不可摸？小心成为另一种犯罪的开端
好比去违反不可杀人、不可奸淫、不可偷盗的禁令。
但是，我们却常不知另一种危险的陷阱，就是增添上帝命令、太过敬虔。
有！
夏娃面对魔鬼试探时，上帝明明就只规定‘不可吃’善恶树的果子，
但是，夏娃已经自行加上‘不可摸’了。
法利赛人又是另一个实例。
这些人‘命上加命，令上加令，
律上加律，例上加例，
这里一点，那里一点’（赛28：10），
他们拼命去遵守传统和规定，问题是那些传统和规定，
很多都是没有圣经依据，或是曲解圣经的人自行做出的规定，
还说那是上帝规定的。
这种自以为敬虔，额外增添圣经命令的行为，很多都会变成重轭。
重轭，不仅没有人背得起，而且会使人活在痛苦中，丧失上帝给我们的自由。
更甚至，会使人落入魔鬼的陷阱，变成另一种犯罪的开始。
夏娃一旦擅自增添上帝指令，
一定会认为上帝很严苛，而且很难遵守。
这时，不仅容易犯罪，
严重时还会怀疑上帝。
规定越严，不是越不容易犯罪？
错了！
适宜的规定，确实越不容易犯罪；
可是过严的规定，就会适得其反，更容易犯罪。
在地上画个圈，规定你不能超过这个圈的线。
假使圈的范围合宜，你不易越线。
但假使线的范围很窄，你动辄就会越线，
因为我们不可能在过小的范围活动。
不要以为品德不佳的人才会容易犯罪，
错了！
那些过度追求敬虔的人，一旦偏离圣经，擅自规定或遵守上帝没规定的事，
一样会很容易犯罪，法利赛人就是。
‘你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，
为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，
其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。’（西2：20-23）
教会里，有多少这类的例子？
上帝规定是‘不可醉酒’，多少敬虔派已经规定成‘不可喝酒’？
明明就是不难遵守的‘不可醉酒’，
一旦规定成上帝没说的‘不可喝酒’，就变成过度严苛的重轭，
结果多人就跌倒了、阳奉阴违了、当虚伪的基督徒了、、、。
上帝规定是‘努力尽本分’，多少教会已经规定成‘教会第一’了？
明明妈妈就是该认真照顾小孩，不能不管小孩而成天跑教会，
结果变成大家要拼命跑教会才叫敬虔，
这样怎会正确？
上帝规定是‘守十一奉献会蒙祝福’，而且‘没有详细规定十一的内容’，
多少教会已经变成‘没守十一会被咒诅’，而且‘详细规定十一的内容’了？
表面上，那些教会好像有拿出圣经经文，
但事实上，根本就是曲解经文。
结果，‘鼓励性质’的十一，一旦变成‘没做就会被咒诅’的规定，
马上就变成难以背负的重轭了。
我们如何知道哪些是人意，哪些是上帝真正的规定？
当然要认真读经，好好按正意来认识上帝的道。
真正上帝的道，会使我们得自由（约8：32）。
可是属灵重轭，却会使我们犯罪，甚至离开上帝。
所以，上帝假使只规定‘不可吃’，
我们就千万不要擅自增添，变成说上帝规定‘不可摸’。
因为，这会变成另一种犯罪的开始，甚至已经犯罪。
毕竟，上帝不只禁止人去减少祂的话，也同样禁止人去擅自增添祂的话。
‘所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，
好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令’（申4：2）
‘凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减’（申12：32）
‘他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的’（箴30：6）
‘我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，
神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
这书上的预言，若有人删去什么，
神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。’（启22：18-19）
小小羊
给反对者：
你真的懂十一奉献？
你真以为我讲错？我写的那句，重点很简单，
请告诉我——-现今的基督徒，没守十一奉献，会不会被上帝咒诅？假使你认为不会，那你在反对什么？
假使你认为会，那表示你根本就没搞懂十一奉献！十一、奉献、济贫、教会金钱管理相关文章
http://blog.roodo.com/yml/archives/10315655.html没空认真读上面，起码这篇认真读懂吧？
没守十一奉献会受咒诅？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2966663.html
曾读过刘三刘牧师某篇文章(时间太久，找不到文章了)，
在讨论基督徒该如何穿着。
里面刘牧师有开玩笑的写到，
圣经说基督徒要“穿着得宜”，
所以最好衣服越长越好、越不透光越好……等，
若嫌太热自己在衣内挂小电扇。
如果在加上现代化，
那又不可以化妆、不能整型……等，
到最后光解穿着这部份的经文注解已比山高，
到底我们是在信圣经还是信世俗的规范定义？
关于安息日的疑问，我们原不是要敬拜被造的时间与空间，在礼拜日的教堂里陈设的东西在样式上虽然有一些跟外面的有显著不同，从同为被上帝创造的观点看，敬拜那个特殊的时空一样是在敬拜受造物。
马太福音 5:17-18 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
所以不是守安息日的诫命被废去了，而是被基督成全了，也就是说若非基督的代赎就没有人可以免除律法的咒诅。如果没有基督，有教堂和礼拜天都不能平息上帝的愤怒。
这样，多一点多一画也不能保证人获得上帝更高的启示。
启示录 22:18-19 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
这个警告相当特别，基督不是降临了又升天了吗？是的，我们不是听从末世的预言决定当如何行以趋吉避凶，我们可以为了避免灾祸而阅读启示录，然而最大的祸患其实还在后头，就是上帝的终极审判。
这里就牵涉到以人为本的观点与神本的教义之冲突，上帝的审判对不信的人是一种祸患，或者认为是基督教编造的故事为了吓唬人，避免这灾祸最好的对策就是别当真。
照着上帝的公义那审判不是因着机运而或可避免，而是人人难逃一死，即便是你的宗教行善组织兴旺又救人无数，在上帝的审判台前你没有更多的机会可以得救。至于说为什么不信的人还可以救人，那些人是否得救了，那是另一个大问题。
惟独基督是救赎主这是从五百年前加尔文的时代至今归正教会所认信的，这立场只会随着基督徒在这时代的处境更艰困而更加坚定。当然信心还是很重要的，上帝不会不看重我们的信心。
这些另外附加的规条除了源自于误解圣经之外很多是个人或群体为了达成特殊任务而传承下来的经验法则，结果造成这些教会或宗派流传出特别的名声。
为什么有人很喜欢加上“上帝说”？一个原因是为了区别人的意志与神的诫命，表示这不是我原来的意见但是神如此说，经过实践检验神的话就比较安心。
真是这样吗？或许夏娃以为不可摸的诫命将帮助她更接近神，更有机会像神那样超越众受造物，那条古老而狡黠的蛇见机加上牠虚谎的证词，夏娃要再回到神的园子就更难了。
基督的一般使命已经很大了，例如“爱人如己”。基督的最大使命每一天都可能发生，因为祂应许神常与门徒同在。
你没有收到法院的通知，你会每天去法官那里问自己是不是又被判刑了吗？立法院开会要凑齐人数都很难了，你我为自己外加的法律规条要生效适用于全国也不容易，但是实行了这些规条就保证比别人更接近神的念头却很容易引诱自己犯罪。