发问：我有许多兴趣，但没有在教会中大量服事，可以吗？
问题：
1. 如果原本就有主业，但兴趣不在此，可以在主业足以维持基本生活水准的情况下，额外努力投入有兴趣的领域吗？（有兴趣的领域是，文学、哲学、乐器、运动、法律、财金、、）
但有时候心里会觉得这样子会不会太自私，虽然有参与服事，但不像部分小组的成员，大量献出假日时间，然而，我目前没那样的感动，放假时只会想自己静静在家听道，然后做自己想做的事情。
我不太知道要怎么拿捏本业、服事、还有自己的兴趣。
2. 因为我常会不懂上帝的旨意是什么，祂对我的未来存有怎样的计画，这跟人们常说的自我实现的关系是？有可能刚好一致吗？
3. 我知道学习承受苦难必须是用一生来学习的功课，但我觉得应该很少人会希望上帝把苦难摆在自己的人生当中，我觉得自己仍然是趋乐避苦的
4. 但如果上帝恩待我，让我有比平常人好的环境跟生活，那我该怎么办?安心享受上帝赏赐的吗？这样子我还能在不违背伦常下，尽可能替枯燥的工作生涯寻找乐子吗？
5. 老实说，我真的不知道上帝要我在这地上不到100年的时间做什么。
答：
每天，我要花很多时间工作，一星期工作六天（我属下员工工作五天，我却是六天）。
早上八点上班，常常要晚上十点才回到家。
我除了主日礼拜，没有参加任何聚会、没有参加任何小组、
没有参与任何教会服事。
我的十一奉献，只有一部分献在自己教会（教会里，除了月定奉献以外，只有不定期会奉献我有感动的教会事工），其他都奉献在基督教机构或其他地方。
我写作网络文章，经营小小羊园地。
我们教会，没多少人知道我做这事，
即使知道，他们也不会在意这个部落格。
你觉得，我，有没有‘服事’？
在我教会的人眼中，我是没有服事、除了礼拜以外没有参加聚会的人；
但是，园地弟兄姊妹应该会同意，我在网络上的服事，
服事了许许多多、也影响了许许多多的人。
只是，我教会的人，未必知道罢了。
事实上，比起我教会弟兄姊妹在教会中的服事，
我在网络上的服事，影响力可能比他们大很多很多。
但是，这就表示我比自己教会那些服事的弟兄姊妹更伟大、更厉害吗？
当然没这回事！
都在服事，只是岗位不同、内容不同、对象不同而已。
再者，即使我进行网络服事，
近年因为种种因素，我已经无法负荷，所以我也大量拒绝求助者。
所以，我不能拒绝求助者吗？
拒绝就表示没爱心？
事实上，高看自己能耐、有求必应、做超过自己所能负荷的服事，
之后导致工作、家庭、内心、、、、崩溃，才是不当！
所以，弟兄啊！不要被属灵重轭辖制！
要先想想‘圣经怎么说’、‘圣经依据为何’、‘绝对真理还是相对领域’。
以下回答你的问题。
一、 有兴趣的领域是，文学、哲学、乐器、运动、法律、财金、、
答：
这些，都属于‘兴趣与嗜好’，与工作无关。
所以，这些兴趣与嗜好，有违反圣经吗？
正当的兴趣与嗜好，本来就没违反圣经，不是吗？
另外，你有被这些兴趣与嗜好辖制，变成‘成瘾’，无法自拔吗？
应该没有吧？
假使成瘾，当然违反圣经，否则，有何不可？
不要以为基督徒要每天上教会，否则就不可以。
正当休闲娱乐、充实自己，本来就可以！
‘在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，
当同你所爱的妻，快活度日，
因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。’（传9：9）
