发问：圣餐只能用一个杯，大家共同使用？
问题：
有教会领饼杯是一个杯，从头传到尾。
这教会认为这是主的身体，血是从一个身体流出来分给大家的，
所以很坚持的用一个杯。
问题来了：有阵子有重大流行病在流行，本人有问过教会的人，
他们明确的说这是主的身体，所以不会导致生病。
万一有天旁边有一个弟兄姊妹表明他自己是有某些重大传染疾病，
那我如果去这教会，我该如何来面对这个问题？我应该喝还是不喝？
（内容有改写，隐私已去除）
答：
领圣餐时，用什么东西当饼、什么东西当杯，都没有关系，这是相对领域的。
一个大饼，经过祝谢之后，之后再分成很多小饼，难道就不是同一个饼？
一个大杯，经过祝谢之后，之后再分成很多小杯，难道就不是同一个杯？
假使坚持不可以分割，那么，
假使有一千人要领圣餐，
有没有饼可以做得那么大？有没有杯可以做得那么大？
假使是一万人要领圣餐时呢？
为了这次圣餐，教会要去订制一个金氏世界记录的大饼与大杯，
而且牧师要变成超级大力士，否则他可能拿不动喔！
而且，假使不能分割，那会很夸张了喔：
这一万人的大饼大杯，要从第一个开始传，每个人都必需是超级大力士耶！
老阿公老阿嬷绝对搬不动，所以没资格领圣餐？
或是老阿公老阿嬷为了领圣餐，必须冒着被饼、杯压死的危险？
教会的圣餐主日，也要同时准备多场丧礼追思礼拜，以安葬多位被压死的老阿公老阿嬷？
看见荒谬可笑之处了没？
主耶稣是一个身体，所以领饼和杯都不能分割？
嗯！奇怪了！
我们全世界所有信徒都是连体婴喔？
否则的话，我们每个信徒都是分开的个体，可是主耶稣内住我们心中，这样主耶稣到底算不算一个呢？
还是主耶稣内住我们心中，主耶稣依然算是一个？
这间教会，头壳坏掉了啦！
重点不是在那种外在的东西上，偏偏这教会却对外在的东西做过度的坚持与解读了。
教义真正合圣经，很多东西，就不会乱成一团；
教义断章取义，很多东西，就会矛盾连连、惨不忍睹。
至于饼和杯，这是主的身体，所以就不会传染生病？
讲鬼话吗？
意思是祝谢之后，饼和杯都变成神奇魔力之物了？
要不要和我做实验，来赌一下？
祝谢之后，拿去实验室研究，看里面是不是所有细菌都死光？
然后继续做研究，看教会所有人喝过同一个杯子，杯子里沾上全教会人的口水之后，里面细菌会更多，还是都消失？
假使没仪器设备，没关系！敢不敢和我做实验，把经口传染的肠胃炎病菌放入杯中，大家一起共用来喝喝看？
反正，三天内看有多少人有拉肚子、没拉肚子，就清楚了，不是吗？
坦白说，你怎知旁边的人，有没有肠胃炎、A型肝炎、、、各种口水传染的疾病？
讲话要有点智慧，否则会笑死人，变成迷信愚蠢之途而已。
八国联军时，义和团那种神功护体、刀枪不入的笑话与愚昧，
竟然到今天依然在教会中存在，真是可悲！
在相对领域的东西，当成绝对真理去坚持，会很严重喔！
对圣经解读出问题，还当成重大亮光，有时会很严重哦！
不要把相对当绝对，也不要把绝对当相对。
圣经的解读与实行，要小心谨慎。
这教会，就是把相对当绝对，也对圣经做出不当解读与应用了。
这是不对的，而且这种坚持共用一杯的方式，也是愚昧不智的，
我们不该效法与学习。
有位神学家，去一间教会讲道。
该教会刚好也举行洗礼仪式。
这教会的洗礼仪式，有一个项目，是受洗前，会送给受洗者一朵百合花。
这神学家很好奇，询问教会资深长老，这送花仪式的意义。
这长老很得意告诉神学家：
“这是我们教会的特色与传统，百合花代表纯洁。”
这时，神学家很困惑地问：
“既然纯洁，那受洗又是什么意义呢？
受洗，不就是因为我们是污秽的罪人，才需要受洗吗？”
看见教义不熟，却硬要乱应用时，会产生什么矛盾语可笑的状况了吗？
表面上看似很敬虔，但其实已经违反圣经都不知道。
愿上帝帮助我们，是正解圣经，正确应用，而且不把相对当绝对的人。
小小羊
这样的说法是把那个杯子神化了吧，好像它有什么驱病赶鬼的能力。 虽然杯中的酒‘象征’了主的血，但‘依此类推’把装酒的杯子当作主的身体，实在是错乱的比喻。
这让我想到天主教也有类似的迷信: 随便编个故事，说某些东西是基督或圣徒碰过的, 然后把那些东西视为有‘神力’的‘圣物’。
Posted by 认罪者 at 2014年7月21日 13:45
更令人无言的是教会弟兄在准备圣餐时，没有先洗手就去手剥撕圣餐用土司面包，提出疑虑时就得到很尴尬的谓经过圣餐仪式祝谢后是不会让人吃坏肚子的天兵式囧答，我想到上帝自古命犹太人洗手，这个在当代可谓跨世纪的睿智命令所生的好果效，让很多犹太人躲过中世纪黑死病的历史看来也是也无从提起了……
