基督教小小羊园地（镜像）

长老会礼拜一定要使用台语？—–神主牌还是真正出于信仰？

非常认同，我在客家地区聚会，教会与乡镇客家人均在九成以上。
但是会众国语都完全通，甚至国语会比客语更通(教会有非客家人)。
我有认识的原住民牧者，已经不会讲原住民方言，但用国语在传道。
虽然这样的状况对我个人而言，有点讶异。但是重点是，神的道的重要性应大过一切。

非常同意教会的主要目的，
是‘福音’；不是‘文化使命’。
不能舍本逐末、本末倒置、把次要当主要！
且不只是语言这类‘文化使命’，
现今教会 常见塞爆各式活动:
课辅教学、慈惠事工、赞美体操、
健康咨询、亲子关系、情绪管理讲座…
在有限时间的排挤效应下，
所谓‘预工’常喧宾夺主了‘正工’
最后‘福音核心’被边缘化或遗忘。
愿教会都能记得 当众人寻找耶稣治病时
耶稣却躲开的教导：
‘我们可以往别处去…我也好在那里传道，
因为我是为这事出来’（可1:38）。

日光之下实无新事，
假如彼得、约翰、保罗认定传福音一定要用亚兰文、希伯来文或希腊文，
又或威克里夫等不开始翻译圣经的服事，
马偕、巴克礼、戴德生则坚持听福音一定要用英文，
那么基督真理固然挺立长存、亘古不变，但我们可能就与福音无分了。我自己主要是读和合本，
参加的一个聚会是用巴克礼翻的白话字圣经，为的是配合不识字的老人家，
在原文的工具书比较之下，白话字有些地方较和合本更贴近原文，
也有其优美之处，是现在时下所说的台语难以望其项背的。但是诚如小小羊所言，这已非今日人所熟悉的语言，
白话字的阅读也需一定的学习（这还不包含语言的文化、逻辑等问题），
我们是否要如此坚持，其实真的有待商榷，
将语言提升至如此重要的程度，怕是把相对当作绝对了；
更何况在台湾这块土地，汇集了各样的文化、语言，
在实践上亦有实质的困境，我不认为基督徒要随环境起舞，
但所需要坚持的，除真理以外无他，
其他相对领域的，有其适性问题，不宜强制统一。

既然提到白话字了，也顺便提点同时阅读和合本、白话字所注意的现象，
白话字有一个先天上的限制，在过去或许不明显，与中文相比之下就很清楚了，
那就是白话字是需要“唸”、而非“读”，
因为白话字是拼音系统而非文字，所以必须要唸出来才知道意思，
这不利于大量阅读，也不适合在研经时多处圣经同时比较，
以此简单分享。

愿大家平安喜乐

为何不要讲道用国语，唱诗用白话字，或国语呢？
可以兼顾听讲道，又可以用母语敬拜上帝！
教会长老们在坚持什么呢？我们教会为了服务听不懂台语的会友，另辟了第二堂华语礼拜，敬拜模式比较热闹。
但明明台语堂礼拜的人都听得懂国语，将讲道改为国语就可以了，不知道为何坚持耗费大量时间、人力来另辟一场礼拜（该场礼拜有点敬拜赞美的味道，与原先较安静的模式不大相同）。
也与长老们沟通过，但他们也不知在坚持什么，就坚持如此做。另外我观察到，一些会读白话字的弟兄姊妹，透露出高人一等的优越感。
实在也是让我觉得该警惕自己不要犯。

小小羊是不是因为最近总会开会发生原住民不满的情况, 而有感而发呢？
http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=9305
如果我们爱我们的语言和教会超过爱主的话,我们都应该悔改认罪！
顾上帝祝福台湾基督长老教会和所有信徒!Gabriel

谢谢小小羊，这正是我的困扰，身为外省二代，在国语教会受浸，因着上帝的带领，这几年在仿长老会体系聚会，因而重新认识一群和我背景，生活模式很不一样的弟兄姐妹和长辈，有机会唱大量的台语诗歌，长辈也好心的常常教一些本土的文化，这都是很好的经历和学习。但就像圆柱铭说的，也有一些人不但颇有骄傲的态度，还不时提醒我那些政治上的事，其实党外报导就很多了，我也了解，但外省背景不是我选择的，我父辈们的无奈和悲哀，他们也不想了解，特别是一些经商有成的长执弟兄，总可以说上一堆我早已在报章就知道的事，反倒是老阿ㄇㄚˋ，阿祖辈的，听到我用破破的台语沟通，有时请她们教我唸白话字圣经，都笑笑很有耐心的教，还会说好多好有趣的台语族群文化轶事让我了解，我有时也说说和我从小认识的差异性，真的很喜欢这些长辈，大部分都没唸太多书，甚至没唸过书，惟一会的就是台语圣经，就像活的圣经，上帝用单纯的人领受神的道，她们也都听得懂国语，也不排斥为了大部分人的需要，台语堂用国语讲道，程序诗歌用台语进行。这在同体系其他教会都因为长老坚持(还不准有女长老司会)下无法改变，在我的教会真的难能可贵。

