正确的基督徒态度：建立在‘自我否定’上的‘自我肯定’（上）
‘我是尊贵的王子’，更绝不是真正圣经教导，而是断章取义的乱解。
犯了一个很致命的大错，就是——–没建立在‘我不配’、‘我什么都不是’、‘我什么都没有’、‘我是罪该万死的罪人’这种‘自我否定’的根基上。
根基错误，之后的房子，就不可能稳固。
住在这种根基错误的房子里，常常会害死自己。
而且是‘罪该万死的罪人’！
这种罪人，是连举目望天都不敢，只敢求主开恩可怜的罪人。
是在这种基础上，我们才有生而为人的价值。
没有了这种基础，其他都是空谈、乱谈。
我们是‘上帝的宝贝’，这种观念，假使没有‘我们一点都不配’的基础，
那么，这就是虚假的谎言、没有上帝背书的安慰。
这种安慰，只有暂时的麻醉效果，没有真正治愈的果效。
清楚知道自己是重罪者，一点都不配蒙恩；
清楚知道自己一无所有，没有任何良善、美好、值得上帝称许与喜爱；
清楚知道自己是又脏又臭、全身污秽的虫；
在这种‘彻底自我否定’的基础上，
我们开始能建立起自己的价值。
这时，我们开始能有‘自尊’、‘自信’、‘自爱’。
但是，这不是心理学的自尊、自信、自爱，
而是随时记得自己不配蒙恩的自尊、自信、自爱。
这种自尊、自信、自爱，由于和‘不配’连结在一起，
所以绝不可能变成犯罪的自傲、自我膨胀、忘了自己是谁。
换言之，这是一种‘充满节制’、‘满有平安’的自尊、自信、自爱。
由于依然知道自己不配，所以依然会保持谦卑；
由于知道自己已经蒙恩，成为上帝儿女，所以可以有尊严地活着。
（请记住，是‘儿子’，不是‘王子’！
儿子是中性的词汇，
王子几乎和荣华富贵扯在一起。）
我们深知自己活着，必定有意义，否则上帝不会让我出生。
我们未必会在今生获得荣华富贵，但是，我们深知天父时刻守护。
并且，我们也会把自己看得‘合乎中道’，不高看也不低看。
世俗心理学会让人不知不觉中忘了自己是谁，常常高看自己。
更甚至，与现实状况脱节，真以为自己很不错，自我感觉良好。
但是，正因为我们时刻谨记自己不配，所以，我们不会把自己看高了。
‘我一定会会成功！叫我是第一名’这类常见的积极思想技术，
绝对不会成为我们的行事为人准则，
因为，上帝本来就没保证我们获得今世世人眼中的成功兴旺富贵。
正因为我们不高看自己，所以，即使穷苦度日，我们依然能甘之如饴；
也正因为我们不低看自己，所以，即使穷苦度日，我们依然不会否定自己的尊严与价值。
这种建立在自我否定上的自我肯定，会使我们‘不断’进行自我检验—–
我的自信，是合圣经的吗？
假使不合圣经、脱离现实，那么，就必须不断回归自我否定的基础上，重新再出发。
小小羊
心理学的自尊、自信、自爱绝对与圣经背道而驰。
以下节录“中国基督徒需要批判心理学”的“自爱、自信、自尊是圣灵所结的果子吗?”http://www.chinesechristiandiscernment.net/pop_psychology/self-esteem.htm圣经没有教我们“自爱/自尊/自信”，而且很多经文带有完全相反的含义。
自爱
基督徒心理学家都很喜欢引用“爱人如己”（可十二31）一句话来说明圣经教导我们先去爱自己，然后才能去爱别人，但是这是一个错误的圣经解释。神学家 James Edwards 说，这样的观念来自心理学，圣经从来没有叫你爱自己，却多次命令我们去爱神和爱其他人，所有人都在不同程度上懂得要爱自己，满足自己的愿望，少有人需要别人提醒，所以圣经的意思是说信徒应该照顾别人，好像照顾自己一样。[xxiii]
果真如此，圣经多次命令我们去爱别人，譬如﹕“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约十五12）“神既是这样爱我们、我们也当彼此相爱。”（约壹四11）
“全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”（加五14）
圣经不担心你不爱自己，譬如你肚子饿的时候，你一定会找东西吃，问题是别人肚子饿的时候，你怎样做？或者两个人都肚子饿，但是只有一碗饭，你怎样做？你能“爱人如己”吗？诚然没有人能完全不自爱，但是圣经教导我们朝着“舍己”的方向走，每天少爱自己一点，多爱别人一点，但是今天的心理学理论是教人朝着完全相反的方向走，与圣经真理背道而驰。
而且，“末世…人要专顾自己”（提后三1-2； NIV 作 lovers of themselves），现在教会内外都有人大力推动“自爱”，想是末世症状已经显明。
自尊
