一个不上教会的人，死后就是上天堂了？
例一、 爸爸是牧师，儿子是好人。
但是，这孩子成年之后，因为种种对教会不满的因素，
就此离开教会，而且，到死也没再加入任何教会了。
这人生前做很多好事，被认为是充满爱心的‘基督教信仰的实践者’。
有位牧师认为，
这个好人虽然离开了有形的教会，
但是，这个好人从来没离开过无形的教会，因为他是有爱心的好人。
所以，这个好人根本没有需不需要重回上帝教会的问题，
而且死后已经到天家去了。
例二、 爸爸是长老，儿子成人之后，没有上教会。
抽烟、喝酒、嚼槟榔、混黑道。
到死，也没回教会。
牧师在丧礼时，说这过世的儿子已经回天家。
第一个例子，是不上教会的好人；
第二个例子，是不上教会的不太怎样的人。
所以，他们死后，就是回天家、上天堂了？
让我们来思考一些问题：
1. 父母是牧师，所以儿子从不做礼拜，死了就可以上天堂了？
2. 父母是长老，所以儿子从不做礼拜，死了就可以上天堂了？
所以，人得称义，是‘因父母身分’而称义，
是这样吗？
因此，就像古代皇亲国戚的家人，通通都自动取得豁免权了？
3. 是第二代、第三代、第四代、、基督徒，
长大后不去礼拜了，死了就可以上天堂了？
所以，人得称义，是因‘身为第几代基督徒’而称义？
所以，第几代基督徒是种‘免死金牌’，像古代皇上赐给开国功臣的一样，
足以给后代免死特权？
4. 从小上主日学，长大后不去礼拜了，死了就可以上天堂了？
所以，人得称义，是因‘小时候上主日学’而称义？
小时候上教会这种“功德”，可以支撑、抵销、弥补你长大后不上教会礼拜？
这是种‘银行存款’，‘存’进去的钱，可以支撑以后的‘花’？
5. 只要有爱心的好行为，就是一种奉行基督教信仰，死了就可以上天堂了？
所以，人得称义，是因‘好行为’而称义？
不用上教会、不用礼拜，
只要是个好行为的好人，就是得救者了？
一般人不懂就算了，
问题是，上述两个例子可以上天堂，是牧师们讲的耶！
假使当牧师的，自己连超级重要的基本观念都不懂，
他们要如何正确来面对福音、得救问题？
假使上面这几种状况都可以使人得救，
那我们何必劝人上教会？
假使好行为就可以使人得救，
那我们哪需要叫人信耶稣？
人能称义，是靠什么？
是因信称义！因信称义！因信称义啦！
因为太重要太重要了，所以要讲三遍！
更甚至，要我讲一万遍，都可以！
什么是‘因信称义’？
父母是牧师长执，就是因信称义？
是第N代基督徒，就是因信称义？
从小上主日学，就是因信称义？
有爱心的好行为，就是因信称义？
醒醒吧？
不用信耶稣，怎会是因信称义呢？
父母是牧师长执、是第N代基督徒、从小上主日学、有爱心的好行为，
这些，怎会是‘信耶稣’呢？
什么是‘信耶稣’？
是要‘口里承认，心里相信’耶！
承认什么？
相信什么？
要承认自己是‘罪人’啦！
罪人！罪人！罪人！
因为太重要了，所以又再重复讲三次！
长大后以不上教会的坏行为的人，是罪人；
长大以后不上教会的好行为的人，一样是罪人，不是义人耶！
不要以为好行为就是义人，别傻了！一样是罪人啦！
既然都是罪人，当然要相信耶稣才能得救。
相信什么？
相信‘我是罪人，耶稣基督为我的罪死在十字架上，三天之后复活’。
不信这些，如何得救？
单靠好行为，就能得救？
以为行出圣经说的爱心、爱人、行公义、好怜悯就能得救？
别傻了！
不晓得‘爱人如己’的前一句是‘尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝’吗？
不晓得‘行公义、好怜悯’那句的最后有‘与神同行’吗？
不晓得‘尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝’，
这是第一顺位，也是最大的诫命，比爱人的诫命还大吗？
既然口口声声搬出耶稣讲的爱，好像你们很在乎耶稣说的话，
那为何这句主耶稣讲的重要命令，
你们置之不理，还以为这就是行出基督教信仰？
