经出来了。

4. 妇女们到达坟墓
靠近坟墓时（但还没到），她们彼此讨论如何搬开大石头。等到靠得更近时（真正靠近），这时抬头一看，才发现大石已经移开。（可16:3-4）

说明：
由于妇女们心中并没有‘耶稣复活’的念头，
所以她们可能继续在主耶稣已死的悲伤情绪中，彼此讨论移开石头问题，
这时很容易‘没认真去看现场状况’。

我们一般人的经验也一样，
假使心中沉浸在某种情绪时，很容易忽略周边实际的状况。
像是专心想事情的人、开车讲手机的人，很容易忽略前面的红绿灯、行人。

这些妇女等到回过神来，抬起头，才发现石头已经挪开。

至于士兵，可能仍在昏迷中，妇女们经过他们身边进到坟墓；
也可能已经跑掉，妇女们已经没看见士兵了。

5. 妇女们进入坟墓
进入坟墓后，发现主耶稣尸体不见了，她们很困惑（路24:3-4前）。
刚进去时，她们还没看见天使。

6. 妇女们看见两个天使
忽然发现有两个天使，衣服放光（路24:4）。天使的其中一个看起来像少年人，坐在右边，身穿白袍（可16:5）。这应该是二人团队的代表，是主要讲话者，对妇女们讲一段话，且要妇女们去告诉使徒这件事（太28:5、可16:6-7、路24:5-7）

7. 妇女们前往门徒聚集处
妇女们非常害怕、惊恐、又欢喜，毕竟遇到这些事令她们非常震惊，脑袋依然非常混乱。她们逃离坟墓，中途什么都不敢对别人讲，急忙前往门徒聚集处。（太28:8）（可16:8）

8. 妇女们报告门徒和使徒
三个妇女加上其他妇女到了门徒聚集处后，告诉门徒和使徒这件事，但他们不信（路24:9-11）。抹大拉的马利亚可能是主要报告者（约20:1-2、可16:9-10）。

说明：
福音书关于主耶稣复活当日提出名字的妇人有四个：
抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米（可16:1）、约亚拿（路24:10）。

约亚拿可能是希律家宰苦撒的妻子（路8:3）。
撒罗米没有其他经文。
约亚拿和撒罗米可能同一人，也可能不同人。

9. 彼得、约翰去坟墓
听完妇女们的报告后，使徒彼得和约翰疑惑中急忙跑去坟墓。抵达后，约翰先进去，彼得后进去。但二人都没看见尸体，只看见细麻布，他们二人就离开了（约20:3-10、路24:12只写彼得）。

10. 抹大拉的马利亚第二次去坟墓
此时有两种可能：
A.马利亚和彼得约翰同时到，但没进去坟墓，只在坟墓外面。彼得约翰离开后，马利亚继续留在坟墓前哭。
B.马利亚比彼得约翰晚到，毕竟女生没男生快。她这次没进去坟墓，只是在坟墓外面哭。
哭了一会儿，探头往坟墓里看，看见两个穿白衣的天使（可能是之前那两个），天使和她有些对话（约20:12-13）。

说明：
天使问马利亚为什么哭，
马利亚回答：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里”（约20:13）

假使这是马利亚第二次见到天使，
问题是，当时第一次见到天使时，天使已经告诉她主耶稣复活了，不是吗？
那马利亚又为何会问主耶稣尸体被人移走的问题呢？

这主要是她所遇到的一连串事件，令她非常震惊，因此她思绪依然非常混乱，
即使之前天使已经对她们这些妇女讲过，她依然无法理解。
类似状况也发生在往以马忤斯的两个门徒身上。
他们即使一路和主耶稣对话，却一直没认出主耶稣来。
另外这也类似，就是以前主耶稣就告诉使徒们祂必须受难、复活，
但那些使徒一直“有听没有懂”。

这种情形其实并不少见。
只要脑袋中一直想着某件事，即使别人说些什么，自己也会“有听没有懂”，
心中继续照着原本想的事情走。
当这些人满脑袋都是‘主耶稣死了’、‘尸体不见了’，
这时，就算有人告诉他们‘主耶稣复活了’，他们即使耳朵有听到，
内心也无法理解，会继续在原本‘死了’、‘尸体不见了’的想法中绕。

11. 主耶稣显现给抹大拉的玛利亚看
抹大拉的马利亚和天使讲完话后，转过身来，看见后面有一个人，她以为那是看守墓园的人，二者彼此也有些对话，后来才发现那是耶稣（约20:14-17）。复活当日，主耶稣第一个显现给马利亚看（可16:9）。主耶稣要马利亚第二次去告诉门徒（约20:17-18）。

