星巡之歌—-从宫泽贤治的银河铁道之夜谈起—我这基督徒的杂感（三）
四、差那一步的好人
接下来，我们要来思考一个令人悲痛的议题。
有些人，思想与观念，都已经和基督教非常非常像、非常非常接近，
这些人的品德，非常良好、心地非常善良。
坦白说，他们比许多基督徒更像基督徒。
可是，就是这个‘可是’，
他们就算这么好、这么像，
但就不是基督徒。
差那么一步，就是没跨进基督教。
不管离界限多近，界外就是界外；
不管打多远，即使已经打到全垒打线以外了，
可是，界外就是界外，还是无效。
‘只有世界上所有人都获得幸福，才会有个人的真正幸福’
（宫泽贤治）
很伟大的话，不是吗？
接下来的这首宫泽贤治的诗，
就更伟大了——–‘不怕风雨’（不畏风雨）
‘不要输给雨
不要输给风
也不要输给冰雪和夏天的炙热
保持健康的身体
没有贪念
总是沉静的微笑
一日吃四合的糙米
一点味噌和青菜
不管遇到什么事
先别加入己见
好好的看、听、了解
而后谨记在心不要忘记
在原野松林的树荫中
有我栖身的小小茅草屋
东边若有生病的孩童
去照顾他的病
西方若有疲倦的母亲
去帮她扛起稻杆
南边如果有快去世的人
去告诉他：不要害怕
北方如果有吵架的人们
去跟他们说：别做这么无聊的事情了！
旱灾的时候，担心地流下眼泪
夏季却寒流来袭，不安地来回踱步
大家说我像个傻子
不需要别人称赞
也无须他人为我担忧
这就是
我想成为的人’
（网络上有很多版本，大家可以自己去搜寻，
我使用的这个是文字比较浅显易懂的网络版本）
我们在这些文字中看见的宫泽贤治，
是一个努力要当伟大圣人的人。
另外，银河铁道之夜的故事里，那个为救人而舍命的好友（而且救的是烂人），
这些，在在都很具有耶稣基督的精神。
那种强烈的博爱精神，
那种强烈的自我要求，
那种强烈的舍己，
那种强烈的爱罪人，
坦白说，我们有多少基督徒有这种胸怀与努力？
很不幸的，这样的好人，这样努力追求成圣的人，
却不是基督徒。
宫泽贤治读过圣经，应该也有接触过基督教，
连银河铁道之旅的故事中，也有大量基督教的符号与精神。
但是，最终他还是没有成为基督徒。
我不是宫泽贤治专家，所以我也不了解为何他没有成为基督徒。
但是，他不是唯一。
在我们周遭，可能就有这样的人——
品格高尚，富有爱心，自律甚高的好人，但却不是基督徒。
多令人惋惜，不是吗？
圣经里，也有这样的少年人，主耶稣也爱他，
可是，他就是没有成为基督徒。
圣经里的少年人，一方面是放弃不了庞大财产，另一方面是不愿信从耶稣。
对品德良好的好人，上帝并没要求每个都要放弃财产，
但是，上帝对每一个这样的好人，通通都一样要求——-
必须认罪悔改来信耶稣。
其实，不只是宫泽贤治，
中国历史上一大堆的读书人，受到儒家文化的影响，
那种对‘圣贤’的追求与奉行，更是所在多有。
各种道德品格的书、各式各样的圣贤故事，多到不可胜数。
但是，人，能当圣人吗？
不管多努力追求，能当个可以上天堂的圣人吗？
在这世界上，不管是品德多良好的好人，更甚至是不管多么伟大的圣人，
一样只是个‘有罪’的‘好人’而已。
‘好人’当然比‘坏人’好，
‘有罪的好人’当然比‘有罪的坏人’好，
但是，再怎么好，也没办法好到‘够好’‘可以上天堂’。
所有中国圣贤书，所有儒家思想，所有像宫泽贤治一样要努力成为圣贤的人，
通通都低估了‘罪’的影响。
大家都认为可以透不断的努力（修练、修行、苦修、、、），
人就能成为圣人。
但是，世界上不管多厉害的跳高金牌选手，
不管历世历代多少人苦练跳高，
从来没有，未来也绝不会有人因此就能跳到太空去。
因为，地心引力太强大了，
会把所有的人都拉到地上来。