只要我们尽好本分，努力工作了，
之后，我们可以快活度日。
但是，假使可以，请多考虑一个领域
——-这些，可以拿来帮助别人、帮助教会吗？
以乐器来讲，你可以尝试考虑一下，是否可以在教会中献给上帝用？
好比说：
礼拜时当司琴或伴奏？
在教会中当乐器老师教导孩子？
再来，单单这类‘多样’兴趣与嗜好，而且已经‘占据大量时间’，
这时，确实要小心是否‘过度’的问题。
我自己也是多种阅读兴趣、多领域学习的人。
但是，由于时间只有二十四小时，
扣掉工作、家庭、、、，剩下的时间，就必须好好分配。
这时，我已经无法‘同时’或‘每种’都‘大量时间’了。
当我们心中，只有各种兴趣与嗜好的考量，却没有‘荣神益人’的考量时，
这时，确实有‘自私’、‘私欲’的嫌疑。
我们学习任何东西，都应该有一个态度，就是：
未来我愿意这领域被上帝使用。
上帝使用的时间，非我们所能擅自决定，要看时机与环境，还有多种考量。
但是，我们最好先做好被上帝使用的心理准备。
我不是说每件事都要考虑‘被上帝使用’的‘实用’角度，
请不要误解。
我们不要装成很属灵，装出超过我们信仰程度的外貌。
吃美食就吃美食，不用想太多。
但是，假使‘每一个’兴趣，都没想到；
或是‘从来没想到’，这也不是很理想。
喜欢吃美食，假使自己会煮，
那么，假使有一天上帝要使用你这领域，来教会煮爱餐服事人，
我们就把自己这装备献给上帝用。
或是假使经济能力许可，也可以招待教会的弟兄姊妹去吃美食，
让大家一起享受上帝恩典。
随便讲这些例子，你可以理解我要表达的吗？
这些都不是绝对、一定、只能这样做。
创意可以无限、方法没有一定，但是心态要努力调整成合圣经的心。
另外，假使经济状况不错，请务必注意‘济贫’、‘金钱奉献’问题。
请一定要学习这种功课——观察谁需要济助、哪里需要奉献。
富而助人，是圣经一贯的教导。
你有做到这些，就不用担心享乐问题。
要不要在教会服事，要看自己时间、精力、感动。
假使时间精力都许可，但没有感动，则要祷告上帝，看上帝有无特别感动。
假使没有，就可以静观其变，等待机会。
二、因为我常会不懂上帝的旨意是什么，祂对我的未来存有怎样的计画，
这跟人们常说的自我实现的关系是?有可能刚好一致吗?
答：
上帝旨意是大课题，请自行参阅园地主题文章分类夹。
至于一般人说的‘自我实现’，这是心理学的东西，不是圣经的东西。
乞丐拉撒路恐怕在心理学的自我实现标准中是零分，但上帝却是带这人上天堂；
北国以色列国王亚哈王，国家强盛，心想事成，在心理学自我实现的标准可能是一百分，但这人却是下地狱。
圣经讲的，是‘努力尽本分，敬畏神主权’，不是‘自我实现’。
尽你的本分，即使你一辈子是个清道夫，只要努力尽好清道夫本分，
上帝就给你一百分。
反而你若是杀人如麻的皇帝，因为没做到好君王的职责，没敬畏上帝，上帝就可能给零分。
三、我知道学习承受苦难必须是用一生来学习的功课，
但我觉得应该很少人会希望上帝把苦难摆在自己的人生当中，我觉得自己仍然是趋乐避苦的
答：
这种心态本来就很正常，也没有违反圣经。
一般而言，没有人喜欢苦难，也不会没事去自找苦难。
苦难是上帝给的。
当苦难来临，我们就学习苦难的功课。
什么时候，学习什么功课，常常是由上帝决定。
四、但如果上帝恩待我，让我有比平常人好的环境跟生活，那我该怎么办?
安心享受上帝赏赐的吗?
这样子我还能在不违背伦常下，尽可能替枯燥的工作生涯寻找乐子吗?