再者，我们怎知道你口里承认，心里相信？
一个真正得救者，当然会结出好果子、有相当程度的行为出来，
而且这行为，当然包括宗教行为啊！
你没结出果子来，与悔改心相称，怎能那么轻易就以为得救了？
上教会、做礼拜，是一种很基本、很简单的指标。
这不是一个绝对正确的指标，但确实是一种很简单的指标。
旧约圣经里，上帝反复、严厉提醒‘安息日’的重要性。
一个守安息日做礼拜的人，当然未必就是得救者；
但是，一个连安息日做礼拜都不愿遵守的人，我们能轻易说对方就是得救者？
‘做礼拜’当然不能使人称义，
因为人是‘因信称义’，不是‘因做礼拜称义’，
但是，一个称义的人从不去做礼拜，这是很奇怪的！
（我指的是可以自由活动、没有迫害的地方。
至于生病、监牢、无教会的地方、迫害、、、这些状况另当别论）
弟兄姊妹们，我们务必认清一个事实（虽然下面这话我们会很痛心）：
一个长大后不上教会、不去礼拜的人，而且到死也没回教会的人，
这种人是得救者的机率，是微乎其微的。
更甚至，我们可以强烈怀疑这人根本就没得救。
当然，丧礼上，我们不需去说对方可能没得救；
但是，起码，别随便就说这些人是得救者，上天堂回天家了。
新派神学常有一种观念：
只要有好行为，就是一种信耶稣。
问题是，这是鬼扯！
男女相爱，到了适婚年龄，也没人拦阻，
但是男生坚持说不用结婚，我们内心相爱最重要，
婚礼是多余，仪式不需要，继续同居就好。
这是真心相爱的人会讲的话吗？
姊妹们，你真相信这种话吗？
弟兄们，你讲得出这种话吗？
不要被各种虚假甜蜜的谎言欺哄，
基督徒要有智慧，还要有起码的智商，不要当低能儿。
‘信心’没有行为，是死的！
真信的人，必定有行为跟随！
教会也不去、礼拜不参加，然后说这是信耶稣？
并且，没有信心的‘好行为’，更是死的。
没有‘更基本’的信耶稣，只有后面的好行为，那更是没用的。
因为一开始就基础错误。
正确的基督徒，必定是建立在‘信耶稣’这根基上，
然后开始努力成圣，追求好行为的。
跨过信耶稣，直接讲好行为，
那信慈济、信妈祖、、、，也通通都得救，不用信耶稣了。
假使我们认为男生口口声声说爱你，但却一直不和你结婚，这是一种鬼话；
那么，我们怎能相信一个只靠好行为、不需认罪悔改、没有上教会的人，
就会是得救者？
真心的爱，当然要迈入婚姻；
真心的信耶稣，当然会受洗、上教会、、、。
否则，不要侮辱大家的智商，更不要把上天堂看得那么随便。
没错，上天堂并不难，但那是对真心信耶稣的人而言；
但是，对于没认罪悔改的人而言，上天堂比登天还难。
因为，除了信耶稣，没有其他的路可以使人上天堂：
好行为不能、有爱心不能、当好撒玛利亚人不能、当牧师的儿子不能、、。
当然，有人会说：“他们只是没上教会而已，你怎知他们就没认罪悔改信耶稣？”
但是，正如我上面所讲过的：
男人说我爱你，但却没有后续的行动，一直不和你结婚，
我们相信这人真的爱你吗？
同样的，
一个人假使认罪悔改信耶稣，但却没有后续的行动，
连上教会、做礼拜都不肯，
我们相信这人真的信耶稣吗？
当然，或许这些人在断气前最后一刻真心悔改信耶稣了，
那么，感谢上帝恩典，他们一定上天堂。
问题是，我们不知道，而且我们也心知肚明，这种机率不高。
也正因为还有这种可能性，所以我们不能说他们‘一定’没得救。
但是，假使他们死前最后一刻没悔改，单单他们靠生前那些行为来判断，
我只能说：很不幸的，他们恐怕没得救。
另外，有人会质疑：
“日本内村鉴三的‘无教会主义’，他们不是也没上教会，
而且也培养出许多敬虔伟大的基督徒吗？”
问题是，不要把‘不上教会’和‘无教会主义’画上等号！
内村鉴三他反对宗派的教会，自己也没设教会，
但是，他们的‘读书会’，就是一种教会，只是名称不叫‘教会’而已。
他们是定期聚会的，不是不聚会的。
他们的聚会，就是一种礼拜。
所以，请别拿内村鉴三的无教会主义，来为那种‘不去教会’的人神功护体。
最后，再讲一次：
