做错事时，不要做个对上帝借口一堆的人
我们都是会犯罪的人，不是无罪的神。
即使信了耶稣，灵魂得救，但因为肉体仍在，所以我们依然会犯罪。
犯罪之后，请不要对上帝借口一堆。
因为，那常是假悔改、不真心认罪的表现。
更甚至，假使自己常会借口一堆，要小心自己是否根本就没得救。
有一个人，是借口一堆的负面教材———–扫罗王。
‘扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。
撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。
刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
撒母耳说：“你做的是什么事呢？”
扫罗说：
“因为我见百姓离开我散去，
你也不照所定的日期来到，
而且非利士人聚集在密抹。
所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，
我就勉强献上燔祭。”
撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。
若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。
现在你的王位必不长久。
耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，
因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”’
（撒上13：8-14）
扫罗犯罪，擅自僭越献上燔祭。
旧约先知是上帝的出口，代表上帝讲话。
面对先知质问，扫罗王不是提出一个理由，而是提出四个！
1.因为我见百姓离开我散去
2.你也不照所定的日期来到
3.而且非利士人聚集在密抹
4.所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华
这四个理由，个个都非常合情合理，
甚至连非常神圣的理由都搬出来了，不是吗？
————-为了怕我没祷告就出征，所以我才代替你献祭。
弟兄姊妹们！
假使我们做错事的时候，习惯理由一大堆的话，
请小心上帝透过扫罗王的负面事例，来给我们严厉警告———-
不要以为理由多，上帝就会接受！
因为，上帝是最深知人心隐密处的绝对公义的法官，
祂深知我们那些理由都是借口！
更可怕的是，在教会久了，我们会更习惯一种模式，就是———-
用很神圣的理由当借口，来自欺、欺人、欺上帝。
我们很容易以为只要搬出神圣理由，就可以神功护体，刀枪不入，
殊不知这是欺哄上帝，罪加一等。
新约使徒行传亚拿尼亚欺哄圣灵，当场被上帝击杀的事，我们耳熟能详；
旧约扫罗王借口一堆，一样被上帝严惩，甚至废弃。
当然，上帝未必会对我们施以这么严厉的刑罚，
但是，假使我们习惯理由一堆、借口满天，
真的不能不小心上帝的震怒！
扫罗王的‘借口成性’恶习，即使经过献祭事件被上帝先知严厉警告，
依然改不了坏习惯。
后来的灭绝亚玛力人事件，又再故态复萌。
‘扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
耶和华的话临到撒母耳说：
“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”、、、
撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”
扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。”
撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”
撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”’
（撒上15：9-26）
扫罗王违背上帝命令，不仅没杀亚甲王，也留下上帝规定灭绝的牛羊美物。
请注意扫罗王的态度———主动说‘上帝命令，我都遵守了’。
借口成习惯之后，对上帝标准也很容易自动打折，
而且还真的以为自己用擅自降低的标准，就已经完成上帝指令。
接下来，请注意扫罗王面对代表上帝讲话的先知的质问的回答：
1.是百姓做的（说得好像都和自己都没罪，都是别人犯罪）
2.牛羊美物是要献给神的（又是用神圣术语当借口来神功护体，欺哄上帝）
知道上帝对这种借口满天的行为，说什么话吗？
————-闭嘴！（你住口吧！）
假使我们有这种借口满天的习惯，请务必记住上帝的这句话‘你住口吧！’
不要以为上帝在天上不出声就表示上帝对这种反复出现的借口不会厌烦，
事实上，厌烦死了！
我们不要一再触怒上帝，用一次又一次的借口来考验上帝耐性，