人的努力，可以使他跳得更高一些，离地面更远一些，离太空更近一些。
但是，就是到不了太空去。
假使我们从太空的角度来看地上，
更残酷的事实是———–努力跳的和不努力跳的，结果都一样。
因为，从远距离来看，就算你跳到十公尺高，也是杯水车薪。
从太阳的角度看，你移动十公尺，和那没有移动的人，差距微小到可以立即忽略。
‘罪’，就是‘地心引力’；
‘永生’，就是‘太空’。
没有去除地心引力的影响，有谁能靠自己努力，就可以到太空去？
没有圣灵的重生，有谁能靠自己的努力，就成为足够上天堂的圣贤人？
没有承认自己是‘无能’的罪人，又怎会相信‘信耶稣是唯一得救之路’？
只要人还保有一丝丝‘靠自己努力’的念头，
‘信耶稣得永生’就成为愚人的宗教，因为太简单了。
宫泽贤治的美丽童话银河铁道里，
有着伟大的舍身取义，博爱情怀。
但是，舍身取义的‘好人’，
假使加上‘罪人’的事实呢？
曾国藩是中国历史上的伟大人物。
政治、军事、文学、道德、、、，在在是一流人物。
他是儒家，有许多道德文章，家训里更是一大堆仁义道德。
可是，这样道德家，
在平定太平天国时，
当他的湘军攻入太平天国首都南京城后，
那种大屠杀的残忍，是超乎想像的可怕。
“中央研究院院士、中央研究院近代史研究所创所所长郭廷以在其所著《近代中国史纲》引赵烈文《能静居日记》记载曾国藩弟曾国荃率湘军攻入南京城后的情景：
“湘军‘贪掠夺，颇乱伍。中军各勇留营者皆去搜括’，……
‘沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二、三岁者亦被戳以为戏，匍匐道上。
妇女四十岁以下者一人俱无，老者负伤或十余刀，数十刀，哀号之声达于四方。’凡此均为曾国荃幕友赵烈文目睹所记，总计死者约二、三十万人。”
是为湘军版的“南京大屠杀””
“曾国藩入南京后，湘军大肆焚掠，
……分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻，
……三日夜火光不息。”
南京文士李圭道：
“至官军一面，则溃败后之虏掠，或战胜后之焚杀，尤耳不忍闻，目不忍睹，
其惨毒实较‘贼’又有过之无不及，余不欲言，余亦不敢言也。”
太平天国强盛时，南京最多有100万人，
可屠城之后10多年，死走逃亡，到光绪登基时，南京只剩不到50万人。”
（摘自维基百科）
满口仁义道德，进城后残酷屠杀平民妇女小孩，我不知大家做何感想？
至于曾国藩的湘军对于太平天国女兵的残酷，
由于内容过于残暴，有兴趣的请自行阅读相关文章：
‘裸刑游街，凌迟刀剐，曾国藩对待太平天国女兵的方式不忍直视’
人的罪性的可怕程度，远远超过所有追求成为圣贤的人的想像。
即使没有曾国藩的可怕，
有哪个所谓的“好人”内心，是终其一生保持干净的呢？
在我们所讲的伟大成圣话语里，
有多少令人不忍卒睹的黑暗罪性，是我们所没看见，也无法看见的？
有哪个人，真能坦然把自己内心完全暴露在众人面前，
然后说自己绝对干净神圣的？
所有的“好人”，一但加入‘罪人’的事实之后，
我们还会觉得那么好吗？
有那么伟大吗？
有那么良善吗？
我们的良善，不过是破烂的衣服与枯叶，
风一吹，就散了。
（赛64：6）
小小羊
#1 Brandweer 于 2018/04/24 12:38
Brandweer
小小羊弟兄 平安，这是Brandweer。
小弟曾有看到，基督徒或冒充基督徒之人士，“明显”行为烂烂之状况，导致“绊倒人（诱使他人不信）”。
已知，你我为“全然”，“全然”败坏。
小弟“本人”行为于得救领域，不值一分钱。
若上主审判，自身理性认同，“本人”最该死，该下地狱。