“人算什么？”（诗八4；一四四3；伯七17）“考究自己的荣耀，也是可厌的。”（箴廿五27）“要别人夸奖你，不可用口自夸。”（箴廿七2）“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（路十四11）“以谦卑束腰…因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，所以你们要自卑…祂必叫你们升高。”（彼前五5-6）“各人看别人比自己强”（腓二3）（KJV 作 Esteem others）
这些经文和自尊的观念和谐吗？当然不和谐！正如自爱一样，圣经是不怕你缺乏自信和自尊，只劝你约束它，学习谦卑和信靠神，心理学理论和圣经教导是背道而驰。
自信
“你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。”（箴二十六12）“心中自是的，便是愚昧人。”（箴二十八26）“虚心的人有福了”（太五3）“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”（林前二3）“自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前十12）
这些经文和自信的观念和谐吗？当然不和谐！
大概又有人问﹕“一个人怎么可能没有一点自信？岂不是很颓丧吗？”圣经虽然不教导我们自信，却没有教导我们意气消沉、悲观消极，圣经有更宝贵的道理——信靠神，不是信靠自己。
约书亚很可能是一个自信不足的人，他自己并没有设法去增加自信，神也没有鼓励他自信，神只是鼓励他说﹕“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”（书一9）神弟兄姊妹们，你觉得自己自信不足吗？请你信靠仰望神。
最后请留意圣经里的属灵伟人怎样看自己，他们的自我形像应该是我们的榜样。
摩西在年青的时候一腔热血，后来经过四十年的磨练，当神要用他的时候，他却说﹕“我是什么人？竟能去见法老，将以色列人从埃及地领出来呢？”（出三11）。
大卫对自己的评论甚多，因为大部分的诗篇都是他的心声，他说自己是“软弱的”（诗六2），又说“神阿，我的愚眛你原知道，我的罪愆不能隐瞒。”（诗六十九5），也知道他的好处不在神以外（诗十六2）。
保罗对自己的评论最有趣，虽然他的工作“没有一件事在那些最大的使徒以下”（林后十二11），他说自己﹕“又软弱，又惧怕”（林前二3-4）。王明道先生所翻译的《隐密处的灵交》中有一段非常精彩的观察﹕在成圣上的进步，可以用对于所剩存的罪所有的敏感度去衡量，使徒保罗在主后五十九年写信给哥林多教会，他称自己为‘使徒中最小的’（林前十五9）；过了五年以后，在主后六十四年写信给以弗所教会，他称自己‘比众圣徒中最小的还小’（弗三8）；到主后六十五年，在他正要行完在世路途，预备进安息的时候，他写信给提摩太，竟然说﹕‘在罪人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯…’（提前一15-16）。
由此可见，灵性愈进步，自我形像愈下降。
但是这些伟人们都懂得信靠神﹕当摩西觉得自己没有力量将以色列人领出埃及的时候，神对他说，“我必与你同去”（出三12）。大卫倚靠神的心最明显不过，他说﹕“我的心投靠你，我要投靠在你翅膀的荫下”（诗五七1）诗篇中也充满了这样的句子。保罗更没有例外，他非常明白工作的力量来自神，当他讲到自己“四面受敌……却不至死亡”（林后四8-9），因为他深深明白“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后四7）。
结论
自爱/自尊/自信，不但不是圣灵所结的果子，而且对基督徒灵命有不良影响，敬劝弟兄姊妹们，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗十二2）
很不错的分享，请问是否可分享转载至大陆的网络社群平台呢？
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———————————————版主回复：
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http://blog.roodo.com/yml/archives/3561699.html小小羊 上
有人称赞某A说他很谦虚，某A若是回答”Yes”，那其实是不谦虚的。