答：
当然！
因为圣经就是这样讲的！
传道书中，这种教导遍地都是。
‘在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，
当同你所爱的妻，快活度日，
因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。’（传9：9）
基督徒不是苦行僧，不以刻意的受苦与禁欲来获得功德。
当然，基督徒不能奢华，但‘不能奢华’并不是‘不能享乐’。
什么算奢华？
这很难量化。
一个月入二万的人开二百万名车，二年换一次车，很可能太奢华；
一个月入一百万的人开二百万名车，十年换一次车，很可能不算奢华。
我自己开几十万国产车，一开十年以上。
但我不会认为其他人开二百万车就一定是奢华。
（可是，收入二万的年轻人开二百万车，我几乎都会认为那是奢华）
很多人以为清教徒是苦行僧，但那是大误解。
他们不奢华，但可以享乐。
曾有清教徒圣徒，讲出一个观念，值得参考：
“参考你那行业等级的人中，品德良好者的生活水准”。
圣经教我们的并非齐头式的假平等。
大卫王的吃喝生活水准，绝对和施洗约翰的吃喝生活水准，天差地远。
但这二人，都是上帝悦纳的人。
五、老实说，我真的不知道上帝要我在这地上不到100年的时间做什么。
答：
你要祷告，求上帝引领你。
若上帝没有明确答案，就照你目前工作继续下去，
然后培养品德、留心助人的机会、观察自己有无服事的机会、
观察内心有无感动、、、、。
人生不一定动辄有什么感动引领，
很多时候，就是‘照你本分，继续做下去’便是。
我们都是‘上帝学校’的学生，校长兼老师是上帝，
祂会因材施教，课程与作业人人不同。
有时，我们的人生，就是平凡无奇的一生。
这时，上帝就是透过柴米油茶酱醋盐这种生活琐事，
来一步一步训练我们，同时让我们完成祂的旨意。
乞丐拉撒路人生哪有什么了不得的感动与指引？
就是一辈子当乞丐而已。
但是，就算当乞丐，只要信奉耶稣、敬畏上帝、遵守上帝诫命，
这样，他人生终结时，
就一样达成这句话———
‘大卫在世行完了神的旨意，就睡了’（徒13：36）
这不是说假使上帝对我们有特别感动，我们不用理会、不用去改变，
而是说万一没有什么特别感动时，不用担心与惊慌，
反正照你该做的本分，过你的原本生活便是。
小小羊
#1 Dawson 于 2018/04/13 15:31
Dawson
请教小小羊弟兄：阅毕您的教导，有一个概括性的问题，想再请教您，谢谢！
1. 传道书的经文依据，我们辛勤工作后，享受在世生活，此否是用上帝的高度，看到的普遍现象，没有表示在生活目标上特殊的教导？
2. 腓立比书1:10，NIV版翻译成追寻卓越。是否代表鼓励圣徒，用积极的心态，达到卓越来荣耀神？
3. 拉撒路的故事，是否是着重在我们内心的自我否定？并肯定在成圣路上，得神的喜悦？
从上面3个问题，各自深刻涵义的立场，是否有反合性的顺序，如何解通并应用于信仰生活？
谢谢您，为我们耐心解决问题！
#2 阿光 寄信给 阿光 于 2018/04/14 07:27
阿光
To：Dawson你问的第二题，NIV的原文的是“Discern what is best.”
