发问：没受洗但已经决志的人，可不可以当小组长？
问题：
教会要让一个没受洗、但已决志的人当小组长，
我和教会讨论过，表达自己的疑虑，
但教会高层坚持原先决定，理由是：
1. 他们说要体谅有些人家中要受洗比较困难，而且不要剥夺人家受操练的机会
2. 青年同工可以不用受洗，因为就算他们出错了对教会的伤害也不会这么大
3. 非信徒要不要受洗是自己的决定，其实是不会被小组长没受洗的行为影响的（也就是说人要不要受洗是不会被其他人绊倒的）。
讲来讲去都没有讲到圣经，可是我还是不确定圣经上到底有没有说一定要受洗的基督徒才能出来带领人。
（隐私已去除，内容有改写）
答：
‘初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里’
（提前3：6）
监督就是长老、牧师。
监督有很多重点，但其中二个就是：
1.教导
2.管理
虽然，这里说的是‘不可当监督’，
但是，其实，把‘监督’范围扩大使用，也没有问题。
因为，了解字面意思之后，我们更要抓住的，是圣经精义。
再来，这里说的‘初入教的’，并不是只能限制在‘刚信主’、‘刚受洗’的，
而是‘信仰稚嫩’的也符合此经文的精义。
很多基督徒，表面上信主很久，但其实圣经真理非常陌生，平常也毫无基督徒样式，但近期才开始热诚，这也属于初入教的。
所以，这经文的重点很简单，也很清楚：
信仰稚嫩、还在吃奶的人，
不可以担任教导性、管理性、领导性、批判性、、、的职务，
恐怕他自高自大，就落在魔鬼的陷阱里。
人，是很软弱的。
初入教却当老大，就会忘了自己是谁。
结果，就自高自大，落入魔鬼的陷阱。
因此，不要让初入教的当监督，
与其说是保护教会，不如说是保护初入教的人，避免落入魔鬼的网罗，甚至成为魔鬼的猎物，堕入地狱。
回到你的问题来，
一个还没办法受洗的人，表示信仰还有很严重未能克服的部分。
就像还没举行结婚仪式的人，就表示还有些问题没有克服，
这时，很多事情就是不能做。
所以，只有决志但还没受洗，这样的人，可以当教导者、带领者吗？
你们教会，要很小心很小心，因为表示你们教会不太在乎教导与带领的严肃性与神圣性，也不太在乎对初信者的保护了。
慕道友、未信者，能否参与服事、学习服事？
当然可以！
诗班、劳动性服事（如：灯光、清洁、、）、没职称的服事、、、，
很多都不涉及教导、管理、领导、批判、、、，
这些都可以参加，不是吗？
可是，有职分名称的，很多都涉及教导、管理、领导、批判、、、，
如：小组长、会长、执事、长老、、、、，
这时，恐怕不是那么合适初入教者担任了。
小小羊
之前有传出一个也是有点相关的消息，但不是在教会内，而是在教会外。
美国开始有许多大学要求校园团契将学生社员和学生领袖(也就是青年同工、小组长、社长之类)的位子要对外开放，让“非基督徒”也有机会能担任。校园团契必须签署“反歧视声明”以示同意，否则就取消社团资格。这类的行政命令对象并不侷限于基督徒学生的校园团契。
美国的校园团契当然可以有骨气的拒绝妥协，基督信仰在校园内并没有被禁止，还是能继续自由的在校园内出没，但是这样就会减少许多原有的平等机会，例如学生社团经费补助、社团场地借用资格等资源。另外一些接触新生的曝光机会，像是开学新生社团展览，就不能参加了。
未来的世代会愈来愈艰难，希望每个基督徒都准备好要坚忍到底。
媒体报导：
http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-01677
http://www.christianitytoday.com/ct/2014/september-web-only/will-intervarsity-losing-cal-state-standoff-be-tipping-poin.html
http://www.christianitytoday.com/edstetzer/2014/september/intervarsity-now-derecognized-in-california-state-universit.html
Posted by 路人甲 at 2014年9月11日 17:08
地上的政权要控制、征税、效忠 … 各类宣示权力的手段，所谓的民主自由并不消除这些权力关系，现在我们看见右派和左派的政府在这个议题的立场都不必然有利于基督教会。
说安慰自己的话就是高调传福音也没有人理会，不传也没人逼你，所以不传就没事。传福音之后世界就会变得更好吗？如果是这样，也没有福音传不出去的问题。如果说为了世界更好而必须由不信的人防止福音造成的坏处，上帝的角色在哪里？
奥古斯丁早就发现他以前的观念是抗拒上帝旨意的，所以他归信基督之后即开始辩道护教。上帝之城（City of God）这部名著讲的就是这个。
这些问题都是相关的，神学院不是只有提供圣经观点的方法应用那么浅薄，很多时候做教师的未必理解先知在说什么。
这些事情都不懂，高举教会合一的旗帜，那只是把现象高举起来，本质还是一样。
Posted by 基督徒 at 2014年9月11日 23:01
个人认为 受洗 是一件非常重要的事情!!
如果连这都办不到, 那我想这人并未完全顺服…
Posted by 个人意见 at 2014年9月12日 13:17
数量增长可以造成规模经济，却改变不了信心的本质。整体的理解力在限定的层次之下，要发展出神学的架构，这和有没有创新发明的能力没有关系。
耶稣基督是完全的人也是完全的神，人无论怎样完全，都不是创造的神，因为创造主不是受造者。如果受造者是创造主，创造主还有创造之主，就不是创造主。受造者不是只有神为什么这样造人这一个疑问，还有神为什么造人，是在人的问题之先的。
一个人不愿意认识神，却费尽心思想要造神，这是很荒谬虚无的。没有神的小组长是什么东西？有神就要认识神，认识很多小组长和小组成员，是无益处的。至于说小组教会有没有钱，这并未触及到神的本质。你要开始某个事工，那还是以有神为前提，不是以有没有人或有没有钱为前提。如果你认为有神是理所当然的，你是不是理所当然理解了全本圣经？
结果并非如此。结论是圣经违反人的理性，你出局了。如果约翰加尔文不是凭著信心，创作基督教要义是不可能的。如果你因此鄙视基督教要义，什么事情都有可能发生在你身上。敌人的仇敌是不是你的朋友那不是重点，我们可能介入政治的清算斗争，但是如果说非介入斗争不可，那是错误的预估。
撒旦的意思是什么意思，不是只根据加略人犹大一个人的见证，犹大的神学是魔鬼的神学，不是可有可无，而是认鬼作神。所以如果你以为魔鬼的神学都是可有可无，你也太轻忽了。下到凡间执行引诱夏娃私欲任务的，是魔鬼。总执行长懂的事情很多，不是一般无知的人。
所以确实不是以教育改变无知，就可以用知识消除罪恶，不是这样的。你本来很清楚自己不重要了，怎么又突然变得很重要，那你原来的认知是不是也有问题？或者你觉得自己可以选择相信哪一种真理？
或者，你不必急着解决自己重不重要的问题，你需要离开人本主义神学的漩涡，因为变动不是上帝最终极的目的，永恒是上帝的属性，思想神国的永恒不是罪恶，人却是会变的。
拿撒勒人耶稣很不一样，我们或许以为自己找到了新的观点解释拿撒勒人耶稣的生平言行，却很难认同他是我们的主。基督耶稣是主，在基督里我们的生命不再是虚空，而我们确实亲眼看见很多很有钱的人，生命尽是一场虚空。
与神斗争的人，神就呈现他的生命如同悲剧在这世界演出。
Posted by 基督徒 at 2014年9月18日 16:55
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