Posted by Cahara at 2014年7月21日 20:26
“上帝自古命犹太人洗手”…等等，这不只是犹太人的遗传吗？上帝何时命他们洗手呢？
Posted by Ken Hung at 2014年7月22日 21:30
1.教会弟兄在准备圣餐时，没有先洗手就去手剥撕圣餐用土司面包，提出疑虑时就得到很尴尬的谓经过圣餐仪式祝谢后是不会让人吃坏肚子的天兵式囧答
答：
很多时候，我常会有种感叹：
假使信仰不能使我们越信越有智慧，
那么，表示我们一定信错了—–错解圣经了、教义错误了、、。
旧约的各种仪礼律，现今我们已经不须遵守。
但是，很多精神，其实依然值得我们看重。
旧约的仪礼律，有很多领域。
其中一个很重要的，就是——-洁净。
这是贯穿全本圣经，很重要的一个观念。
包括‘圣洁’，也都属于洁净观念的。
在旧约里，各种献祭仪式中，是严禁不洁净就进行献祭仪式的。
这是对上帝圣洁的看重。
祭司在献祭之前，进行沐浴、进行洗手洗脚，是基本必须做的事。
而且，违反者会死！
出30：17-21
‘耶和华晓谕摩西说：
“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”’
出40:12
‘要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身’
圣餐是何等神圣的仪式，就算不考虑传染病问题，
准备者要用神圣的心，双手洗净来进行预备，这是很基本的敬畏上帝的态度。
连异教徒在进行献祭时，都常会有‘沐浴净身’，
然后才来献祭的敬畏神明的观念，
基督徒却是用如此随便的态度来准备主的圣餐。
当我们连未信者都还不如时，我们是真正敬畏上帝吗？
不要低估圣餐的神圣性！
不按理守圣餐，是会招致上帝刑罚降灾的！
会生病，甚至死亡的！
我们不用死守旧约仪礼的洁净，
也不用像天主教那样夸张来看待圣餐的神圣性，
但是，假使我们用随便的心态来看待圣餐，小心上帝愤怒与刑罚！
2.“上帝自古命犹太人洗手”…等等，这不只是犹太人的遗传吗？上帝何时命他们洗手呢？
答：
这要分两部分来看。
基本上，‘饭前洗手’，是属于古人的遗传，不属于上帝命令；
但是，‘圣洁条例的洗洁’，确实是上帝命令。
出埃及记、利未记，就有很多圣洁条例，规定很多必须洗净的状况。
这些洗净的情形，除了前面讲的‘献祭前’的状况外，
还有很多，是‘避免传染病流行’的领域的。
好比：
接触体液、接触月经、接触死尸、皮肤病、、、、，都必须进行严格的身体洗净措施。
坦白说，以色列人出埃及在旷野四十年，不被重大流行病（瘟疫的现代名称）所灭绝，除了上帝神蹟守护之外，其中很重要的部分，就是这种‘大量严格的洁净’的保护措施。
在那种科学不发达、还不知道传染病的详细科学知识的年代，
上帝这种洁净的规定，是超级惊人的伟大措施。
当然，后来法利赛人死守的饭前洗手，
已经从原本上帝规定、敬畏上帝、圣洁观念脱节，
变成为了遵守传统而守、不知为何而守、把人的条例当上帝诫命来守、、、，
这样当然不行。
犹太人饭前洗手的习惯，不是坏事，而且是好事。
但是，法利赛人变成认为不守这种习惯就是犯罪，而且专注在这种外在的东西却轻忽内在，这就严重错误了。
Posted by 小小羊 at 2014年7月22日 23:06
真的很对不起，我之前说 "杯中的酒‘象征’了主的血"， 但现在发现这个观念有偏差。
特此更正，‘海德堡教理问答’第75至81问对圣餐解释才是正确的。尤其是第78和79问，解释了圣餐的严肃性(这也和小小羊弟兄在这篇强调的‘不要低估圣餐的神圣性’有明显关联); 圣餐的严肃性绝非像我之前说的‘象征’那么轻松的，为此我郑重道歉。我想我以后还是保持安静学习比较好。
网络上‘海德堡教理问答’的免费连结:
繁体中文 (但排版较差)
https://www.ccel.org/contrib/cn/creeds/heidelberg.html
英文
http://www.crcna.org/welcome/beliefs/confessions/heidelberg-catechism
简体中文
http://www.chinareformation.com/2-8.htm
Posted by 认罪者 at 2014年7月27日 20:19
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