中文是“辨别什么是最好的”，
请问哪里有翻成“追寻卓越”呢？
会不会是看错了？
#3 小小羊 于 2018/04/14 08:24
小小羊
一、给阿光
我想，Dawson可能是听到某种讲道或文章，
把这句经文做这种翻译与解释。
把英文圣经或中文圣经用‘另一种’方式来翻译讲述，
是很常见的，并非不可。
但是，翻得对不对，就要其他证据判断。
以下我会有说明。二、给Dawson
1. 传道书的经文依据，我们辛勤工作后，享受在世生活，此否是用上帝的高度，看到的普遍现象，没有表示在生活目标上特殊的教导？
答：
传道书某些地方，确实只是‘描述性’，而非‘教导性’。
但我使用的经文观念，属于教导语气，而非感叹；
并且在传道书中大量、反复出现，
我不认为这只是现象描述，而不是教导。并且，这种观念，圣经其他地方一样有。
‘难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。
他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。’（耶22：15 -16）整段为下：
‘因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙（在列王下二十三章三十节名约哈斯），就是接续他父亲约西亚作王的，这样说：“他必不得再回到这里来，
却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。”
那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了！
他说：我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。
难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。
他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。
惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴’
（耶22：11 -17）‘我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。’（撒下12：8）
整段如下：
‘我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’
（撒下12：8-10）敬畏上帝，行公义与良善，不要行恶，然后享受上帝赐予，
这不是什么奇特的道理，
圣经多处都有，我只简单列举。2. 腓立比书1:10，NIV版翻译成追寻卓越。是否代表鼓励圣徒，用积极的心态，达到卓越来荣耀神？
答：
腓立比：
1:9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，
1:10 使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；
1:11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。‘分别是非’
‘喜爱那美好的事’
‘approve things that are excellent’（多种英文圣经均类似此翻译）希腊文原文意思是：
‘检视（认同）那些有价值的事’‘上下文’可以很清楚给我们看见这是和什么相关：
1. 爱心在知识和各样见识上多而又多
2. 作诚实无过的人
3. 结满了仁义的果子所以，我们很清楚知道这里说的，是指‘品德的果子’，
不是什么事业或物质领域的成功、兴旺、卓越，
也和积极的态度没什么关系。3. 拉撒路的故事，是否是着重在我们内心的自我否定？并肯定在成圣路上，得神的喜悦？
答：
乞丐拉撒路和财主的故事，有很多值得探讨之处，但今天不讨论这部分。
我喜欢使用乞丐拉撒路做例子，主要是因为这故事大家耳熟能详，
而且容易印象深刻。
其实，就算不使用乞丐拉撒路，圣经里依然有很多小人物，是我文章所指的‘人生没什么特别了不得的感动或指引的’。
但是，用其他人做例子来讲的话，
因为大家不熟、印象不深，效果就差了。
#4 Dawson 于 2018/04/16 11:31
Dawson
小小羊弟兄您好！关于追寻卓越。在看完您的答复，思考了数天，决定还是再请教您。
希望不致于冒犯到您。因为先前长期阅读您的文章，引用您曾说对孩子未来对象的要求，包含了信仰好，以及‘上进心’。
这是我先前产生的误解。
但也有很多的牧者，对于会友在工作领域的表现，是表达积极追求的鼓励态度。坦白说，在圣经里我也找不到勉强可用关系‘追寻卓越’的经文。但是您对于上进心的看法，仍视为很重要的价值。
在守本份的字面上看，似乎比上进心容易多了。
