发问：有时我会忍不住又犯罪，这是不是故意犯罪？
问题：在希伯来书10:26提到‘若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了’，
但是之前您又提过，‘圣徒永蒙保守’。
可是，我们受洗之后，还是会跌倒，
有的时候真的是知道不应该，却还是忍不住犯罪，
比方说发怨言、起争论，更不用说讲八卦了。
这样，我算是故意犯罪，赎罪的祭我就没有资格有了，
那我现在应该不配永蒙保守了，是吗？
（隐私已去除）
答：
请想两个人：
犹大和彼得。
‘故意犯罪的人，赎罪祭就没有了’（来10：26）
那么，犹大和彼得，两人哪个符合这句经文？
彼得三次不认主，三次！不是一次！
他难道不知道主耶稣之前讲过：
凡在众人面前不认我的，我在上帝面前也不认他？（太10：33）
既然知道，又犯下三次不认主的罪，
那么，彼得是不是符合‘故意犯罪’？
我亲爱的弟兄姊妹，
犹大才符合故意犯罪的条件，彼得不是！
是不是故意犯罪，很简单，你要‘倒过来看’——
犯罪之后，会不会认罪悔改？
会认罪悔改的，就表示当时不是故意犯罪；
不会认罪悔改的，就表示当时是故意犯罪。
换言之，就是要‘用结果来判断’（用果子来判断）。
是不是故意犯罪，不是你说自己是，自己就是；
也不是你说自己不是，就表示真的不是。
是不是真正得救，不是你说自己有，自己就有；
也不是你说自己没有，就表示真的没有。
看这人后来的果子吧？
真正上帝的儿女，不管中间如何犯罪，反正绝不会至死不认罪悔改。
一个人至死不认罪悔改，特别是那些年老时叛教的，
就表示这些人根本就不是真正上帝儿女，而是伪装的稗子而已。
小小羊
#1 Brandweer 于 2017/10/10 15:36
Brandweer
小小羊弟兄 平安，小弟有所补充。
若有不妥，不合圣经，恳请删除。“嘴上”悔改，未必为悔改。
看“他人”事后“行为”，可见一斑，然你我仅凭他人行为结果，仍“不”能区分其是否为真正悔改者，得救者。而“自身”领域，则需严格判断行为，若自身长期不改，需小心自身是否为真正得救者。
–Brandweer
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