汉字有形、音、义多重的功能，是历史文化传统很深厚的语文，如果父母年幼时期接受的公众官方语言是日本语，家用的母语是河洛话，为了听信福音而要特别学习汉语，就会造成信仰上的疑惑。

但是子女成年之后学习汉语若无障碍，或至英美习惯使用英语，去汉语或英语教会礼拜，甚至于决定第三代、第四代是否精通外国语，第一代人要第三、四代活在过去的历史里，这已经无关于福音了。

那么为什么汉人的语言文化就可以再传一百年？这是另一个大问题，但是第三代决定第四代要不要精通外族的语言，这和第一代人对于汉族文化的疑惑，可以说是完全两回事。

综合回应一下。

1.教会里的各式活动、、、预工已经严重干扰正工
答：
正确！
很多教会已经搞不清楚预工与正工的分别，
导致预工已经取代正工、活动已经取代福音。
事实上，现今搞得清楚预工与正工、活动与福音、
次要与主要的基督徒（甚至牧师），为数并不多。
当观念错误时，很难有正确的方向与做法出来。

2.白话字是拼音系统而非文字，所以必须要唸出来才知道意思，
答：
正确！
事实上，正因为白话字是完全拼音的文字（可以视为‘台语的注音文’），
这种先天性的特性，就已经注定此种文字不易长久维持了。

假使我们留意各种文字，我们就会发现，
就算是欧美拉丁语系的国家，他们也不是‘完全拼音’的文字。
因为，一旦变成完全拼音，会产生一个词汇多种意思，而且无法辨别的情形。
日本也是拼音文字，也曾企图全面只用日文而不用汉字，
但结果是失败的，不能不在日文中加入汉字，
否则大量的同音词汇，会使人无法辨认意思。

但是，台语白话字，就是完全拼音的文字，
每个字母，都是注音符号，是用来唸出声的，符号本身没有自己的意思。
白话字因为属于拼音型态，所以比汉字容易学习。
毕竟，只要学会那些拼音字母与各种声调即可。
但是，会‘唸出台语’和‘懂台语意思’，二者天差地远。
白话字圣经有用，是因为当时的信徒‘都会台语’、
‘都知道那些台语词会的意思’。
因此，他们只要能唸出声，就能知道该词汇台语意思。
但是，对一个不会台语的人而言，就算你会读出台语这词汇的声音，
你还是不懂这词汇的意思。

汉字不同，不管你会不会唸出这汉字词汇，你都可以从汉字的字面大致猜出意思。
我举个例子而言：
‘美人’这组汉字词汇，国语、台语、客家话、粤语、日本话、、、，
读音都不一样。
可是，不管你会不会其他语言，你只要学过汉字，
看到这组汉字，大致可以理解这词汇意思。

但台语白话字不同，只要你‘事先不知道这组台语词汇意思’，
这时，就算你会读出声音，你也不知道这是什么意思。
我做一个示范，请前往经文版本网站：
https://bible.fhl.net/
请找出埃及记1：15，点选‘巴克理全罗’版，
我不太相信看到这句经文里面一个白话字词汇的现今的信徒，
会知道这就是‘收生婆’。
因为，现今已经没有人在使用那种台语说法，而是‘产婆’的台语说法。
当时那种类似‘捡拾母’的台语词汇的读音，现今已经早就没人在用了。
因此，就算你是台语族群，你也会因为不知道这种一百年前的台语词汇，
导致你不易读懂台语白话字圣经。

事实上，这种完全拼音的白话字模式，就已经注定当时巴克礼版的白话字圣经，
迟早会慢慢衰微，
因为越来越多当时的台语词汇，已经不再被现代台语所使用。

今天，我不太相信有长老会牧师会坚持用‘捡拾母’这种台语发音来取代‘产婆’这种现代台语的发音。
因为，大家都不是笨蛋！
坚持用一种很少人知道的古代词汇，来取代现今大家易懂的词汇，
这是很不可思议的。