所以想请教您的问题，是否可以具体说明上进心的意涵。
谢谢。
愿神赐福您！
#5 小小羊 于 2018/04/16 21:50
小小羊
给Dawson：关于‘守本分’与‘上进心’，
我简单用一句话来表达：
‘努力尽本分，敬畏神主权’。我常讲‘尽本分’，其实，是省略了前面‘努力’二字。
但是，‘努力’的观念，应该常常贯穿我讲的‘尽本分’议题中。我常用‘尽本分’，而不是用‘守本分’，因为，
‘尽’本分，比较有那种‘尽力’的积极感觉；
‘守’本分，比较有那种‘守住’的消极感觉。
二者给人的感觉，稍有不同。当然，词汇未必要过度在意，毕竟‘内容观念’才是重点。
只要讲的观念是一样的，有时词汇使用虽不相同，也没太大关系。我常讲‘预定论是积极的预定论，不是消极的宿命论’这种观念。
因此，基督徒就算‘守本分’，也必须是一种积极态度。但是，什么才算‘努力、积极’尽本分？
这就有很多值得探讨之处了。
基本上，就是和‘混吃等死、鬼混度日’相对。以前阵子发表的‘发问：我该怎么办？’系列文章的Gary弟兄为例，
假使他不愿改进，继续当无法承受压力、不断换工作的草莓，
我就会觉得他没努力尽本分。
但是，他努力改进，而且承受压力，努力去做，
就算他没获得升级，一辈子只是个基层员工，
我一样认定他符合圣经说的‘努力尽本分’。圣经的‘努力尽本分’，和一般人讲的‘追求卓越’，有很大差异。
努力尽本分，是你要努力，但成果交给上帝，不以地位高低论英雄；
追求卓越，是你要努力，而且以成果论英雄，地位低的或升不上去的就是狗熊。以婚姻择偶为例，我认定的‘上进’，
就是‘不鬼混度日’，要‘努力尽本分’。
对方，特别是男生，可以是底层员工，而且一辈子是底层员工，
但是，他就是努力工作、照顾家庭、爱护妻儿。
套用电视卡通‘乌龙派出所’的人物为例，
‘寺井’这个派出所基层警察，就是合圣经的努力尽本分的表现。
他没有特殊才能，资质也不聪慧，也不是拼命要升级的人，
但上班认真，照顾家庭，平淡度日，不嫉妒别人有钱，也不怨天不尤人，
安于自己所拥有的。
对我而言，这一样是努力尽本分的上进的人。
相反的，‘阿两’这个警察，就是‘鬼混度日、虚耗光阴’的不合圣经的人。
每天吃喝玩乐，负债累累，成天想赚大钱，不肯脚踏实地。
虽然心地尚称善良，但他的人生与工作态度就是不合圣经。在圣经里，要努力追求职位升级，是可以的；
但是，不想努力追求职位升级，也是可以的。
圣经不否定‘恬淡度日’这种人，只要这人工作努力即可。当然，‘积极追求职位升级’和‘安于职位’，二者的人生通常有很大差异。
自己要先搞清楚自己希望什么样的对象，然后接受这种选择的结果。
假使自己选择当寺井的妻子，就要安于平淡，不要一直期望丈夫能获得升级。
假使自己不能接受这种风格的丈夫，就不要嫁给这种对象。但是，就算嫁给‘积极追求职位升级’的丈夫，
丈夫和妻子也都必须观念正确——–最后能不能升级，主权是上帝决定。
假使上帝决定不给你升级，夫妻二人即使失望，也必须敬畏上帝主权，
然后不怨天不尤人，平淡度日。当然，上面所讲的，都有一个基本前提，就是———可以维生。
假使不能维生，却不努力寻找维生机会，我会认为‘可能’（不是一定）有‘不够努力尽本分’之嫌。
以寺井而言，他起码是警察（公务员），有一定的薪资。
这时，他没有升职的企图心，并没有关系。
可是，假使自己只是薪水台币二万，自己不愿多找机会增加收入，太太也无工作，我觉得不是很妥当。
因为在台湾，夫妻二人只有二万元，恐怕很难维生。
当然，假使自己不打算结婚，只打算光棍一人，那还可以，
但假使夫妻二人，却只靠这一份薪水，我觉得不够上进。
另外，假使丈夫虽然只有二万收入，但妻子也找工作，以增加家庭收入，那就比较符合我认为的上进。
我们常可见到丈夫打零工，妻子无工作，家庭收入很低，小孩自生自灭没人理会，家中环境乱成一团，夫妻好手好脚却宁可在家打电动，
这种混吃等死、鬼混度日，就是不上进。再来讲的，纯属个人偏好而已，属相对领域，非绝对真理。
前面我说过了，要积极寻求升职，或是安于职位，都是可以的。
但是，假使是男生，我比较偏好会积极寻求升职的对象（不管最后有没有升上去）。
以前面说的Gary弟兄为例，他就是期望能获得升职，也为升职做各种自我调整与训练。
最后能否获得升职，是上帝主权。
但起码，尽自己一切能做的去努力，之后依然无法获得升职，那再放弃，接受现状。
我自己假使是女生，我会比较想嫁这种男生，我也比较鼓励自己女儿找这种对象。
但是，这不表示假使我女儿想嫁寺井这种安于现状的弟兄就是错误，
不过，我会分析各种之后可能的状况给女儿听，让她自己决定，
并告诉她——–选你所爱，爱你所选，未来不论贫贱富贵都好，但请接受自己决定的后果，不要有任何怨天尤人的心态与行为。这样简单解释，不知是否能稍解疑惑？
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