因为，一旦上帝喝令你闭嘴，接下来常常就是刑罚的开始了。
很不幸的，扫罗王面对上帝责备，就是不知悔改，继续用同样借口一讲再讲。
很多人都以为新约圣经‘寡妇不断恳求，不义的法官为避免被骚扰只好答应’是放诸四海皆准、所有状况都一体适用的金科玉律，
然后以为谎话说一百变就会变成真的、借口说一万遍上帝就会相信，
这是低估上帝的智慧！对上帝严重不敬的表现！
这次事情后，上帝先知直到死，都没再见扫罗王了。
上帝彻底弃绝这个人。
之后，扫罗王就一步一步迈向地狱之路而已。
迎接他的，就只有上帝离弃之后的不幸，而不再有上帝守护的祝福了。
亲爱的弟兄姊妹们，‘合理化’是人之常情，
当我们做错事的时候，很自然而然就会想要合理化一切犯罪的行为。
但是，上帝不吃这一套！
真正为罪悔改，忧伤痛悔的心，不会是借口一堆、理由遍地的那种，
而是———毫无理由！没有借口！No excuse！
不要以为面对上帝，讲话越多就越有效！
法利赛人的祷告长度和内容比那个税吏多很多，
但上帝接纳的却是那个只有一句祷词的罪人—–
那个‘连举目望天也不敢’，只敢‘捶胸忏悔’的税吏——–
‘神啊，开恩可怜我这个罪人’（路18：13）
就是一句话！
没有理由！
他没在那里说我小时候家里很穷，所以长大后只能当税吏努力赚钱；
没在那里说我要养家活口，家里负债很多，所以必须当税吏还债；
、、、、
理由，永远讲不完的；
借口，永远扯不完的。
上帝接纳的认罪悔改，不是一堆理由的那种，
反而常常是没有借口、只有一句话的祷告。
十架上得救的强盗，也是同样的状况：
‘我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称’（路23：41）
上帝接纳我们的流泪，上帝接纳我们不敢找借口、不敢讲理由的忏悔，
就如接纳大卫犯了奸淫罪之后的忏悔诗——–诗篇五十一篇。
上帝并非不接纳比较长的认罪祷告，
因为诗篇五十一篇就不是一句话的认罪祷告，而是较长的认罪祷告。
可是，同样的状况是———没有理由、没有借口。
习惯一堆理由、一堆借口、反复爱讲的，
小心上帝的唾弃！
愿上帝帮助我们。
小小羊
不义的法官“未必”免被骚扰
有错字。
———————————————
版主回复：
感谢提醒，已更正。
小小羊敬上
Posted by 郭丁丁 at 2014年11月21日 02:15
我以前犯错的时候，都会跟神说：“神啊，你加力给我，我以后也不再犯了”但长大了一点的时候，才发现自已很错，所有跟神的承诺几乎都没有做的到。
发现自己做什么也好，都没办法去改变自己的罪性，人真的是完全的败坏。每次犯同一样的错的时候都会很后悔，求神怜悯我，但是还是会去再犯⋯⋯长期都在同一样的罪，有时候真的很痛苦。有时候自己想，每次犯罪后那后悔的心是不是开始跟普通街上的人的良心一样了⋯⋯
Posted by 迷失的羊 at 2014年11月23日 11:48
我的问题相反的，也应该有关联，就是，我时常觉得自己很犯罪，比方太多靠自己的力量，虽然，我们本来就要努力，尽本分，但是我时常困惑，我这样到底算有没有依靠天父上帝，我觉得我的心一直都不纯正。
比方，我根据市场、行业、各种因素，分析之后，认为应该转换跑道了，也知道不管做哪个决定，都不会超出天父的掌权，就算我做错决定，他也可以使用，但是我就是很担心自己是不是靠着血气，会不会得罪上帝。
Posted by Sandra at 2014年11月28日 00:35
给Sandra：
你的问题，是我很常见的一种发问现象，就是—–
问题太大，资料太少。
这时，你会很难获得合宜的答案。
比方说，你说‘你经过分析，决定换跑道’，
单单这部份，就起码有两个部份要考虑：
1.你的理性分析，是真正良好的理性分析，还是大有漏洞的理性分析？
很多弟兄姊妹来信告诉我他们的分析，可是，经我进一步分析，
他们才发现自己的分析有很多严重且致命的大漏洞。
很多弟兄姊妹由于年轻，对社会与各种理性的分析，常常不够完整，
而且漏洞百出。
假使你的理性分析是大有问题的，那当然很可能你的选择就变成血气。
2.你的分析，经得起圣经检验吗？
前面讲的，是纯粹理性的讨论，
这里讲的，是圣经检验部份。
有些东西，理性虽然可以，但动机、理由、选择不合圣经。
这时，没有实际例子，根本无法判断。
假使经不起圣经检验，那当然就有可能是血气了。
这还指是在讲‘分析’部份而已，
而其他个人感受、、、，那又必须进行处理。
那些东西，也不可能三言两语就讲清楚。
所以，像你这种问题，最好采取来信发问，
这时，我才能引导你讲更清楚、详细的状况，
之后我才能回答。
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Posted by 小小羊 at 2014年11月28日 10:27
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