事实上，台语长老会有些牧师，使用太多古老的台语了！
这会导致严重术语化的产生—–就算是会讲台语的未信者，根本听不懂你在说什么台语，因为他们根本没听过这种台语。
‘努力使用信众听得懂的语言’，这是何等重要的事啊！
使用一堆古老的台语，让未信者听不懂，这是真正看重福音使命吗？
不能使用现代人听得懂的台语吗？

台语圣诗有汉字的歌词，大家可以轻易从汉字大致猜出意思。
但是，台语讲道假使使用太古代的台语词汇，由于没有汉字可看，
就会使未信者很难听懂。
当然，我知道，很多牧师已经习惯这种调调了（信不信，长老会的牧师，有不少就是那种讲道的语调与词汇使用耶！），
但是，我们若真的看重福音使命，会习惯于这种与现代社会脱节的语言，
而不思努力改进，使用未信者听得懂的现代语言吗？
使用现代台语，有那么困难吗？
我都还没讲使用国语哦，我只讲假使要使用台语，就尽量用现代的台语，
单单这一点，就很多长老会牧师都没做到了。
我们真的看重福音使命？
宣教一百五十周年纪念？
对得起当时的宣教士吗？
真的爱这块乡土、爱这乡土的人吗？
还是只是长老会的老信徒大家自爽而已？
使用一堆大家听不懂的台语来礼拜，
结果，现代台语的人听不懂，现代国语的人也听不懂，
我们要带谁来教会信主？
这不是自欺欺人的自爽而已，又是什么？

3.讲道用国语，唱圣诗用台语
答：
很好，而且可参考的模式。
但现今这样做的长老会教会依然不多，非常可惜。

4.小小羊是不是因为最近总会开会发生原住民不满的情况, 而有感而发呢？
答：
不是。
但这种长久以来不尊重原住民肢体的情形，确实是我很反感的的部份之一。

5.台语堂用国语讲道，程序诗歌用台语进行。这在同体系其他教会都因为长老坚持(还不准有女长老司会)下无法改变，在我的教会真的难能可贵
答：
真的很难能可贵。

分享两个我亲身的例子

第一
我当兵的时候是在离岛当兵，放假部队同袍都没地方去，有许多人就因此和我一起上教会，但后来都因为听不懂台语，就不想再去了。我向牧者反应，是不是可以有国语翻译(我还说若是没有人愿意，我可以协助，我从小在长老教会长大，台语翻国语没有问题)，牧师冷冷地回答我说，好几年前我们教会也有来一个原住民的阿兵哥，来的时候一个字也听不懂，走的时候就会听一些了。这位牧师把特例当作是一般惯例，而且这不是等于说:在我教会想要听到福音，你要先学会台语吗?!可是来教会的访客都快比聚会的人多了….。

第二个例子
我妻子的妹妹来海外看我们一家(我现在住在国外)，后来她在这里决志信主，我们就说回台湾一定要到教会去，我的妻子一家住在南部，她们台语说得比国语好很多，结果我就介绍她到她住的地方附近的长老会，结果，她一回来就告诉我们不去了，因为她知道牧师说的是台语，但却听不懂，原来讲台上用的许多词汇，连现在说台语的人也不用了。(就好像是国语和文言文的关系一样)

我很认同文章的看法
1. 若是身处的环境，无论是教会里的人，或是教会外的人，台语是主要语言，使用台语是最正确的选择

2. 若是身处环境，及福音对象主要语言是国语，其实用国语讲道是可行的，我之长大的长老教会，除了讲道和唱诗歌外，弟兄姊妹交谈，生活，团契，开会，都在用国语。这时坚持台语讲道，反而就不是教会决定的第一优先

3. 若是身处在台语环境，请用一般人现在使用的台语，而不要过分强调一些古词，我小时候在教会学的台语，和其他说台语的朋友一交流，不少词句，真的听不懂。(我们今天说国语，也不会用文言文和人交流)

最后，肯定长老会对本土文化的付出和用心，但在福音的使命下，文化使命只能在后，而不能在前。

(点头如捣蒜) 就像一堆谈话性节目, 来宾口沫横飞用台语讲一堆立场不同的论点, 但是心想, 如果用国语, 不是可以让更多立场不同的 (听不懂国语的或听不太懂的) 人, 更有机会听听你们想要表达的内容吗?

讲一堆,其目的不就是要让人 “听懂” 你的想法吗 !!

PS. 如果来宾是一点都不会讲国语,就另当别论了.