一个不上教会的人，死后就是上天堂了？
答案是——–很难很难的！
小小羊
#1 Brandweer 于 2019/01/16 05:10
Brandweer
小小羊兄 平安。关于“内村鉴三”，小弟有Google该人。
此人所设立之“教会”，确为一种聚集。
而其好像已经删去洗礼，圣餐两大礼仪。
同理，救世军宗派，也有删去圣礼。此种教会没有圣礼，且 小小羊兄亦有于他种文章中提及，真教会除“真道被传讲”，亦须“圣礼被执行”。
此种“没有圣礼”教会，小弟以为，
不知可否界定为“不好”而“属于教会”？如此界定，只有真道，没有圣礼，
小弟不知，又怎能培养“好信徒”？感激不尽。
–Brandweer
#2 小小羊 小小羊 于 2019/01/16 23:55
小小羊
内村鉴三的无教会主义，有其特殊的时代背景。
也正因为就某种角度而言，这是一种‘特殊时代背景下的产物’。
因此，现在已经很少教会采行他的‘运作模式’，而是学习他的‘精神’而已。正因为是‘特殊时代背景下的产物’，
因此，我们对其做法，也必须尽量回到时代背景下去了解。我们不能把十字架上信主的强盗，拿来要求洗礼、圣餐、做礼拜、、、。
毕竟，有其特殊性。内村鉴三反对洗礼与圣餐，并不是真正反对，而是有另一种看法：
“内村表示，圣事礼的执行可能对于培育信仰有益，
但决不能说：倘若不参加圣礼，便不可能获救。
因为，人不是靠行为（对圣事的参与），而是靠信仰得救的。
只有参与基督救赎的人，才可能懂得圣餐的意义。
若圣餐和圣礼成为信徒的责任，那么基督教的救恩便不是唯独信心，
却成为自然宗教之一。
唯一有效的途径去理解圣礼是藉属灵生命的记号。
而洗礼代表着基督的死和复活，
所以内村总结说洗礼是信徒对委身基督生活的表征”他把‘洗礼和圣餐’进行转化，正如他把‘教会’进行转化。
我不是说他的作法是正确。
事实上，基督徒不应效法其无教会、废洗礼和圣餐的作法。
但是，他上面那段想法，并非真的多离经叛道。
因为，他拼命要守护‘因信称义’，
反对天主教之类‘不参加圣礼就无法得救’的观念。
只可惜，他走太过度、太极端了。至于内村鉴三体系的基督徒是不是真基督徒？有没有得救？
我认为有！而且应该不少！
毕竟，得救的核心是‘罪—十字架—因信称义’。
内村鉴三这部份并没有太大问题。我文章里说的‘基督徒要去做礼拜’，
有特别列出一个但书：
‘我指的是可以自由活动、没有迫害的地方。
至于生病、监牢、无教会的地方、迫害、、、这些状况另当别论’而内村鉴三所处的时代，大致就是我说的这种但书出现的状况。
所以，对于‘特定时代背景下’的产物，我们不需‘过度苛责’。这种特定时代背景下产物，也常因为时代背景的消失与改变，
也随之消失。至于内村鉴三体系下培养出的信徒，是不是“好信徒”，
我想，网络上资料多得很，大家可以自己去查、自己去判断。最后，我要再强调一次：
有些人会把‘不上教堂’的人，拿来和‘无教会主义’画上等号，
但那是大误解，也是对内村鉴三体系的基督徒的侮辱。
#3 Liv 于 2019/01/17 11:13
Liv
小小羊平安，
救世军宗派，不施行圣礼，但也不反对会友到其他教会领圣餐、受洗。
请问您对此观点? 不好意思，我对救世军没有研究，
无法评论。小小羊
#4 小小羊 小小羊 于 2019/02/27 15:06
小小羊
给不认同的人:
我的文章，你们真有认真看？
想坚持‘不用上教会，就可以上天堂’请便！
不须来这里。假使你们很怕，那请你们当心了！
因为，你们那种坚持，其实自己很心虚。
你们就是自己或家人不上教会，
怕上不了天堂，才来我这里批。真以为‘信而受洗’这句话那么简单？
看不懂圣经大量的‘后续’部份？
通得过圣经说的‘结出果子来，与悔改的心相称’？未来我不再纠正你们，直接一键删除，
不浪费时间。
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