说明：
主耶稣到底先显给谁看呢？
是抹大拉的马利亚？还是彼得？

‘在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现’（可16:9）
‘第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看’（林前15:4-5）

这种差异可能是出于犹太人当时的文化背景。
当时的犹太人，比较具有法庭效力的见证人，必须是男的，
女性不能当这类见证人。
因此，实际先显现的，是给马利亚看，彼得是之后才蒙主耶稣显现的。
但是，彼得确实是‘男性’中蒙主显现的第一人。
保罗写的，是比较严谨的见证人名单，
所以那一大段见证人的名单，只有男性，没有女性。
也就是说，先显给马利亚看，和先显给彼得看，二者没有矛盾，
只是重点与角度不同而已。

12. 主耶稣显现给另外两个妇女看
后来，主耶稣显现给另外两个妇女看（太28:9）。这时这两人应该已经和抹大拉的马利亚分开。主耶稣也要她们第二次去告诉门徒（太28:10）。

13. 主耶稣显现给彼得看
在主耶稣显现给抹大拉的马利亚看之后，主耶稣有单独显现给彼得看（路24:34）。

14. 主耶稣显现给往以马忤斯的的二个门徒看
主耶稣一路陪他们讲话，直到他们一起吃晚餐的时候，主耶稣才消失（路24:13-31、可16:12）。这两个门徒之前已经听过妇女们第一次的报告（路24:22-23）。

15. 主耶稣显现在门徒聚集处
两个门徒立即回去耶路撒冷聚集处，报告给十一个使徒和其他人知道。此时主耶稣显现（路24:33-44、约20:19-20、可16:13-14）

小小分享，提供参考

小小羊

#1 基督徒 于 2019/06/19 21:06

基督徒
人死了还怎能重生呢？他在十字架上断了气，将自己的灵魂交付给天上的父神，谁又记得复活的选项？夫子被出卖的预言倒是应验了。

福音要传出去没那么容易的，那位传讲天国事蹟的智者虽行了神蹟，仍被送交官府审判，而最坚定反对他、非要置他于死地不可的却是所谓摩西的后裔。

缅怀往日光荣的时刻是人们想像未来的依据，他将要与我们同在，今天他仍在那里吗？这国度、权柄、荣耀皆是出于他，也终必归于他，我们除了认定他以外，还有谁在远方？!

天色不常是蓝的，雨后难得一见彩虹。

#2 基督徒 于 2019/06/20 13:07

基督徒
２０年前的电子计算机今天已经不堪使用了，２０００年前的圣经今天读了还是新的。拿电子计算机比拟基督教圣经就好像拿气象局的风速计比拟银河系的星体运行，一阵宇宙暴风吹来地球也可能就此“隐形”，在火星打电话回家没有人接的。

是的，我们怎能向群众报告上帝这里一切都平安？最大限度只能报告人还活着，是否感觉平安见仁见智。真正客观的平安是上帝赐与的平安，罗马天主教耶稣会教士前去中国蒙皇帝召见，究竟能否妥协跪拜人间的政权？我的看法是就直接向皇帝表达我跪拜是出于尊敬一国在上位掌权的，不是承认你是宇宙天地的主宰。如果你因此震怒说我心口不一欺瞒皇室，那么你砍了我的脑袋也是可以接受的，这样就表明了真正应当受到崇敬的是创造宇宙万有的真神。

文明的枪决执法在本质上仍是应验了人类罪恶的结局是死亡，追求所谓现代化文明并不能消除因为争夺权力而种下的血债造成的内心惶恐不安。你去找同样不信之人构建一套合理的说法，但是上帝的审判是扩及全宇宙性的，不是看罗马天主教的权势有多大。今天的教宗说话有谁在听呢？人们重视的是自己意志的实现与权力的扩张，这刚好和上帝的道相反方向。

主耶稣复活之后的显现证明了什么？门徒终究要承认钉在十字架上的是道成肉身的神的儿子，今日我们用现代的观点诠释此一意义，即是真理之信仰无论多么合乎人类理性乃至超越人类堕落的理性，崇拜魔鬼的世界不会因此而顺服，反而更加热心抵挡和迫害上帝的至圣真道，可见与世俗为友并不能加速福音的传布，虽然与世俗为敌也未必是在与上帝同行。