用十一奉献来‘试探’神？糟糕的解经！
解经时，应该对全本圣经先有正确的观念（或称‘总原则’），之后再来对个别经文做出解释，这样比较不会误解经文意思，也比较不会出现异想天开、或是特立独行、语不惊人死不休但却违背圣经意思的解经。
‘万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此‘试试’我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容’（玛3：10）
因此，就有人说，我们可以用十分之一来‘试探’上帝。
问题是，在‘试探’这用语上，普遍属于比较负面的。
而圣经里的原则，也是相当清楚的：
1. 上帝不试探人
‘神不能被恶试探，他也不试探人’（雅1：13）
2. 人不准试探上帝
‘不可试探主你的神’（太4：7）
‘也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭’（林前10：9）
3. 魔鬼和人心的私欲，会试探人
‘受魔鬼的试探’（太4：1）
‘各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的’（雅1：14）
4. 上帝只会试验、试炼人（不会试探人）
‘神要试验亚伯拉罕’（创22：1）
‘他试炼我之后，我必如精金’（伯23：10）
5. 上帝可以把不好的试探，变成好的试炼
‘忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕’（雅1：12）
另例如：约伯的苦难是魔鬼的试探，但上帝借此试炼他。
因此，我们解经时，不好做出一些违反圣经整体总原则的解经出来。
以‘试探’而言（tempt），这与玛垃基书十一奉献的‘试试’（prove、try），意思是很不一样的。
既然圣经总原则已经是‘人不准去试探上帝’，那如何能做出‘十一奉献是人唯一能试探上帝的方式’这种结论呢？
有时，讲的人可能不是故意的，或许是为了加强印象才故做惊人用语；
或许是别人这样教，他也这样学；
也有可能他真的不清楚全本圣经的观念。
但是，传讲道理，还是要尽量符合圣经整体的原则比较好。
(小小羊）
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