发问：教会说我亵渎圣灵
问题：
我在一间灵恩教会，后来对教会教导开始产生疑惑，
所以我开始不参与某些灵恩的行为，也教导自己家人要检验与分辨，
不能随便照单全收。
结果，教会开始讲‘亵渎圣灵的不得赦免’（我确定很明显是针对我），
弟兄姊妹也开始疏远我。
（隐私已去除，内容有改写）
答：
说真的，我常常会很痛心，也很无力。
动辄诉诸‘违反权柄’、‘亵渎圣经’这种帽子，
已经成为灵恩派习惯使用的伎俩。
驳斥这些谬论，我常常驳斥到手软。
那种感觉，很像什么，知道吗？
很像拿机关枪的美国士兵，
面对韩战时，大量抗美援朝、如潮水一样一波波涌来的中国士兵一样的无力感————
轻而易举就能把你们干掉！但你们那么多，我怎么杀得完？
主啊！
救救我们这么多的教会！这么多身陷错误中的弟兄姊妹吧！
关于亵渎圣灵，园地已经有好几篇文章了，我应该不用再重复。
自己不妨搜寻一下，应该可以找到。
亵渎圣灵这种指控，是很严厉的指控。
主耶稣也不过用在‘法利赛人’身上而已，
而那些人，是从来没得救、从来没信过主的人。
亵渎圣灵的罪名，从来没用在‘教会信徒’身上！
即使连假基督徒，也没用过这罪名！
主耶稣不曾用亵渎圣灵这罪名安在犯错的‘彼得’身上，
即使祂称彼得为撒但！
‘耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；
因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’（太16：23）
主耶稣不曾用亵渎圣灵这罪名安在卖主的‘犹大’身上，
即使这明明就是从来没得救的魔鬼小孩！
保罗、彼得、约翰，不曾用这罪名安在任何一个教会信徒身上，
不管他们曾犯了多大的错！
既然如此，为何灵恩派的信徒，可以这么轻而易举，
将这种严厉的罪名，安在任何一个肢体的身上，
只因这肢体讲出他们不喜欢听的话？
这是什么样的信仰？
是什么样爱肢体的心？
是什么样的硬心？
假使，连主耶稣、使徒们，
都不曾将这罪名安在任何一个‘犯错的’教会肢体身上，
更何况是‘没犯错’的肢体呢？
主耶稣就是这样被犹太人逼死的！
一个从没犯罪的人，被当大罪犯处死！
事实上，犹太人连对于真正的大罪犯（如：巴拉巴），都显示出所谓“爱心”，
但对于没犯罪的主耶稣，却是如此残忍！
圣灵不能检验吗？
看看使徒约翰怎么说的：
‘亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，
总要试验那些灵是出于神的不是，
因为世上有许多假先知已经出来了。’（约壹4：1）
圣经就是上帝的话，上帝透过使徒约翰的口，告诉我们：
一切的灵，都必须被检验！
这也包括圣灵！
也就是说，圣灵一样要被检验！
检验圣灵并非犯罪！更不是亵渎圣灵！
反而这些灵恩信徒，敢面对十诫这警告吗？
第三诫：
‘不可妄称耶和华你神的名；
因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪’（出20：7）
很多根本就不是出于圣灵的方言、各种现象，他们却敢妄称那是来自圣灵，
对这些人，上帝亲口说：‘我必不以他为无罪’！
你的被排挤，这只是开始而已。
后面，还会有更多的逼迫、羞辱、捏造坏话毁谤、恶意的指控、、、。
这些，恐怕都是迟早的事了。
‘时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神’（约16：2）
‘为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。
在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。’（太5：10-12）
‘你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。
他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话’（约15：20）
愿上帝加添力量给你，让我们大家一起努力，都做个上帝的好孩子，效法耶稣基督的样式。
有二句经文，是我很感动，也是深切自我勉励的。
仅以此经文，来做为今天的结尾：
‘你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕’（启2：10）
‘证明这事的说：是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！’（启22：20）
小小羊
#1 基督徒 于 2018/11/17 22:15
基督徒
既然上帝要人传祂的福音，为何上帝自己不传？如果从天上有声音说“那个某某人，你要信耶稣”，而那人拒绝了，上帝会怎么样？使徒保罗说过很多次，罪人的结局是死，没有其他机会可以通过上帝十条诫命当中的任何一条，如果耶稣基督来是要找寻谁不信他就直接枪毙，又何必要走上刑场叫一旁观看的门徒眼见上帝的儿子成为那被杀的羔羊？
我不能代表教会历代圣徒发言，我个人所经历的只有很小的一部份，不过我同样认为“因信称义”并不只是一种可以获得救恩的众多方法之一的选项，它是罪人借着基督耶稣并他钉十字架来到上帝宝座前的必要的条件，这和五旬节圣灵浇灌守候的门徒直至上帝的救赎工作在地上完成，也就是受洗的信徒乃是使徒根据同样的命令奉圣父、圣子、圣灵的名施洗而得救，属于前后一致的主耶稣基督的教训之核心。
若有人单凭个人经历的所谓圣灵充满的现象另立门派，这已抵触了教会公认信条的三位一体神的教义，可以想见历代大公教会将做出的决议是明显不同于这个时代为了所谓教会合一的名义不顾灵恩运动和罗马天主教是否任意为了宗派的存废而混乱因信称义重要性的作法。
我们不是根据发言人有多大的羣众声望来决定真理的是非对错，每一位信徒在圣父、圣子、圣灵三一神面前都不能只为了那一次受洗的程序才承认这些重要的信经信条，因为这关系到信徒每日的信仰生活，以及在每一个人临终之前还是要遭遇的良心的争战。
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