故“需要”（并非可选）耶稣基督亲自拯救。若自身理性出错，感觉出错，以全本圣经无误，无矛盾为准。
当然，纵然一基督徒，尽力满足圣经对“德行”要求，
甚至为大量未信者所认可（未有违反圣经，排除“作恶以成善”之状况），
他人（依赖自身努力，修炼，且自认为之“好人”尤甚）
亦“难以”接受基督信仰，自身仍“不得”，“不得”过于关注“是否能带他人信主”之结果，
且“工作”与使得“上主”快乐之优先级，高于传福音。小弟眼中，一个“不能得救”之非基督徒，
于得救领域，善行，普遍恩惠，确不值一分钱。曾国藩口中仁义道德，诗词歌赋文学，
实际大肆谋杀，明显不良道德行为，自我打脸，
个人认为，类似行为，亦有存在于大量自称“基督徒”人士。
关于“内心，是终其一生保持干净”，小弟当然无法做到。然类似宫泽贤治，孔孟，儒释道“圣贤”等“虽未有信主，然不良行为明显少于大肆谋杀者”之情形，
其多认同，个人努力，修炼，克己复礼，
妄图赚取积分，天国单程票等物，此类“好”人，
虽“无法”，“无法”得救，无法“从心所欲而不逾矩”，
而其“无法带来得救”之好行为，道德宣讲，小弟以为，
其仍为“普遍”（并非特殊）恩惠，
仍利于“社”会（非明显信仰领域）之秩序维安，削减脱序，没教养等行为，可“部分”实现“为那‘城’求平安（耶利米书29:7）”之“平安”
（与基督徒得救后获得之“平安”不同，
类似高道德标准之日本社会？）。当然，随世间败落，此“城市平安”，恐与日俱减。
“愿”“痛苦”跟随圣经道理之基督徒，
于任何一地点，多为少数族群。你我仍需耶稣基督，方有最终盼望。
纵然“为城市求平安”之“平安”无法获得，
如今生家庭中面临破碎，百废不兴，诸事不顺，
他人飞黄腾达，自身无论如何努力，改变“可以改变”之领域，
仍一败涂地，只见“野田禾苗半枯焦”，甚至“国破山河在，城春草木深”，
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，
“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，
因而“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”，
（皆为小弟生活中之窘境，真心话。）有耶稣基督，即为“唯一”盼望。
在于以“全本圣经”为公理。
公理，则可导出“逻辑严整，找无反例”之定理。他种学问，感觉，皆“不可”成为信仰基础，
“不得”大于圣经“总则”。人间物质领域长亭短亭，
灵魂领域，盼望在乎父子圣灵。不知小弟所说，是否正确。
若有不符合圣经之处，恳请删除。愿上主帮助你我。
感激不尽！
–Brandweer弟兄
#2 小小羊 于 2018/04/25 17:47
小小羊
给Brandweer：这社会上，一直有品德良好、会行善的善良人，
这是普遍恩惠、普遍启示的领域。普遍恩惠、普遍启示，虽不能使人得救，
但一样有价值。
因为，这一样是上帝的恩惠与启示。圣经从来没否定过普遍恩惠、普遍启示的价值。
若没有普遍恩惠、普遍启示，
我们人世间，早就像人间地狱一样了。科学的研究、好东西的发明、好听的音乐与艺术、、，
真由基督徒来的不多，
多的是由非基督徒得来的。我们本来就可以享受非基督徒对人类正面的贡献，
正如我们吃拜偶像的农夫种的稻米、用拜偶像的人做的电视、冰箱、冷气机。但因为这篇文章主要是探讨‘思想或行为靠近基督教却依然没信基督教的人依然有罪，无法得救’的部分，
所以，就不在普遍恩惠、普遍启示领域的正面性多加着墨。
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